弘揚偉大抗戰(zhàn)精神 不斷推出抗戰(zhàn)題材力作
——紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80 周年文學創(chuàng)作研討會發(fā)言摘登
抗戰(zhàn)文學意義非凡
□白 燁
在血與火的抗日斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來的抗戰(zhàn)文學，書寫中華民族在抵御外敵中同仇敵愾的不屈抗爭，凸顯中國共產(chǎn)黨在救亡圖存中的中流砥柱作用，戰(zhàn)爭期間在宣傳抗日、鼓舞士氣和揭露敵人罪行等方面發(fā)揮了不可估量的特殊功能，戰(zhàn)后時期在銘記歷史、歌吟英雄、弘揚抗戰(zhàn)精神等方面發(fā)揮了不可或缺的重要作用?？箲?zhàn)文學的這種歷史性的重要地位，貫穿性地不斷演進，既使得抗戰(zhàn)文學成為中國現(xiàn)代文學的重要一翼，也使抗戰(zhàn)文學成為中國當代文學的重要構成。
抗戰(zhàn)文學成就巨大、意義非凡,這主要體現(xiàn)在：第一，與歷史同步行進。因為事件本身的緊要性與重大性，更因為作家自身的敏感性與責任心，幾乎是在抗戰(zhàn)爆發(fā)的同時，反映它的作品就接踵而至，從此文學就與抗戰(zhàn)相隨相伴、同頻共振。這些作品具有鮮明的在場性、及時性，成為抗戰(zhàn)歷史的一個重要構成，并且充分發(fā)揮了“團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人”的重要戰(zhàn)斗作用。第二，成就了紅色文學。在新中國成立之后的一二十年里，小說創(chuàng)作特別是長篇小說創(chuàng)作，一直呈現(xiàn)革命歷史題材與農(nóng)村現(xiàn)實題材兩類寫作雙峰對峙的格局。而在革命歷史題材寫作中，抗戰(zhàn)題材的小說寫作又占據(jù)了重要的地位。從新時期到新世紀，抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作長盛不衰。第三，已成為重要的精神寶庫?？箲?zhàn)文學以獨特的方式集中展現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神。它具有文化啟蒙、思想洗禮、精神冶煉的熔爐性功效與寶庫性意義。因此，抗戰(zhàn)題材成為中國作家們常寫常出新、中國讀者們常讀常愛讀的重要題材。
（作者系中國當代文學研究會名譽會長）
我們期待更偉大的抗戰(zhàn)題材作品
□孟繁華
在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族以最大的犧牲保衛(wèi)了自己的國家。這樣的歷史背景一定會產(chǎn)生偉大的傳世作品?！饵S河大合唱》《延安頌》等，不僅在當時極大地鼓舞了中國人民與日寇浴血奮戰(zhàn)的決心和意志、為實現(xiàn)民族的全員動員起到了不可估量的巨大作用，同時它們也成為那個時代標志性的經(jīng)典作品一直流傳到今天。每當我們聽到那氣壯山河的雄偉旋律，保家衛(wèi)國的萬丈豪情都會讓我們眼含熱淚。
