作者：王治田 何君瑤
宋代在各個文學領域都有著卓越的成就，而詞體文學的成就尤其突出。另外，詞起源于隋唐時期的燕樂，歷經(jīng)唐末五代花間詞派及南唐君臣的發(fā)展，在宋代迎來了全面鼎盛?？梢哉f，詞成就了宋代文學，宋代也成就了詞。王國維將宋詞作為體現(xiàn)宋代“一代之文學”的代表，大概是因為這個緣故。
詞體在宋代的成熟發(fā)展，主要體現(xiàn)在形式、詞調(diào)和風格三大方面。
北宋時期，慢詞的風行與成熟極大地增強了詞的表現(xiàn)力。詞體興盛之初，較為短小的小令和中調(diào)是主要的創(chuàng)作形式。唐代李白的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、五代李煜的《虞美人·春花秋月何時了》《浪淘沙·簾外雨潺潺》等，皆是這一時期的佳作。小令和中調(diào)奠定了詞的文體特色，但其篇幅也限制了詞的題材選擇和內(nèi)容體量。詞至北宋，柳永推行慢詞，創(chuàng)作了《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》《雨霖鈴·寒蟬凄切》等佳作，開啟了慢詞的時代。慢詞又被稱為長調(diào)，相較于小令和中調(diào)，慢詞篇幅更長，普遍分為上下兩疊，更有甚者分三疊（如《蘭陵王》）、四疊（如《鶯啼序》）。篇幅的增長增加了詞作所能容納的內(nèi)容體量，如柳永的《望海潮·東南形勝》從都市景觀、自然景觀和人們活動等角度，多方面書寫杭州的繁華景象。同時，慢詞的興盛豐富了寫作題材，詞人開始以慢詞詠史、懷古、詠物或紀行等，極大擴展了詞體的表現(xiàn)空間。慢詞的出現(xiàn)使詞體的表現(xiàn)技巧得以發(fā)展，如周邦彥《蘭陵王·柳》兼有敘事抒情，極盡鋪陳、回環(huán)跌宕，展現(xiàn)了慢詞的寫作手法；又如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》多處化用典故，結(jié)構(gòu)精巧，這些技法在早期的小令和中調(diào)中是鮮見的?？梢哉f，慢詞的發(fā)展進一步增強了詞體的藝術性，為詞體成為宋代“一代之文學”奠定了體勢基礎。
詞體在兩宋的成熟體現(xiàn)在詞調(diào)的豐富上。有宋一代，起源于晚唐五代的詞調(diào)《鷓鴣天》《清平樂》等依舊流行。與此同時，宋代詞人手創(chuàng)了大量新調(diào)。其中，北宋柳永、周邦彥及南宋姜夔、吳文英皆是自度曲調(diào)大家。宋代出現(xiàn)的新調(diào)數(shù)量遠超晚唐五代的詞調(diào)數(shù)量，這一現(xiàn)象見證了宋詞的繁榮。新調(diào)的出現(xiàn)一方面使可供詞人選擇的詞牌增加，同時也塑造了一批經(jīng)典詞牌。例如，柳永原創(chuàng)的長調(diào)《滿江紅》受追捧，詞人們紛紛創(chuàng)作填寫《滿江紅》，而后甚至出現(xiàn)數(shù)種變體。這一曲調(diào)成為唐宋詞壇的經(jīng)典詞牌，以后世認為岳飛所作的“怒發(fā)沖冠”一首，流傳最廣。姜夔以自己創(chuàng)制的《暗香》《疏影》等曲牌，來極寫梅花之神韻，成為一時之佳構(gòu)。大量新調(diào)的涌現(xiàn)既是宋詞興盛的印證，又進一步促進了詞體的發(fā)展。
兩宋時期，詞風趨于多樣化。在詞體發(fā)展早期，花間詞和南唐詞皆以溫婉纖柔為主要風格，奠定了所謂“要眇宜修”“文小質(zhì)輕”的詞體本色。北宋初年，二晏及柳永諸人的創(chuàng)作基本延續(xù)了這一傾向。詞至蘇軾，其“以詩為詞”則開啟了詞體的革新。蘇軾以詩之題材與技法入詞，如《念奴嬌·赤壁懷古》以詠史懷古為主題，運用用典和議論的手法，詞風疏放，呈現(xiàn)出與此前柔婉詞風截然不同的風貌。辛棄疾則“以文為詞”，在詞中運用文章辭賦之技巧，如《賀新郎·別茂嘉十二弟》，通篇鋪排用典，詞風豪壯。以二人為代表的詞人發(fā)展出詞之變體一路，一改此前的柔婉詞風，開創(chuàng)了新的風格。南渡后，以姜夔、吳文英為代表的姜吳詞派則以“雅詞”為審美取向，另開清雅一脈。不同詞派的涌現(xiàn)使詞風趨于多樣，同時引起了關于詞風正變的討論，相應催生了一批詞論著作的誕生，進一步推動宋詞走向繁盛。
