殷墟甲骨文中，有一條卜辭寫(xiě)著"貞：小臣令眾黍？"——意思是占卜讓"小臣"命令百姓種黍米是否可行。提起商朝官制，很多人會(huì)覺(jué)得是"亂糟糟的部落管理"，可扒開(kāi)甲骨和青銅器上的記載就會(huì)發(fā)現(xiàn)，商朝早就有了一套分工明確的"職場(chǎng)體系"：有人管祭祀通神靈，有人管打仗守邊疆，有人管種地收糧食，甚至還有"小臣"這種"基層辦事員"。更有意思的是，這套體系還能"跨界任職"，比如大巫既能主持祭祀，又能幫商王出謀劃策，活脫脫是三千年前的"復(fù)合型人才"。
要讀懂商朝官制，得先從"最高權(quán)力圈"說(shuō)起。商朝最核心的官員是"尹"，相當(dāng)于后來(lái)的宰相，是商王之下的"百官之首"。歷史上最有名的尹就是伊尹，他不僅幫商湯滅了夏朝，還在商湯去世后輔佐外丙、仲壬、太甲三位君主，既管政務(wù)，又管軍事，甚至還能"教育"不聽(tīng)話的太甲——這種"一人之下，萬(wàn)人之上"的地位，放在現(xiàn)在就是"首席執(zhí)行官"。甲骨文中提到的"甘盤(pán)"也是尹，武丁繼位初期，很多國(guó)家大事都要找甘盤(pán)商量，可見(jiàn)尹在商朝政治中的分量。
除了尹，商朝還有兩類"核心官員"：一類是"巫"，負(fù)責(zé)和神靈溝通；另一類是"卿士"，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。巫里面地位最高的是"大巫"，比如之前提到的巫咸，既能用龜甲占卜吉兇，又能主持祭祀祖先，甚至還能參與制定國(guó)家政策。商朝人信"天意"，大巫解讀的"神意"就是最高指示，連商王都要聽(tīng)?zhēng)追帧Ｓ幸淮?，商朝都城鬧瘟疫，大巫說(shuō)"需用玉器祭祀，不可用人殉"，商王就真的取消了人殉，改用珍貴的玉器做祭品——這可不是"迷信"，而是大巫靠著"神權(quán)"，在無(wú)形中參與了朝政決策。
卿士則更像"行政官員"，分管不同的事務(wù)。比如"司徒"管土地和百姓，負(fù)責(zé)分配農(nóng)田、統(tǒng)計(jì)人口，有點(diǎn)像現(xiàn)在的"民政部長(zhǎng)"；"司馬"管軍事，負(fù)責(zé)訓(xùn)練士兵、調(diào)度軍隊(duì)，相當(dāng)于"國(guó)防部長(zhǎng)"；"司空"管工程，負(fù)責(zé)修建宮殿、堤壩、城墻，就是"建設(shè)部長(zhǎng)"。甲骨文中有"貞：司馬乎伐羌？"的記載，意思是占卜讓司馬率領(lǐng)軍隊(duì)討伐羌人，可見(jiàn)司馬確實(shí)掌握著軍事指揮權(quán)。這些卿士各司其職，又互相配合，比如司徒分配好農(nóng)田后，司空會(huì)組織百姓修水渠，司馬則會(huì)派士兵保護(hù)農(nóng)田不被敵人破壞，形成了一套"流水線"式的政務(wù)處理模式。
商朝官制最有意思的地方，是"沒(méi)有嚴(yán)格的出身限制"，平民甚至奴隸都有可能逆襲成官員。最典型的就是傅說(shuō)，原本是在傅巖筑堤的囚徒，因?yàn)槎碳夹g(shù)，又能從泥土里讀出治國(guó)道理，被武丁看中，直接提拔成了輔佐大臣，雖然沒(méi)封"尹"，卻擁有和尹差不多的權(quán)力。還有"小臣"這類基層官員，很多是從平民中選拔出來(lái)的，他們負(fù)責(zé)傳達(dá)商王的命令、監(jiān)督百姓干活，比如甲骨文中的"小臣令眾黍"，就是小臣指揮百姓種黍米。這種"能者上、庸者下"的規(guī)則，比后來(lái)"貴族世襲"的官制靈活多了，也讓商朝能吸納更多有本事的人。
而且商朝官員還能"跨界兼職"，不會(huì)被"崗位說(shuō)明書(shū)"綁死。比如婦好，既是商王武丁的妻子，又是手握兵權(quán)的"女將軍"，同時(shí)還能主持祭祀，甲骨文中有"婦好侑于妣辛"的記載，說(shuō)明她還負(fù)責(zé)祭祀武丁的母親——一個(gè)人兼任"王后""將軍""大巫"三個(gè)角色，放在現(xiàn)在就是"身兼數(shù)職的高管"。還有一些貴族，平時(shí)在家管理封地，商王需要時(shí)就領(lǐng)兵打仗，打完仗又回來(lái)處理封地事務(wù)，相當(dāng)于"兼職軍人"。這種靈活的任職方式，讓商朝在人手有限的情況下，能高效處理各種事務(wù)，比如打仗時(shí)不用專門(mén)組建軍隊(duì)，直接調(diào)動(dòng)有經(jīng)驗(yàn)的貴族和官員就行。
不過(guò)，商朝官制也有"松散"的一面，尤其是對(duì)地方官員的管理。商朝把土地分封給諸侯后，諸侯在自己的封地內(nèi)就是"土皇帝"，可以自己任命官員，比如設(shè)置"邑尹"管理城鎮(zhèn)，"里君"管理村落，這些地方官員只對(duì)諸侯負(fù)責(zé)，商王很少直接干預(yù)。只有當(dāng)諸侯不聽(tīng)話時(shí)，商王才會(huì)派中央官員去"督查"，比如甲骨文中提到的"王令某省東土"，就是商王派官員去視察東方的封地。這種"中央管核心、地方自主管"的模式，有點(diǎn)像現(xiàn)在的"聯(lián)邦制"，既保證了商王的權(quán)威，又給了地方足夠的靈活性。
商朝官員的"待遇"也很有特色，不是發(fā)"工資"，而是給"封地"和"奴隸"。官員們靠封地的糧食和奴隸的勞動(dòng)生活，比如尹能得到大片肥沃的土地，還能擁有幾百個(gè)奴隸；小臣只能得到一小塊土地和幾個(gè)奴隸。而且官員的待遇會(huì)根據(jù)功勞調(diào)整，立功的官員會(huì)被賞賜更多的土地和奴隸，犯錯(cuò)的官員則會(huì)被沒(méi)收封地。甲骨文中有"王賜某田"的記載，就是商王賞賜官員土地，這種"封地制"雖然不是完美的薪酬體系，卻符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，也讓官員們有足夠的動(dòng)力為商王效力。
如今，我們?cè)诩坠呛颓嚆~器上看到的"尹""巫""小臣"等字樣，不再是簡(jiǎn)單的文字，而是三千年前商朝"職場(chǎng)體系"的縮影。這套官制雖然沒(méi)有后世那么完善，卻充滿了靈活性和實(shí)用性：它既保留了"巫"這種與神溝通的角色，適應(yīng)了商朝人信神的文化；又設(shè)置了"卿士""司徒"等行政官員，滿足了國(guó)家治理的需求；還能打破出身限制，讓有本事的人脫穎而出。商朝官制告訴我們，好的制度不一定有多復(fù)雜，關(guān)鍵是要貼合時(shí)代需求——三千年前的商朝人，早就懂了這個(gè)道理。