在現(xiàn)代中國，抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作，很早就全面展開了。特別是1934年，田漢開始為上海電通影片公司創(chuàng)作一部以抗日救亡為主題的電影劇本《風云兒女》。劇本講述了知識分子從苦悶彷徨到奔赴抗日前線的故事。這是一段在民族危亡關頭誕生的充滿激情與力量的故事。1935年5月24日，電影《風云兒女》在上海金城大戲院首映，主題曲《義勇軍進行曲》立刻引起了轟動。它的歌詞凝練有力，旋律激昂奮進，完美體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇敢斗爭的精神。在文學方面，東北作家群創(chuàng)作了重要的抗日作品，如蕭紅的《生死場》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。隨著抗日戰(zhàn)爭全面展開，抗戰(zhàn)題材的文學創(chuàng)作也隨之日益高漲?？谷諔?zhàn)爭結束之后，當代文學史上確實也涌現(xiàn)了一些表達“抗戰(zhàn)記憶”的作品。這些作品有鮮明的大眾化特征，也更注重描述戰(zhàn)爭勝利的過程，以及人們對戰(zhàn)爭必然勝利的樂觀信念。
但是，我們也應該意識到，我們對戰(zhàn)爭本質更深入的揭示還遠遠沒有完成。希望我們能夠創(chuàng)作出既超越過去也超越西方的、反映世界反法西斯戰(zhàn)爭的作品。
（作者系沈陽師范大學特聘教授）
作家出版社已出版11種紀念抗戰(zhàn)勝利80周年主題圖書
以小說記錄三峽抗戰(zhàn)歷史
□葉 梅
在長篇小說《神女》中，我以鄂西、三峽抗戰(zhàn)時期的大搶運、石牌嶺大戰(zhàn)、護送國寶等重大事件，呈現(xiàn)了這一地區(qū)從1933年到1945年間的抗戰(zhàn)風云及社會風情，描述了各種人物跌宕起伏的命運。主人公覃九河的血性、覃義蛟的勇武，鳳娘的仁慈和堅韌，中共地下黨員覃遠蛟、秋芳的睿智勇敢，周捷等中國軍人的不懼生死，都是三峽抗戰(zhàn)史的真實寫照。小說通過描寫比利時神父德爾沃、美國飛虎隊員湯姆、英國舵手邁克等人物，以及《聯(lián)合國家宣言》的簽署和斯大林格勒戰(zhàn)役勝利等內(nèi)容，使峽江的怒吼匯入人類反法西斯的宏大合唱。歷史證明，沒有中國戰(zhàn)場的持久抵抗，法西斯勢力可能更早席卷亞洲；沒有國際社會的支援，中國抗戰(zhàn)的勝利或許會付出更為慘重的代價，這種緊密相助的情誼，如同明亮的星火，一直閃爍在人類反抗侵略和今天構建人類命運共同體的道路上。
關于抗戰(zhàn)題材的文學書寫，需要尊重歷史、還原歷史，還必須深入開掘戰(zhàn)爭記憶的當代價值和文化意義。長江三峽融匯了巴楚文化和多民族文化，文學擷取其浪漫主義的想象賦予歷史詩意，讓塵封的歷史煥發(fā)出照亮當下的精神光芒，是《神女》一書積極的探索。書名《神女》來自著名的三峽奇峰神女峰，也來自長江母親河的象征，書中的鳳鳥則來自三峽一帶的巴楚民間信仰和神話原型等，讓戰(zhàn)爭敘事超越時空，闡釋長江文化和民族精神，形象地體現(xiàn)抗戰(zhàn)不僅是軍事和政治的勝利，也是多元地域文化在戰(zhàn)爭熔爐中的淬煉、更新和升華。
（作者系中國散文學會會長、長篇小說《神女》作者）
努力創(chuàng)作出新的史詩
□王久辛
中國長達14年抗擊日本侵略者，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。中國人民為人類扭轉共同的命運，贏得勝利，獲得和平，作出了不朽的貢獻。我們應該牢記歷史，并從歷史中汲取精神和力量，以確保人類的命運始終牢固地掌握在文明與正義的一方。這是人類捍衛(wèi)生存與發(fā)展的精神防火墻，天下所有有良知的作家、詩人，都應當自覺地為鑄牢這個精神的銅墻鐵壁而奮斗。