總之，詞到了宋代才真正蔚為大國，在中國文學的花園中占有一席之地。如今，人們談到宋代的文學，第一時間想到的，恐怕也是宋詞。宋詞作為宋代文學的代名詞，一方面迥出于其他各體，引人矚目，另一方面也在中國文學的長河中挺然秀出，獲得了長久的生命力。
資料圖。全媒體記者 袁洋攝
宋代詞人筆下的“東京夢華”
汴京作為北宋的都城，既是詞人們揮灑才藝的場所，又是詞人們操翰書寫的對象?！胞[月流輝，鳳云布彩，翠繞蓬瀛。”來來往往的才子騷人們在這里歡聚、宴樂、酬唱、送別……汴梁曾經(jīng)承載了文人們的夢想，銘刻了他們的喜怒哀樂，成為南渡文人們心心念念的繁華舊夢，令他們低徊不已。
我們先來到北宋初年汴京的一家酒館，一個風流倜儻的少年映入眼簾。只見他緊鎖著眉頭，對著手中的酒杯發(fā)呆。他仰頭飲盡之后，終于發(fā)出一聲浩嘆：“忍把浮名，換了淺斟低唱！”說著，拳頭狠狠砸向酒桌，桌面嗡嗡作響。隨著桌面一起晃動的，是他身旁豎著的一面旗子，上面草書7個大字：奉旨填詞柳三變。他就是柳永，少年時期即進京赴考，寓居京城為舉子時混跡青樓楚館，并在這期間創(chuàng)作了大量新調(diào)。其詞調(diào)廣為流行，大家都說：“凡有井水處，皆能歌柳詞?！比欢礄谕呱嶂g的盛名，卻成為他功名路上的絆腳石。據(jù)說，宋仁宗曾看到殿試名單上赫然出現(xiàn)柳永的大名，便問旁邊人道：“這就是那個喜歡填寫艷詞的柳三變嗎？”旁人道：“正是！”皇帝微哂，在旁邊留下一道批語：“且去填詞！”柳永的科舉之路由此斷絕。多次應試失利的柳永，經(jīng)此一役，選擇浪跡江湖，將自己的詩情撒于情山恨水之間，寫下“關河冷落、殘照當樓”“夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂”的詞句。汴京曾經(jīng)是柳永日夜憧憬的所在，也是讓他夢斷心碎的地方。他曾經(jīng)將汴京形容為“畫閣春風，十千沽酒”。失落之際，柳永更自詡“白衣卿相”，繼續(xù)寫著些偎紅倚翠的句子。
時光流轉(zhuǎn)，入眼的是一對意氣風發(fā)的年輕人。他們騎著高頭大馬，走在汴京的街頭。圍觀的路人們紛紛議論著他們的名字：蘇軾、蘇轍。嘉祐二年（1057年）他們同年中舉，4年后又同中制科，可謂風頭正盛。日后，蘇軾在給弟弟的詞作中回憶起少年入京的得意，極為感慨地寫下：“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？”當然，當時的蘇軾不會預料到日后自己將經(jīng)歷“烏臺詩案”、再三被貶等一系列挫折。蘇軾一面在貶謫的生涯中寬慰自己，一面將重回汴京的心愿埋在心底。元祐年間，包括蘇軾、蘇轍在內(nèi)的舊黨文人重新被召回朝廷，在他們身邊聚集了一批年輕人，包括黃庭堅、晁補之、張耒、陳師道等?！疤K門文學集團”由此形成，宋代文學又迎來一次噴發(fā)期。
當蘇軾因為批評新法遠貶黃州之時，擔任太學外舍生的周邦彥因獻《汴都賦》受到宋神宗賞識。周邦彥入仕后幾度出入京城，汴京由此成為清真詞中的重要意象。在周邦彥的詞作中，汴京常常與懷鄉(xiāng)相關，如《蘇幕遮·燎沉香》中描寫盛夏荷花，筆鋒一轉(zhuǎn)自述“家住吳門，久作長安旅”，抒發(fā)故鄉(xiāng)遙遠而歸期未定的悵然；《蘭陵王·柳》中詠隋堤之柳，感嘆“登臨望故國，誰識京華倦客”，頗似自喻之筆。在清真詞人筆下，汴京是游子的羈旅之處，常?？M繞著詞人鄉(xiāng)愁的情思。
