人最有價(jià)值的東西：一個(gè)是生命，一個(gè)是精神。英國哲學(xué)家懷特海說：大學(xué)存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價(jià)值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。要回答這個(gè)問題，首先就要問一個(gè)問題：就是人的身上什么東西是最有價(jià)值的？我想來想去，人身上最有價(jià)值的東西就兩個(gè)：一個(gè)是生命，一個(gè)是精神。生命是最基本的價(jià)值，每個(gè)人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個(gè)生命遲早是要結(jié)束的。如果說生到這個(gè)世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個(gè)生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個(gè)人都應(yīng)該考慮的。人身上另外一個(gè)最有價(jià)值的東西就是精神，人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。人的一生中最值得追求的目標(biāo)是什么？是兩樣?xùn)|西：一個(gè)是幸福，一個(gè)是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個(gè)人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護(hù)你生命的單純。優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個(gè)人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。別把生命和物質(zhì)的關(guān)系，搞顛倒了。我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很大的問題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金錢財(cái)富看得非常重要。當(dāng)然，財(cái)富對(duì)個(gè)人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來，中國和西方的哲學(xué)家都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好完整的真實(shí)的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀態(tài)。西方哲學(xué)家也是這樣，古希臘對(duì)什么是幸福基本上有兩派觀點(diǎn)，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義。快樂主義創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認(rèn)為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會(huì)痛苦？是因?yàn)橛^了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標(biāo)，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會(huì)刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實(shí)，生命本身不一定需要這個(gè)東西，當(dāng)然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實(shí)是很有限的。按照伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個(gè)條件就不一樣了。愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我們平時(shí)活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會(huì)地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細(xì)想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實(shí)是很表面的，名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等等東西其實(shí)都是生命表面的堆積物。當(dāng)然，我們在社會(huì)上生存，也需要這些堆積物。但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴(yán)感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個(gè)時(shí)代特別需要強(qiáng)調(diào)看重平凡生活的價(jià)值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。當(dāng)然我也不否認(rèn)金錢的作用，這個(gè)時(shí)代大家都把錢看得很重，我也承認(rèn)錢是好東西，因?yàn)槟阌辛隋X，就能把你的生活安排得好一點(diǎn)，也會(huì)給你增加很多可能。但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個(gè)好東西去犧牲掉那個(gè)最好的東西，這個(gè)最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢這個(gè)東西，它就是一個(gè)手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。要處理好和金錢的關(guān)系，關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責(zé)金錢，有人說金錢是萬惡之源，這句話是錯(cuò)的，金錢本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。對(duì)金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源，那么，怎樣正確對(duì)待金錢呢？我總結(jié)出四條：第一條就是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得金錢：對(duì)于不義之財(cái)要不動(dòng)心。這一點(diǎn)不少人做不到，你看那些貪官，其實(shí)大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的。關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。第二條就是有了財(cái)富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物：就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個(gè)性的，所以你大可不必太看重。德國大社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯，有一種觀點(diǎn)講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵(lì)你去爭取財(cái)富，只要你是用正當(dāng)?shù)氖侄尉蜁?huì)越賺越光榮。但在財(cái)富的使用上，資本主義精神強(qiáng)調(diào)，獲取財(cái)富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對(duì)簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會(huì)，所以，錢多了以后最能看出一個(gè)人的精神素質(zhì)。第四條就是在你擁有金錢、財(cái)富后，要行善積德：我很佩服美國的富豪們，當(dāng)他們有了錢之后，就會(huì)考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情，這個(gè)傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的。卡耐基從小就是個(gè)苦孩子，少年時(shí)受益于一個(gè)行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達(dá)后一直不忘行善。他寫的《財(cái)富的福音》說，我們這些人是走運(yùn)的，上帝給了我們機(jī)會(huì)。讓我們發(fā)財(cái)了，我們應(yīng)該把我們的財(cái)富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會(huì)。就是說：當(dāng)你死的時(shí)候有這么多的財(cái)富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因?yàn)槟闶遣回?fù)責(zé)任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會(huì)，在美國形成了一個(gè)傳統(tǒng)。精神，是人之所以為人的根本屬性，作為一個(gè)人，更重要的是要把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。首先是智力屬性，人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學(xué)家、大哲學(xué)家的共識(shí)有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是好奇心，好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動(dòng)力。愛因斯坦是怎么走上科學(xué)道路的？據(jù)說他五歲的時(shí)候，父親給了他一個(gè)指南針，他看到這個(gè)指南針總是會(huì)自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方。他就感覺非常神奇：“那時(shí)候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個(gè)秘密等著我去把它找出來,”這就是科學(xué)探索的好奇心。從哲學(xué)上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學(xué)是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑，當(dāng)一個(gè)人對(duì)世界感到驚奇的時(shí)候——這個(gè)世界到底是怎么回事？這個(gè)世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個(gè)不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學(xué)家們討論的都是這些東西，同樣，因?yàn)閷?duì)人生有了疑惑，才會(huì)思考人生的哲學(xué)問題：活著到底有什么意義？第二個(gè)重要的智力素質(zhì)要素就是獨(dú)立思考能力。你有了好奇心，對(duì)未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨(dú)立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”，一個(gè)人有了獨(dú)立思考的能力，就不會(huì)受外部環(huán)境的支配。人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個(gè)情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活，如果你光是發(fā)展你的智力，那么你僅僅只是一個(gè)思維的機(jī)器。我覺得，一個(gè)人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對(duì)是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個(gè)功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。