正是基于這樣的認知，多年以來，我陸續(xù)創(chuàng)作了多部抗戰(zhàn)題材長詩。在寫作長詩《狂雪》的過程中，我調(diào)動了我學詩寫詩十多年的所有積累。我知道，我寫大屠殺不是為了寫大屠殺，而是寫最真實的人性，寫蒸騰著的思想感情，寫靈魂深處血流不止的巨大犧牲。但是不能夸張，不能嚎叫，我必須沿著有史可循的真實去想象、去寫作。而且，表達越簡練、越精準、越形象、越生動，意蘊就越豐富、越有沖擊力。
我覺得，要寫好歷史的大事件，就繞不開宏大的主題、離不了宏大的敘事，因為歷史本身就是宏大的。問題的關鍵是：你如何表達？如何能夠創(chuàng)造一個激動人心的新境界？回顧這么多年來的創(chuàng)作，我感到宏大敘事并沒有過時，而且依然熱切地渴望著、呼喚著詩人作家們——親近歷史、深入歷史，在歷史的長河中打撈出屬于文學、屬于詩歌的歷史，為書寫好我們明天的歷史，而努力地去創(chuàng)造新的史詩。
（作者系詩人、長詩《狂雪》作者）
抗戰(zhàn)文學的“空間敘事”
□高 淵
“諾曼底公寓”建于1924年，1953年更名武康大樓，如今已是百歲高齡，但在歲月洗禮下歷久彌新。近十多年來，門外樓下每天都是觀者如云，而且越來越熱鬧，成了上海毫無疑問的網(wǎng)紅建筑。我寫長篇小說《諾曼底公寓》，既是寫這幢極具上海地標性的大樓，也是寫抗戰(zhàn)時代風云變幻的大時代，更是寫這幢樓里悲歡離合的中外人物。
《諾曼底公寓》以武康大樓為核心敘事空間，時間從1932年的“一·二八”事變延續(xù)至1946年。小說通過公寓內(nèi)華人與外僑的群像，展現(xiàn)上海在抗戰(zhàn)時期的獨特面貌與城市精神。作品努力將宏大歷史節(jié)點與日常生活細節(jié)交織，使讀者在真實的生活質感中感受到歷史的厚度。
在《諾曼底公寓》中，空間不僅是故事發(fā)生的背景，更是推動情節(jié)發(fā)展的核心動力。諾曼底公寓的物理結構，如底樓門廳、頂樓“船長室”、樓外環(huán)形走廊、可遠眺蘇州河的屋頂平臺，我都賦予了強烈的敘事功能。
這是基于真實歷史背景的虛構故事，是諾曼底公寓的愛恨情仇，是昔日戰(zhàn)亂年代的市井百態(tài)，也是老上海的生命協(xié)奏。記敘大樓里的人，是記敘大樓曾經(jīng)的往昔，記敘那個時代共同經(jīng)歷的歷史，也是記敘這座城市不被忘卻的記憶。在我內(nèi)心，期待在鋼筋混凝土的沉默中，聆聽歷史的回聲，書寫人性的詩篇。
（作者系上海作協(xié)專職副主席、長篇小說《諾曼底公寓》作者）
文化抗戰(zhàn)背后的故事
□范 穩(wěn)
在隆重紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，我們再度通過文學世界來回望我們民族這場艱苦卓絕的反侵略戰(zhàn)爭，弘揚戰(zhàn)爭中崇高的愛國主義情懷，反思戰(zhàn)爭給人類文明帶來的戕害，呼吁世界和平、反對任何非正義的野蠻戰(zhàn)爭，這是作家義不容辭的責任和義務。
云南既是抗戰(zhàn)的大后方，也是抗戰(zhàn)前線。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本人快速占領了緬甸和越南，并把戰(zhàn)火燒到云南境內(nèi)。在對參與過抗戰(zhàn)的老人的采訪和對抗戰(zhàn)歷史的學習梳理中，我確定了自己對抗戰(zhàn)題材作品書寫的方向——即文化抗戰(zhàn)。這其中的主角是那些身懷民族責任感的知識分子，是那些在顛沛流離中仍然在用手中的筆書寫、在舞臺與銀幕吶喊的文藝工作者。