然而，繁華如春夢，其盛也勃，其亡也忽。汴京的元夜曾引得歐陽修寫下“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩句，但對于在戰(zhàn)亂中流離南方的李清照來說，卻成了日思夜想的舊夢。她在《永遇樂·落日熔金》中這樣回憶，“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶”“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”。李清照早年曾在北宋京城度過。她嫁給趙明誠后，二人琴瑟和鳴，在汴京度過了一段賭書潑茶的少年夫妻時光。這一時期，李清照詞作的一大主題即是閨怨，如其《怨王孫·春暮》描寫汴京的暮春景色，并抒發(fā)了對丈夫的思念之情；著名的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》等皆是此類閨情之作。此外，早年的少女生活亦是這一時期易安詞的書寫對象，如其膾炙人口的兩闋《如夢令》，“常記溪亭日暮”一闋記敘了出游的日常生活，“昨夜雨疏風驟”一闋則描繪了少女傷春的善感之心。然而，晚年詞作中的汴京變?yōu)榱俗蚴墙穹堑姆?，太平盛世時的歡樂自由與如今劫后余生的憔悴形成強烈的對比，唯余無限的感嘆和傷懷。
汴京成為詞人們筆下濃墨重彩的書寫之地，有賴于其作為北宋政治經(jīng)濟文化中心之地位。繁盛的商品經(jīng)濟、喧鬧的市井文化、密集的人口流通，都成為宋詞得以孕育、滋長的溫床。今天，我們依然可以通過詞人們的筆墨，重溫汴京往日的榮光。
資料圖。全媒體記者 袁洋攝
宋詞的審美意蘊與文化內(nèi)涵
宋代是傳統(tǒng)士大夫文化的巔峰，在文學、藝術和學術等諸方面都取得了卓越的成就。故陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！蓖瑫r，宋代又是新興的市民文化勃然興起的時代，反映市民趣味的文學藝術形式因此得到了長足的發(fā)展。宋詞，正介于市民文學與士大夫文學之間，不僅具有獨特的審美意蘊，還具有多方面的文化內(nèi)涵。
首先，在文學史上，詞在宋代發(fā)展到了頂峰。在詞的發(fā)展初期，相較于被視為正統(tǒng)的詩歌，詞被稱為“詩余”，是用于消遣娛情的“小道”。然而，詞在有宋一代的風行和繁榮，極大地提高了其文體地位。宋詞不僅在詞調(diào)、詞派、詞風及詞論全方位發(fā)展，更重要的是，詞人們極大地提升了詞的格調(diào)。詞受到輕視是因為其起源于燕樂，多寫宴飲聲色，風格柔靡，與溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)相去較遠。而詞至北宋，蘇軾“以詩為詞”的實踐以詩之內(nèi)容、技法入詞，打破了詩與詞的界限。南渡以后，以辛棄疾為首的一眾詞人以詞抒發(fā)其英雄襟懷與家國情思，提升了詞的立意。宋末，詠物詞大盛，遺民詞人以曲筆抒寫亡國哀思。南宋詞人王沂孫編纂的《樂府補題》，便是這一創(chuàng)作成就的代表。這時的詞體被用以比興寄托，詞格實現(xiàn)躍升。經(jīng)過兩宋的發(fā)展，詞最終由變體小道走向與詩歌比肩的重要文體，宋詞與唐詩并稱為中國古代文學史上抒情文學的兩座高峰。此外，宋詞的繁盛也對后世文學產(chǎn)生了重要影響。宋詞的興盛為后來的音樂文學發(fā)展奠定基礎，宋詞與元曲及明清戲曲的出現(xiàn)息息相關。同時，詞也與后世的敘事文學進行了融合，如《紅樓夢》中即出現(xiàn)了大量的詞作。此外，宋詞也為后代詞學的發(fā)展積蓄了力量，清代詞學在對前代的繼承和超越中，達到了繼宋詞后的又一高峰。
在音樂史上，作為音樂文學的宋詞記錄并反映了宋代的音樂發(fā)展情況。詞體自誕生之初即是一種與音樂緊密結(jié)合的文學，因此有配樂演唱和倚聲填詞的傳統(tǒng)。兩宋的許多詞人都精通音律，如柳永、周邦彥、姜夔等皆自創(chuàng)了諸多新調(diào)。而從北宋到南宋，詞曲音樂也發(fā)生了變化，如北宋柳永所制曲調(diào)受教坊音樂的影響，而至南宋，以姜夔為代表的詞人自度曲則走向了文人雅曲的風格?？梢哉f，宋詞從另一個角度反映了宋代流行音樂的變化趨勢。再者，宋詞本身即記載了宋樂的體式和曲譜。例如，詞調(diào)中有犯調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等曲式；一些詞作中記錄了具體用調(diào)，如黃鐘調(diào)、大石調(diào)等；甚至對不同詞牌曲調(diào)之間的聲調(diào)關系有所提及，如姜夔《湘月》詞序中稱此調(diào)即是“念奴嬌之鬲指聲也”。除此之外，姜夔詞集《白石道人歌曲》中還記載有工尺譜，是現(xiàn)存為數(shù)不多的宋代音樂文獻，為當代學者提供了還原宋樂的可能。
