昔宗炳“澄懷味象”，謂山水以形媚道；郭熙“三遠(yuǎn)”探幽，窮丘壑之靈變。今觀潘文良先生九幅水墨山水，或雪嶺歸樵，或云崖飛泉，于筆墨濃淡間追慕古賢，于煙霞明滅處獨(dú)抒性靈。其作承宋元丘壑之雄，融明清筆墨之韻，更以當(dāng)代襟懷寫就“天人合一”之境，每一幅皆如一卷古冊(cè)，翻開來(lái)，是技法的考究，是詩(shī)意的流淌，更是人生哲思的沉淀。
一、《歸山圖》：雪徑樵歸，塵心漸遠(yuǎn)
“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。”（崔涂《除夜有懷》）此作以大筆潑墨寫遠(yuǎn)山積雪，墨色沉凝如鐵，卻于飛白處見雪霰紛飛之態(tài)，是為“積墨法”與“留白法”的精妙交響。近景枯樹蕭疏，小徑逶迤，一樵者負(fù)薪踏雪而歸，那串足印似在雪地上寫下歸家的詩(shī)行。
構(gòu)圖上，左上方巨巖頂天立地，以“高遠(yuǎn)法”造巍峨之勢(shì)，右下角樵夫渺小卻意態(tài)悠然，形成“咫尺萬(wàn)里”的視覺(jué)張力。技法上，樹木用“枯筆焦墨”寫其虬曲，屋舍以“淡赭輕勾”顯其溫煦，墨色層次間藏著“寒林獨(dú)往，幽人來(lái)歸”的古意。
寓意如陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，樵夫歸山，是肉身的行旅，更是心靈的返鄉(xiāng)。人生在世，若為俗務(wù)所羈，不妨于畫中尋這片刻雪徑獨(dú)行，讓塵心在寒山空寂里漸漸沉靜，方知“歸處不必遠(yuǎn)，心安即是山”。
二、《云在秋山外》：云氣卷舒，意超物外
“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！保ㄍ蹙S《終南別業(yè)》）畫面以氤氳墨氣寫秋山云態(tài)，遠(yuǎn)山如黛，云氣似瀑，一掛飛泉隱于煙嵐間，幾間屋舍半藏云里。
構(gòu)圖取“平遠(yuǎn)法”，以云為紐帶，連綴起近山之實(shí)與遠(yuǎn)山之虛，如郭熙所言“平遠(yuǎn)之意，沖融而縹縹緲緲”。技法上，用“潑墨破墨”寫云的流動(dòng)，樹木以“點(diǎn)葉法”簇生巖間，墨色干濕濃淡，盡得云氣無(wú)拘無(wú)束之態(tài)。
此作寓意如莊子“逍遙游”，云在山外，心在云外，人生若能不滯于物，不役于心，便可如秋云般自在卷舒。觀畫時(shí)，恍覺(jué)自己也成了云氣的一部分，在秋山之上，做一場(chǎng)無(wú)拘無(wú)束的大夢(mèng)。
三、《云山古寺》：古寺藏幽，禪心自現(xiàn)
“清晨入古寺，初日照高林?！保ǔ＝ā额}破山寺后禪院》）畫面奇峰對(duì)峙，煙嵐鎖谷，古寺踞于危巖之上，飛泉從云間跌落，松濤與泉聲相和。
構(gòu)圖以“高遠(yuǎn)”襯“幽深”，雙峰如戟刺天，古寺如珠落盤，于險(xiǎn)峻中見安穩(wěn)。技法上，山石用“斧劈皴”寫其剛硬，松枝以“拖枝法”顯其蒼勁，墨色濃黑處是巖之沉雄，淡墨處是云之空靈。
寓意如禪宗“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，古寺在云山深處，禪心在紅塵之外。人生多有喧囂，若能于忙亂中尋得片刻“古寺聽泉”的清寂，便是在心靈深處筑了一座安頓自己的禪房。
四、《雨后家山》：煙嵐新沐，家山可親
“杖藜徐步立芳洲，家住江南岸下洲。”（王安石《杖藜》）畫中雨后山嵐如紗，群峰如浴，村落隱于溪橋畔，歸雁列陣穿云。
構(gòu)圖融“平遠(yuǎn)”與“深遠(yuǎn)”，近村、中峰、遠(yuǎn)雁層層遞進(jìn)，如長(zhǎng)卷緩緩鋪展。技法上，以“濕墨渲染”寫雨后云氣，樹木用“夾葉法”“點(diǎn)葉法”相間，顯草木蔥蘢之態(tài)，飛雁以寥寥數(shù)筆勾出，卻有“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的動(dòng)感。
寓意如“月是故鄉(xiāng)明”，家山在雨后愈顯親切，人生奔波，終是為了歸返這一方煙火與寧?kù)o。畫里的家山，是地理的居所，更是心靈的原鄉(xiāng)，提醒我們無(wú)論走多遠(yuǎn)，都別忘了回頭看看那片滋養(yǎng)我們的土地。
五、《霞映云山》：霞山相映，奇境別開
“丹霞夾明月，華星出云間。”（曹丕《芙蓉池作詩(shī)》）此作以濃黑與丹紅對(duì)撞，上方黑巖如墨，下方丹霞似火，中間云山霧鎖，村落隱約。