我的第一部反映抗戰(zhàn)題材的作品《吾血吾土》就是寫一個西南聯(lián)大投筆從戎的學子的抗戰(zhàn)經(jīng)歷和人生命運。在第二部抗戰(zhàn)題材作品《重慶之眼》中，我除了寫一群戲劇人在日機轟炸下堅持以演話劇來喚醒民眾、堅持文化抗戰(zhàn)的頑強精神外，我還涉及一個新的世界性話題：即對戰(zhàn)爭的反思和戰(zhàn)后賠償問題。一個作家如果能用手中的筆，為我們民族偉大的抗戰(zhàn)歷史，進行形象生動的文學呈現(xiàn)，塑造出本民族的抗戰(zhàn)英雄，描繪出一個普通中國人在民族危亡關頭的家國情懷，這就是作家的光榮。
（作者系云南作協(xié)主席、長篇小說《吾血吾土》《重慶之眼》作者）
抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作的世界面向
□王 堯
中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。關于這段歷史，世界史學界有“二戰(zhàn)敘事”，中國文學界有“抗戰(zhàn)文學”和“抗戰(zhàn)題材文學”，是文學的“二戰(zhàn)敘事”。我認為，“抗戰(zhàn)文學”或“抗戰(zhàn)題材文學”是“二戰(zhàn)敘事”的一部分。當我們今天討論抗戰(zhàn)題材文學創(chuàng)作的成就和經(jīng)驗時，事實已經(jīng)存在“世界面向”這一參照系。我個人的基本判斷是，新時代抗戰(zhàn)題材文學創(chuàng)作豐富了文學的“二戰(zhàn)敘事”，也在相當程度上糾正了西方的“二戰(zhàn)敘事”對中國抗戰(zhàn)意義的輕視。
新時代抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作的重要成就之一，是打破了宏大敘事、宏觀敘事、微觀敘事、新歷史主義敘事等思潮和方法的糾結。盡管創(chuàng)作者可能仍然有所側重，但抗戰(zhàn)敘事不再以解構宏大敘事為創(chuàng)作動機。在微觀敘事中，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)宏大敘事的影響。這是一個需要深入討論的實踐和理論問題。“個人與歷史”的關系是復雜的，需要每個作家去思考。
軍事史，或文學敘事中的軍事斗爭，是抗戰(zhàn)的主題，但不是全部。新時代抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作仍然重視軍事斗爭的書寫，但延續(xù)到文化、教育、日常生活領域，文化抗戰(zhàn)、教育抗戰(zhàn)、日常生活的抗爭也成為文學創(chuàng)作特別是非虛構創(chuàng)作的重點。這拓展了以往抗戰(zhàn)敘事的范圍和主題，民族精神、民族氣節(jié)、民族認同等在多方面得到反映，人性、人的命運感有了多維度的表征。這是新時代抗戰(zhàn)題材文學創(chuàng)作的“世界面向”。
（作者系蘇州大學文學院教授、長篇小說《桃花塢》作者）
長在脊梁里的骨頭
□祝 勇
我出生在東北沈陽，那里是14年抗戰(zhàn)開始的地方，我的家距離“九一八事變”爆發(fā)的北大營只有幾公里。我從小就喜歡東北作家群的作品，迷戀他們蒼涼、粗獷、壯闊的風格，感動于東北的凍土掩蓋不住的血性與激情。我雖是一個長期從事散文和非虛構寫作的作家，但我始終渴望著能寫出蕭紅《生死場》、駱賓基《邊陲線上》、端木蕻良《科爾沁旗草原》那樣具有文學張力、更具有歷史厚重感的小說。
