在秦代的歷史語(yǔ)境中，“黔首”一詞的出現(xiàn)與廣泛使用，不僅是對(duì)平民階層的命名，更承載著深刻的政治、文化與社會(huì)內(nèi)涵。這一稱謂在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后被官方確立，取代了此前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)平民的多樣稱呼，成為秦代平民階層最具代表性的身份標(biāo)識(shí)。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)與出土簡(jiǎn)牘的研究，可以發(fā)現(xiàn)“黔首”稱謂的背后，蘊(yùn)含著秦代政治理念、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文化意識(shí)形態(tài)的多重信息。
“黔首”一詞并非秦代首創(chuàng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中已有零星記載?！抖Y記·祭義》中提到“明命鬼、神、喪、祭、鄉(xiāng)、黨、州、閭、師、旅、管、庫(kù)，曰‘天子之五官’，曰‘某伯’，以官爵人，德之殺也。因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字為謚，因以為族，官有世功，則有官族，邑亦如之。皆所以別貴賤、明尊卑，辨等列、順少長(zhǎng)，而莫敢相踰越也?！笨梢?jiàn)先秦時(shí)期，貴族階層與平民階層有著嚴(yán)格的身份區(qū)分與稱謂體系。而“黔”本義為黑色，“黔首”原指以黑巾裹頭的人群，最初可能是部分地區(qū)平民的一種裝束特征。至秦代，秦始皇將“黔首”這一稱謂推廣至全國(guó)，作為對(duì)全體平民的統(tǒng)一稱呼，這一轉(zhuǎn)變具有深刻的政治意義。
秦代以法家思想治國(guó)，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)與國(guó)家統(tǒng)一?！扒住狈Q謂的統(tǒng)一，是秦始皇構(gòu)建中央集權(quán)統(tǒng)治體系的重要舉措之一。通過(guò)賦予平民階層統(tǒng)一的稱謂，秦始皇試圖打破原六國(guó)時(shí)期因地域、文化差異形成的身份壁壘，將天下百姓納入同一政治話語(yǔ)體系，強(qiáng)化民眾對(duì)秦王朝的國(guó)家認(rèn)同。在秦代的官方文書(shū)、刻石銘文中，“黔首”一詞頻繁出現(xiàn)。如泰山刻石記載“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。皇帝躬圣，既平大義，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣?；盁o(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。”其中“黔首”被描述為接受皇帝教化、遵循國(guó)家法令的對(duì)象，凸顯了秦代統(tǒng)治者對(duì)平民階層的管控與塑造。
從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看，“黔首”稱謂的出現(xiàn)反映了秦代平民階層身份的同質(zhì)化。在秦代，無(wú)論原屬六國(guó)何地，只要是普通百姓，均被稱為“黔首”，這一稱謂淡化了地域、族群差異，使平民階層在身份標(biāo)識(shí)上形成統(tǒng)一。同時(shí)，“黔首”作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，承擔(dān)著秦代社會(huì)生產(chǎn)、徭役賦稅等重要職能。睡虎地秦簡(jiǎn)中的《田律》《徭律》等律法，對(duì)“黔首”的土地耕種、徭役征發(fā)等作出詳細(xì)規(guī)定，表明秦代統(tǒng)治者將“黔首”視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)與軍事力量的重要來(lái)源。然而，這種身份的同質(zhì)化背后，也意味著“黔首”在政治權(quán)利上的普遍缺失。他們處于秦代社會(huì)等級(jí)的底層，缺乏參與政治決策的機(jī)會(huì)，只能被動(dòng)接受國(guó)家的統(tǒng)治與管理。
在文化層面，“黔首”稱謂體現(xiàn)了秦代統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的塑造?！扒弊炙淼暮谏?，在秦代五行學(xué)說(shuō)中與水德相對(duì)應(yīng)。秦始皇認(rèn)為秦代周德，水德尚黑，因此在服飾、旌旗等方面皆以黑色為尊，“黔首”以黑巾裹頭的形象，也與秦代的文化象征相呼應(yīng)。這種文化符號(hào)的滲透，旨在強(qiáng)化秦代統(tǒng)治的合法性與神圣性，使“黔首”在日常生活中潛移默化地接受秦王朝的統(tǒng)治理念。此外，秦代通過(guò)統(tǒng)一文字、推行法律等措施，對(duì)“黔首”進(jìn)行文化教化，試圖塑造出具有統(tǒng)一價(jià)值觀與行為規(guī)范的國(guó)民群體。
然而，“黔首”稱謂在秦代也蘊(yùn)含著矛盾與張力。一方面，它作為統(tǒng)一的身份標(biāo)識(shí)，在一定程度上促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)的文化融合與國(guó)家認(rèn)同；另一方面，秦代統(tǒng)治者對(duì)“黔首”的過(guò)度壓榨，如繁重的徭役、嚴(yán)苛的律法，又引發(fā)了“黔首”的強(qiáng)烈不滿與反抗。秦末陳勝、吳廣起義，正是“黔首”對(duì)秦代暴政的激烈回應(yīng)，最終加速了秦王朝的覆滅。
秦代“黔首”稱謂作為平民階層的身份標(biāo)識(shí)，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱呼，更是秦代政治、社會(huì)與文化的縮影。它見(jiàn)證了秦代統(tǒng)治者在構(gòu)建統(tǒng)一國(guó)家過(guò)程中的努力與嘗試，也反映出集權(quán)統(tǒng)治下平民階層的生存狀態(tài)與歷史命運(yùn)。這一稱謂的演變與影響，為我們研究中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治文化提供了獨(dú)特的視角。