構(gòu)圖大膽破格，以“重彩破水墨”，打破傳統(tǒng)山水的墨色單調(diào)，是對(duì)“色不礙墨，墨不礙色”的當(dāng)代詮釋。技法上，黑巖用“積墨重皴”顯其厚重，丹霞以“淡朱暈染”顯其明麗，云山則以“淡墨輕籠”顯其朦朧。
寓意如“不破不立”，藝術(shù)如此，人生亦然。敢于打破常規(guī)，方能在黑白之外見丹霞，在平庸之外見奇境。當(dāng)我們勇于跳出舒適區(qū)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)世界另有一番壯麗。
六、《家在云山第幾重》：云山疊嶂，家在夢(mèng)深處
“只在此山中，云深不知處?！保ㄙZ島《尋隱者不遇》）畫面峰巒疊嶂，云氣橫生，幾椽茅屋藏于云岫松蔭間，飛泉如練掛于崖壁。
構(gòu)圖取“深遠(yuǎn)法”，層層云山如波似浪，將家宅推向夢(mèng)的深處。技法上，山石用“披麻皴”寫其紋理，松枝以“豎筆點(diǎn)葉”顯其挺拔，云氣以“淡墨虛染”顯其縹緲，墨色濃淡間，盡是“云深不知處”的幽遠(yuǎn)。
寓意如陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，家在云山深處，是對(duì)世俗紛擾的逃離，更是對(duì)精神家園的堅(jiān)守。人生一世，總要為自己留一片“云深不知處”的天地，安放未染塵埃的初心。
七、《云在家山外》（其二）：云外家山，心中丘壑
“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）畫面云濤如浪，孤峰如舟，家山在云外隱約，松枝在崖邊傲立。
構(gòu)圖以“奇險(xiǎn)”見“平夷”，右側(cè)巨峰陡立，左側(cè)云氣空茫，形成“險(xiǎn)中求穩(wěn)”的張力。技法上，云用“潑墨留白”寫其洶涌，峰用“焦墨重皴”寫其峭拔，松枝以“枯筆飛白”寫其蒼勁，墨色對(duì)比間，盡得“云動(dòng)山不動(dòng)，心遠(yuǎn)地自偏”的意趣。
寓意如蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”，家山可在云外，心安便是吾鄉(xiāng)。人生如行旅，不必執(zhí)著于地理的家，只要心中有丘壑，處處皆是可棲之境。
八、《青山霽后云猶在》：霽后青山，性靈澄澈
“青山霽后云猶在，畫出東南四五峰?！保ù魇鍌悺额}稚川山水》）畫面飛瀑如練，溪流有聲，孤舟橫于石畔，松屋隱于巖隈。
構(gòu)圖融“高遠(yuǎn)”與“平遠(yuǎn)”，飛瀑?gòu)母咛幍?，溪流在低處蜿蜒，孤舟如芥子，卻有“舟行碧波上，人在畫中游”的意趣。技法上，瀑布用“留白飛白”寫其流瀉，山石用“解索皴”寫其紋理，樹木用“濃墨點(diǎn)簇”寫其蔥郁，墨色干濕間，盡是雨后山光的清新。
寓意如“物洗則潔，心洗則清”，青山經(jīng)雨而明，心經(jīng)世事而澄。人生難免風(fēng)雨，若能如霽后青山般澄澈，便會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次洗禮都是讓自己更通透的契機(jī)。
九、《云壑聽泉圖》：云壑聽泉，塵響皆空
“泉聲咽危石，日色冷青松?！保ㄍ蹙S《過(guò)香積寺》）畫面巨巖如壁，飛泉如琴，廊橋跨于絕澗，古寺藏于松蔭。
構(gòu)圖取“深遠(yuǎn)法”，巖壑層層深入，泉聲隱隱傳出，如置身山谷聞天籟。技法上，巖石用“卷云皴”寫其圓渾，泉流用“留白飛線”寫其靈動(dòng)，松枝用“攢針皴”寫其茂密，墨色濃淡間，盡得“云壑藏泉聲，塵心聞之寂”的意境。
寓意如“大音希聲，大象無(wú)形”，聽泉不是聽水響，而是聽心音。當(dāng)我們于云壑間靜聽泉聲，便會(huì)發(fā)現(xiàn)世間塵響皆成空幻，唯有內(nèi)心的寧?kù)o，如清泉般長(zhǎng)流不息。
潘文良先生這九幅水墨山水，如九闕古調(diào)，于筆墨間彈撥出“天人合一”的大音。他以宋元丘壑為骨，明清筆墨為韻，更以當(dāng)代性靈為魂，或?qū)懷X歸樵的悠然，或繪云外家山的空靈，或表霽后青山的澄澈，每一幅都是對(duì)“山水以形媚道”的當(dāng)代詮釋。
觀其畫，如讀古文，有“行到水窮處”的豁達(dá)，有“云深不知處”的幽遠(yuǎn)，更有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的釋然。山水本無(wú)情，因畫家的筆墨與哲思而有了性靈；人生本多惑，因這山水的啟迪而有了覺(jué)悟。愿我們于這煙霞丘壑間，既能得技法之精妙，更能獲人生之清明，讓心靈在水墨的世界里，永遠(yuǎn)有一座可以歸返的家山。