今年初，我出版了長篇小說《國寶》，聚焦抗戰(zhàn)時期的故宮文物南遷。在戰(zhàn)火紛飛的危局中保護文物，保護文明的火種，無疑是另一個戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，同樣需要以無私的精神、非凡的勇氣去面對家破人亡，面對流血犧牲。這些看似平凡的小人物，在靜默無聲中，宣示著英雄主義的強大內(nèi)涵。在小說中，我講述了他們從無助到抗爭、從被動到主動的過程，著力刻畫出豐滿的人物形象。
《國寶》還試圖展現(xiàn)人們從國破家亡之痛到民族精神覺醒的全過程，從而昭示真正意義上的國寶，不只是我們民族數(shù)千年流傳下來的珍貴文物，更是全體中國人在國難當頭之際，在共產(chǎn)黨領導下迸發(fā)出的不屈不撓的民族精神和強大力量。作家舒群說，祖國不是一個地理概念，是長在脊梁里的骨頭。在巨大的苦難中，無數(shù)有骨氣的中國人，為民族的生存，為文明的延續(xù)，上下求索，奮斗犧牲。作為故宮人，我希望我的《國寶》能夠慰藉在南遷路上奉獻犧牲的故宮前輩；作為寫作者，我希望我粗糲的文字不會辱沒抗戰(zhàn)文學的英名。
（作者系故宮文化傳播研究所所長、長篇小說《國寶》作者）
用真實的力量去打動人
□李春雷
對于抗戰(zhàn)歷史，我們要有一個全面的清醒認識，要有一個歷史的真實備份。這一切，需要音像，需要檔案，需要史學，但也更需要真正的報告文學和紀實文學。
2004年，我租下一輛面包車，并邀請了三位文史和軍事專家同行，從河北省最南部的涉縣出發(fā)，縱穿太行山，一路向北，直達山西省最北部。時間20多天，行程數(shù)千公里。其間，踏訪了包括神頭嶺、響堂鋪、娘子關、平型關、忻口等十多個戰(zhàn)場，采訪100余名當事人，搜集資料200多公斤。當年采訪過后，我創(chuàng)作了紀實作品《赤岸》《鐵壁銅墻》。由于當時自己尚處年輕，功力不足，致使作品遠不夠成熟。
20年過后，我對歷史、對戰(zhàn)爭、對人性都有了比較全面且深刻的認識，在藝術表現(xiàn)方面也有了一些感悟和提升。所以，今年以來，我把當年采訪的故事重新創(chuàng)作出來，形成了紀實文學《蘭花怒》。在創(chuàng)作時，我更多地還原時代氛圍，寫出他們的怯懦與堅定、脆弱與柔韌、踟躕與勇敢。特別是在故事敘述上，真實還原，決不虛構，完全用真實的力量去打動人。
其實，真正的報告文學作家，首先應該是一個文史學者，要用學者的心志和使命，去搜集、去采訪，去記錄。這是一種審慎，一種嚴謹，一種歷史責任感。只有這樣，筆下的記錄才能抵達最大限度的真實。在最大真實的基礎上，用精致的事實剪裁和精妙的文字敘述，記錄這一段真實的歲月。只有這樣，才能把后世讀者帶進那個時代現(xiàn)場，打通跨時代的距離感。
（作者系河北作協(xié)副主席、報告文學《赤岸》《鐵壁銅墻》作者）
鑄民族之魂 鳴世界之音
□徐錦庚
優(yōu)秀的抗戰(zhàn)作品，應當具備三種核心品質：歷史深度、思想高度和藝術感染力。要實現(xiàn)這三者，需從以下三個維度著力。
第一，立高望遠，以大歷史觀超越立場局限。應當樹立大歷史觀、大時代觀，從歷史中認清現(xiàn)實，在回望中洞察未來，使作品具備宏闊的格局和深遠的眼界?？箲?zhàn)書寫，必須把握歷史主流，探究事物本質。唯其如此，作品不僅還原往昔風貌，更能助益當代認知；既揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也彰顯革命精神的時代價值。
