因材施教
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。某日在陳國(guó)郊外，學(xué)生們圍坐討論“仁”的含義。子路搶先說(shuō)：“仁者勇也！如管仲九合諸侯，非勇不可為。”孔子微笑未語(yǔ)。
此時(shí)冉求正在河邊練字，見(jiàn)水中游魚(yú)忽有所悟：“仁者柔也！似水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！惫魅A聽(tīng)見(jiàn)反駁：“仁者禮也！如周公制禮作樂(lè)，方有天下秩序?！北娙藸?zhēng)論不休，唯顏回靜坐樹(shù)下不語(yǔ)。
孔子命弟子各取竹簡(jiǎn)書(shū)寫見(jiàn)解后，分別指點(diǎn)：對(duì)子路說(shuō)：“勇而無(wú)禮則亂”，贈(zèng)他《周禮》研習(xí)；對(duì)冉求說(shuō)：“柔而無(wú)剛則靡”，教他練習(xí)射御；對(duì)公西華說(shuō)：“禮而無(wú)仁則虛”，指導(dǎo)他研讀《詩(shī)經(jīng)》；最后走到顏回面前，見(jiàn)簡(jiǎn)上只畫了個(gè)圓，嘆道：“回也其心三月不違仁”，遂授以《易》理奧秘。
晚間宿營(yíng)時(shí)，子貢疑惑：“同一問(wèn)題，夫子為何作答不同？”孔子點(diǎn)燃篝火，將不同形狀的木柴投入火中：“直木宜作梁，曲木宜作轅，各得其用。教育如燃薪，需順其材質(zhì)而助其焰?！闭f(shuō)著指向火焰——直木之火沖天，曲木之火盤旋，皆發(fā)光熱卻形態(tài)各異。
這個(gè)故事被收錄在《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》，宋代朱熹注解時(shí)提煉出“因材施教”四字。明代王陽(yáng)明在龍場(chǎng)教化少數(shù)民族時(shí)，依照此法“循其俗而導(dǎo)其善”；現(xiàn)代教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范，更主張“培養(yǎng)園丁而非木匠”。
成語(yǔ)至今熠熠生輝：特殊教育老師為自閉癥兒童開(kāi)發(fā)溝通卡片，大學(xué)導(dǎo)師為不同學(xué)生定制書(shū)單，企業(yè)根據(jù)員工特質(zhì)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)路徑，皆是“因材施教”的當(dāng)代實(shí)踐。正如孔子所言：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，這份穿越兩千五百年的教育智慧，仍在啟迪世人尊重個(gè)體差異，讓每個(gè)生命找到最適合自己的綻放方式。
