一邊是“嬌妻文學(xué)”，一邊是女性覺醒，這部播出多年的劇作依然讓我們爭論不休。
最近《知否》又被推上風(fēng)口浪尖，起因是有UP主吐槽它“宣揚封建糟粕”。說來也巧，當(dāng)年追劇時我就注意到，劇中那個“水窮橫路自起天”的文言臺詞，愣是把閆妮逼得在片場狂翻劇本吐槽：“這是人說的話嗎？”
結(jié)果現(xiàn)在2025年了，大家不再糾結(jié)語病問題，反而開始爭論它的核心價值觀——這劇到底是在為女性發(fā)聲，還是用封建殘余給觀眾洗腦？
一、“嫡庶神教”還是女性生存指南？
《知否》最初被人詬病為“著名嫡庶神教文學(xué)”。劇中處處強調(diào)嫡庶尊卑、封建祖訓(xùn)，確實容易讓人不適。都什么年代了，我們還看這個？
但細(xì)想一下，明蘭在那個時代的生存策略何嘗不是一種智慧？她懂得隱忍，知道何時該退何時該進。這與趙麗穎后來在《風(fēng)吹半夏》中飾演的許半夏那種直面男性世界單打獨斗的風(fēng)格，本質(zhì)上都是女性在不同環(huán)境下的生存智慧。
二、從“替身文學(xué)”到女性覺醒的震撼瞬間
《知否》中真正令人震撼的，是那些女性意識覺醒的瞬間。尤其是小秦氏火燒顧家祠堂的那場戲，堪稱“封建女性覺醒的史詩級鏡頭”。
當(dāng)她將火把扔向列祖列宗的牌位，火焰吞噬著那些“貞靜賢淑”、“溫良恭儉”的燙金祖訓(xùn)時，這些困住她半生的道德枷鎖在噼啪聲中化為灰燼。她撕開高領(lǐng)褙子露出脖頸疤痕——那是為模仿大秦氏病弱美，常年勒緊絹布留下的印記。
她的臨終吶喊：“我要活回我自己！”在封建語境下簡直是原子彈級別的宣言。
三、明蘭：瑪麗蘇還是現(xiàn)實主義者？
有人說明蘭是“高階版的瑪麗蘇”，畢竟劇中所有優(yōu)質(zhì)男性都圍著她轉(zhuǎn)。但與其他瑪麗蘇不同的是，明蘭清楚自己要什么，并且能夠為此做出理性選擇。
她不像傳統(tǒng)的傻白甜，而是思路清晰、溫婉也強悍、擁有高抗壓能力的女性。別說在盛家、顧家，就是放在現(xiàn)代職場，這樣的女性也會表現(xiàn)出色。
四、2025年的我們，為何仍在爭論《知否》？
《知否》能夠引發(fā)如此持久的熱議，很大程度上是因為它就像一面鏡子，不同的人從中看到了不同的東西。
有人看到的是“嬌妻文學(xué)”，有人看到的卻是女性在封建體制下的艱難求生與智慧應(yīng)對。可能正因為這種復(fù)雜性，讓它能夠在播出多年后仍然保持熱度。
趙麗穎本人似乎也在與這個角色進行對話。她近年的角色選擇——從《幸福到萬家》的何幸福到《風(fēng)吹半夏》的許半夏，都在展現(xiàn)更強硬、更獨立的女性形象，這或許是她對《知否》的一種回應(yīng)與超越。
說到底，《知否》最大的價值或許不在于它給出了什么答案，而在于它提供了如此豐富的討論空間，讓我們能夠不斷地重新審視女性在歷史與當(dāng)下的處境。
也許這就是優(yōu)秀作品的魅力——它不會隨著時間的推移而過時，反而會因時代的變化而煥發(fā)出新的意義。