第二，求真辨?zhèn)?，以嚴謹考?jù)還原歷史本相。歷史寫作，往往倚重二手甚至三手資料，考驗作者的辨析審視能力。我們雖無法重回歷史現(xiàn)場，但可借助最新學術成果，結合實地尋訪、文獻對比和邏輯研判，最大限度逼近真實，經(jīng)受得起質疑和考證。唯有尊重歷史，才是敬畏歷史。求真，賦予作品以厚重，也賦予其說服力。
第三，生動書寫人性，以藝術創(chuàng)新引發(fā)共鳴。勇敢與善良、寬容與慈悲，懦弱與自私、貪婪與歹毒……這些情感體驗，皆為人類共有。中國抗戰(zhàn)文學要真正邁向世界，必須在人性書寫上下功夫。通過細膩的情節(jié)刻畫、生動的情景再現(xiàn)、鮮活的故事推進和跌宕的命運展示，塑造出立體飽滿的人物形象。要讓英雄回歸“人”的本體：他們有信仰，也有困惑；有壯舉，也有掙扎。其行為既要符合歷史真實，也須契合人性邏輯。
總之，讓我們以筆為槌，鑄民族之魂；以文為鐘，鳴世界之音。最終，寫出對得起歷史、對得起時代的杰出作品。
（作者系人民日報社山東分社原社長、報告文學《臺兒莊涅槃》作者）
致敬那些奮戰(zhàn)的人們
□張慶國
我的抗戰(zhàn)題材長篇非虛構作品《綠色的火焰》，寫的是抗戰(zhàn)后方的文化活動。全書七個部分分別取名為：思想、聲音、杏壇、光亮、歌唱、舞臺、秘密。內(nèi)容涉及學者的思考與著述、詩人的寫作、大學教育、圖書出版和報業(yè)、音樂歌舞、戲劇和文物保護。為了寫這部書，我請教了專家，全面學習和研究了抗戰(zhàn)史與抗戰(zhàn)文化史。同時，我用100多天，從北京的盧溝橋開始，從北到南，縱貫半個中國，去到了書中將會寫到的15個省25個地區(qū)。我隨時隨地掏出手機，站在現(xiàn)場，在手機記事本上寫作，記錄現(xiàn)場的場景和我心中涌現(xiàn)的情感與思想。我寫了15萬字的采訪日記，整理了50萬字的采訪錄音文字。
在《綠色的火焰》中，我用人物來結構整個文本。我不想平面化地重現(xiàn)歷史，而是讓歷史和現(xiàn)在兩個時間段相互注視。我想讓作為作家的“我”也成為書中的一個描述對象。所以，最后完成的文本有兩個內(nèi)容：一個是歷史人物和事件，一個是調(diào)查、講述和引導者“我”。這就形成了一種時間對望的結構，產(chǎn)生了藝術空間。
我認為，中國的抗戰(zhàn)題材文學書寫要面向世界，要從民族和國家的問題出發(fā)，延伸到人性、生存與死亡、戰(zhàn)爭與和平等層面。在藝術手法上，應該更注重創(chuàng)新，更具有當代性。做到這些，中國抗戰(zhàn)題材的寫作才能更好地走向世界。
（作者系云南作協(xié)原副主席、非虛構作品《綠色的火焰》作者）
寫出歷史的精神動能
□胡妍妍
抗戰(zhàn)題材文學創(chuàng)作，考驗著作家文本以外的功夫，考驗著一個作家的歷史觀與歷史情感?？梢哉f，對抗戰(zhàn)歷史的認識高度決定著抗戰(zhàn)書寫的高度。血與淚，國恥與家仇，顛沛流離與生死相隔，這巨大的創(chuàng)傷怎么隔著時空讓今天的讀者感同身受？與此同時，應該看到，這場戰(zhàn)爭帶來的民族覺悟和人民團結程度，也是前所未有。它是一場中華民族的生存之戰(zhàn)。80年來中國人一直在從鮮血染紅的記憶中辨析來時路，一直在從來之不易的勝利中凝鑄精氣神。一部抗戰(zhàn)史，不僅是戰(zhàn)斗史，更是心靈史，是取之不竭的骨氣與志氣源泉?？箲?zhàn)文學書寫要能把這種精神的動能寫出來，并且以精神為脈，把彌散的歷史重新凝聚和貫注起來。
而今天，新時代的抗戰(zhàn)題材文學創(chuàng)作，其實也趕上了當代文學在新的時代背景、新的媒介環(huán)境、新的技術條件下遇到的最棘手的一些問題，比如真實與虛構的界限問題、總體性與個性化的關系問題。它的解決與應對之道，本身也孕育著這一主題新的生機與可能。