此外，宋詞中不乏記載風土人情和社會現(xiàn)象的作品，這對社會文化史的研究也有重要價值。宋詞中有大量描寫宋代節(jié)日景象和各地城市風貌的詞作。例如，元宵是許多詞人熱衷記錄的主題，如蘇軾《蝶戀花·密州上元》、辛棄疾《青玉案·元夕》、李清照《永遇樂·落日熔金》等皆是此類佳作，詞中多寫宋代元宵節(jié)的民俗活動，可為民俗史研究提供素材。城市風光亦是詞人們偏好的對象，如柳永《望海潮·東南形勝》譜寫杭州的繁華，姜夔《揚州慢》描繪揚州城往日繁盛和戰(zhàn)后蒼涼的對比。再者，宋詞中亦有不少記錄社會變化的作品，南渡后詞作尤甚。張元干詞記錄了靖康之變后的諸多重要事件，如《賀新郎·寄李伯紀丞相》《賀新郎·送胡邦衡待制》記載了宋金議和一事。宋詞內(nèi)容豐富，可視為文學視角下宋代社會史的縮影。
作為宋代文學最高成就的宋詞，正如一塊多棱鏡，折射出宋代社會文化的諸多面向。在宋詞的低回婉轉(zhuǎn)、淺斟低唱之間，不僅凝聚了詞人們的喜怒哀樂，而且積淀了一代文化的深廣與厚重，值得細細品味。
資料圖。全媒體記者 袁洋攝
弦歌不絕續(xù)華章
“甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎?！彼纬跷娜藯钯┑摹痘淑苜x》為我們呈現(xiàn)了汴京作為大宋國都的雄壯景象。直至今日，開封依然憑借著豐富的歷史文化資源，引得世人的駐足觀覽。作為八朝古都的開封，在充分發(fā)掘和利用文化資源，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信方面，既大有可為，又任重道遠。
文旅上，開封充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢，致力于發(fā)展宋文化定制旅游，打造了一系列極具特色的文化旅游產(chǎn)品。倡導“城市即公園，旅游即生活”理念，將宋文化、黃河文化、紅色文化等資源優(yōu)勢融入“四廂二十坊”的建設中，使文化元素和休閑業(yè)態(tài)廣泛滲透到商業(yè)設施、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、街區(qū)社區(qū)以及公園綠地之中。通過城市更新和旅游賦能，開封將宋都古城精心打造成為一座特色濃郁的文化大公園，為主客雙方營造了高品質(zhì)的幸福生活新空間。其中，清明上河園景區(qū)便是一個很好的案例。清明上河園景區(qū)以張擇端《清明上河圖》為藍本，全方位還原北宋汴京城市景觀，游客步入其中，不僅能了解宋代汴京城的構(gòu)造與風景，而且能通過角色互動、觀看演出等方式沉浸式體驗汴京城的市井百態(tài)與宋代文化。清明上河園景區(qū)的主題演出《大宋·東京夢華》推出了中小學生宋詞背誦活動，以免門票形式鼓勵游客們參與北宋八首經(jīng)典宋詞背誦，助力推廣宋詞文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在文旅資源的開發(fā)上，開封進行了大膽的創(chuàng)新。開封積極建設智慧文旅基礎，成功打造了三大智慧文旅平臺，即“全域數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)監(jiān)測云平臺”“來趣宋潮”一機游小程序公共服務平臺以及開封實名制監(jiān)測平臺。通過成立全域數(shù)字文旅平臺運營公司，開封對全域旅游資源進行整合，重構(gòu)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。2022年，開封在全省率先成立元宇宙公司——“悅千年”宋元宇宙文旅開發(fā)公司，積極推動旅游產(chǎn)品數(shù)字化賦能，加速中國開封“穿越千年”元宇宙虛實共融旅游系統(tǒng)工程建設?？傊跀?shù)字化時代的浪潮下，開封積極布局數(shù)字文旅建設，爭當全省文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的排頭兵。