歷史無言，但歷史一直被講述，并且一直在等待下一次講述。期待有更多作品迎向這一主題的挑戰(zhàn)，用文學留下記憶，用文學傳承精神，也通過不斷的藝術創(chuàng)新，淬煉出新時代文學的深度、銳度和高度。
（作者系《人民日報》文藝部理論評論室副主編）
抗戰(zhàn)書寫的嶄新氣象
□叢治辰
新時代作家對于抗戰(zhàn)的書寫非常多元，而且極具創(chuàng)新性。像趙德發(fā)《大海風》這樣的作品，不僅勾勒出近代以來我們民族歷盡苦難、不斷抗爭的恢宏歷史，而且以驚人的耐心、繁雜的細節(jié)、出色的筆法，描繪出一個生機勃勃的富于地方性和中華性的民間社會。中華傳統(tǒng)文化當中最優(yōu)秀的部分下沉、彌散在這樣的民間社會，從中孕育出主人公邢昭衍那樣既具有傳統(tǒng)儒家士人風骨，又具有現(xiàn)代視野和進步觀念的民族企業(yè)家。還有一系列作品，和《大海風》一樣，深入到中華文化的深處，在文化層面揭示了我們?nèi)〉每箲?zhàn)勝利的歷史必然性。
此外，有的作家作品從跨國的文化沖突寫起，鉤沉與抗戰(zhàn)有關的慘痛的家族秘史。盡管小說家似乎仍將歷史視為最核心的隱秘，但已經(jīng)于無意之間，表現(xiàn)出以歷史療愈當下的能量。對我們民族自身的更為深入的理解，和對于人類命運共同體的更強有力的共情，我以為這應該被視為新時代文學重要的新的創(chuàng)造。
盡管有關抗戰(zhàn)的書寫已經(jīng)如此令人振奮，但相關創(chuàng)作似乎仍有令人期待的、可繼續(xù)發(fā)掘的余地。文學應該是能夠深入理解和形象表述人的思維方式和行為邏輯的，其功用應該不輸給人類學和社會學。
（作者系北京大學中文系副教授）
新視域下的抗戰(zhàn)敘事
□傅逸塵
近年來，“人類命運共同體”理念在全球范圍的成功踐行，為新時代中國文學敞開了宏闊的世界視野和人類共通的情感結構，已經(jīng)成為一個擺在中國作家面前的兼具現(xiàn)實與歷史意義的命題。這個命題的核心是全人類的視角與格局，表達的是對人類命運的整體性關切，是對人類和平與發(fā)展的真誠向往。
帶著這樣的視野回望歷史，中國人民與世界各國人民攜手奮戰(zhàn)、患難與共、守望相助的史實正是“人類命運共同體意識”的生動體現(xiàn)。從這個意義上說，中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利亦是“人類命運共同體”的勝利。
“人類命運共同體”視域下的抗戰(zhàn)敘事對歷史、對戰(zhàn)爭、對人性的理解和把握應更具概括力、想象力，作品也應更具總體性、超越性。秉承“人類命運共同體意識”的新的歷史與文學觀念，創(chuàng)作主體更加關注戰(zhàn)爭歷史中普通民眾的生存狀態(tài)、個體記憶與民間傳奇，試圖打撈起那些關乎集體命運也牽系國族歷史的記憶碎片，廓清戰(zhàn)爭與時代晦暗駁雜的面影。
新的時代方位和文學坐標下，我們對抗戰(zhàn)敘事的理解和判斷不應再拘囿于特定題材內(nèi)部，而要看作品能否突破題材的狹限，上升到“人類命運共同體”的新視域、新觀念、新方法，進而與世界文學經(jīng)典對話。
（作者系遼寧作協(xié)特聘簽約作家）
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內(nèi)容來源：《文藝報》2025年9月12日2版
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