文化活動方面，開封舉辦了2025年開封市詩詞大賽，以線上與線下相結(jié)合的方式鼓勵全國詩詞愛好者參賽。這一活動鼓勵全民參與背誦詩詞、學習經(jīng)典，進一步推動開封的詩詞文化建設，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，開封還連續(xù)舉辦了7屆兩宋論壇，通過學術交流、文化展示等形式，共同推動宋文化品牌做大做強。在對外宣傳方面，開封積極參加國內(nèi)外的旅游展會，如在日本大阪舉辦“茶和天下豫見宋潮”沉浸式藝術展和“一城宋韻東京夢華”開封文旅專場推介會，受到中國駐大阪總領事館的高度肯定。同時，通過實施“引客入汴”工程，吸引游客來訪，城市品牌吸引力顯著增強。
開封深知文化研究對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，積極整合現(xiàn)有研究力量，加強與相關院校和單位的合作，開展了一系列深入的文化研究工作。在對開封豐富的文化遺產(chǎn)進行研究的過程中，取得了豐碩的成果。出版了《開封黃河文化叢書》等多部專著和報告，這些書籍深入挖掘了開封的歷史文化內(nèi)涵，為人們了解開封的文化脈絡提供了寶貴的資料。同時，拍攝了順天門遺址、州橋遺址等專題片，通過生動的影像資料，將開封的歷史文化生動地展現(xiàn)在觀眾面前，讓更多人能夠直觀地感受到開封文化的魅力。
在文物保護方面，開封更是不遺余力。開封通過健全保護體系，增強文物保護利用的系統(tǒng)性和科學性；成立了高規(guī)格的歷史文化名城保護工作委員會，由市委市政府主要領導親自掛帥，全面協(xié)調(diào)推進古城保護和城市建設中的各項工作；制定并完善了“三規(guī)劃三條例”保障體系，從法律和規(guī)劃層面為開封古城和文物保護提供了堅實的保障。在文物保護理念上，開封堅持創(chuàng)新，始終堅持保護修繕文物一以貫之，投入大量資金對城墻進行維修保護和周邊環(huán)境整治，基本完成城墻本體修繕和城墻文化帶建設。此外，高度重視城市考古工作，相繼啟動了順天門遺址、州橋及汴河遺址等主動發(fā)掘工作，以及明永寧王府遺址等近40個搶救性發(fā)掘項目。其中，州橋及汴河遺址的發(fā)掘成果尤為顯著，出土各類文物標本6萬余件，其東側(cè)宋代海馬、仙鶴、祥云石壁，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時期體量最大的石刻壁畫，代表了北宋時期石作制度的最高規(guī)格和雕刻技術的最高水平，填補了北宋藝術史的空白，進一步提升了開封作為大古都的影響力。
開封在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的道路上，通過活化歷史資源、創(chuàng)新科技賦能、深化文化研究、舉行特色活動以及加強非遺傳承保護等多方面的努力，取得了顯著成效。這些努力不僅讓開封的歷史文化得以傳承和發(fā)展，也為城市的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步注入了強大的文化力量。在未來的發(fā)展中，開封將繼續(xù)秉持創(chuàng)新精神，不斷探索新的發(fā)展路徑，讓這座古老的城市在新時代綻放出更加耀眼的光芒，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
（作者分別系廈門大學馬來西亞分校副教授、中山大學碩士研究生）
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