作者簡介：田憲臣，中共河南省委黨校教授，河南開封科技傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)辄h的創(chuàng)新理論、中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
摘要：近年來，中原學(xué)高揚(yáng)中華文化主體性，在提煉自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒吸收其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力河南文化強(qiáng)省建設(shè)，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)中原文化、探尋中國思想價(jià)值、挺起精神脊梁提供理論支撐，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛貢獻(xiàn)河南力量，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化提供學(xué)理支撐。踏上新征程，具有中原特色、中原風(fēng)格、中原氣派的中原學(xué)要深化研究，繼續(xù)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化、奮力譜寫中國式現(xiàn)代化河南篇章提供學(xué)理支撐。
關(guān)鍵詞：中原學(xué)；文化使命；學(xué)理支撐
正文：
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。近年來，中原學(xué)堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，高揚(yáng)中華文化主體性，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛貢獻(xiàn)河南力量，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化提供學(xué)理支撐。
一、中原學(xué)為河南加快建設(shè)文化強(qiáng)省提供學(xué)理支撐
中原學(xué)以中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的歷史為主要研究對(duì)象，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，注重把馬克思主義基本原理同中原文化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，同中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在提煉、傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中其他地域優(yōu)秀思想文化［1］，助力河南文化強(qiáng)省建設(shè)。
（一）文化強(qiáng)省建設(shè)是現(xiàn)代化河南建設(shè)的重要內(nèi)容
在現(xiàn)代化河南建設(shè)中，文化強(qiáng)省建設(shè)具有重要的地位與作用。文化繁榮興盛是現(xiàn)代化河南建設(shè)的重要依托，能夠提供豐富的精神養(yǎng)分、堅(jiān)實(shí)的思想支撐。離開了文化的強(qiáng)力支撐，現(xiàn)代化河南建設(shè)將失去根基。
在現(xiàn)代化河南建設(shè)動(dòng)力系統(tǒng)中，思想觀念、人文資源、文化環(huán)境所具有的先導(dǎo)、促進(jìn)作用非常突出。中原地區(qū)是中華文明的搖籃。中原文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華文化的重要源頭和核心組成部分，是中華文化的根基和主干，是中華文化的主流文化、正統(tǒng)文化［2］。在五千多年中華文明發(fā)展演進(jìn)的歷史長河中，河南有三千多年都是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。河南歷史發(fā)展的脈絡(luò)，與中華民族一百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史息息相關(guān)［3］。在河南這塊熱土所形成的人文精神，體現(xiàn)了中國人與大自然斗爭的不屈精神。這正是建設(shè)現(xiàn)代化河南所需要傳承弘揚(yáng)的。
（二）中原學(xué)研究是河南建設(shè)文化強(qiáng)省的必然要求
“強(qiáng)”是現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志。我們黨在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其中包括建成文化強(qiáng)國的目標(biāo)。河南貫徹黨中央的戰(zhàn)略部署，提出到2035年基本建成現(xiàn)代化河南，其中包括建成文化強(qiáng)省的目標(biāo)。對(duì)于文化資源非常豐富的河南來說，從文化大省向文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變具有重要意義。為此，《河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》明確提出到2035年全面實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省建設(shè)目標(biāo)的要求，以及對(duì)到2050年中原文化發(fā)展目標(biāo)提出展望［4］。
實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)，需要河南社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)河南在打造文化強(qiáng)省方面的自覺意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)。中原學(xué)研究通過守正創(chuàng)新，抓住建設(shè)文化強(qiáng)省的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)中原文化的研究，助力河南實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，把河南的文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)河南文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。
（三）中原學(xué)為河南文化強(qiáng)省建設(shè)提供學(xué)理支撐
中原學(xué)就是以中原文化為主要研究對(duì)象，考察探索中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律的學(xué)問［5］，其核心是博大精深的中原文化，其基礎(chǔ)是根基深厚的中原文化。但中原學(xué)又不僅僅是對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單照搬，而是產(chǎn)生于中原大地現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的新的學(xué)術(shù)形態(tài)，是對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承豐富發(fā)展，是中華文化的地域性呈現(xiàn)［6］。如今，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期、世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中原學(xué)通過系統(tǒng)研究中原地區(qū)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成就，以強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)構(gòu)筑起思想高地。其中就包括為提升中原文化軟實(shí)力提供理論支撐，為河南文化強(qiáng)省建設(shè)提供學(xué)理支撐。
中原文化軟實(shí)力包括中原文化在發(fā)展過程中所形成的凝聚力、吸引力、影響力。理論和實(shí)踐都表明，提升中原文化軟實(shí)力，有助于推動(dòng)河南文化的大發(fā)展大繁榮，有助于加快構(gòu)筑全國重要的文化高地，有助于推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，不僅是譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章的強(qiáng)大支撐，也是建設(shè)文化強(qiáng)省的重要力量。這是因?yàn)?，建設(shè)文化強(qiáng)省需要各方面的支撐，包括思想、道德支撐以及文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)支撐。從河南的發(fā)展實(shí)踐來看，建設(shè)文化強(qiáng)省重點(diǎn)是要打造思想道德高地、文藝發(fā)展高地和文化產(chǎn)業(yè)高地。中原學(xué)研究通過挖掘和闡發(fā)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)其跨越時(shí)空、富有魅力且具有當(dāng)代價(jià)值的精神內(nèi)核，可以為河南打造思想道德高地、建設(shè)文化強(qiáng)省提供強(qiáng)大的思想智慧、文化底蘊(yùn)、精神支撐和道德資源［7］。
二、中原學(xué)為中華民族挺起精神脊梁提供學(xué)理支撐
譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章，需要我們秉持中原文化革故鼎新的精神。透過中原學(xué)研究，把中原文化的精華講清楚，呈現(xiàn)和提升中國智慧、中國規(guī)律、中國邏輯、中國價(jià)值［8］，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)中原文化、探尋中國思想價(jià)值、挺起精神脊梁提供學(xué)理支撐。
（一）中原學(xué)研究為中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展提供理論范式
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，河南優(yōu)勢獨(dú)特、責(zé)無旁貸。中原學(xué)自成立之日起就擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新中國傳統(tǒng)思想體系的使命任務(wù)，擔(dān)負(fù)著傳承中國思想史上“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的學(xué)術(shù)志向［9］，從而為中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供理論范式。
1.注重挖掘闡發(fā)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)深深植根于其厚重的文化傳統(tǒng)之中，這些文化瑰寶承載著中華民族最本質(zhì)的價(jià)值追求。自黨的十八大召開以來，黨中央將文化傳承提升至戰(zhàn)略高度，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在此背景下，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》應(yīng)運(yùn)而生，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提供了政策指引。在中華文化體系中占據(jù)著核心地位的中原文化，集中體現(xiàn)了五千多年不斷裂的中華文明基因。中原文化不僅完整保留了中華文明的基因密碼，更蘊(yùn)含著跨越時(shí)代的智慧結(jié)晶。當(dāng)前，中原學(xué)研究正致力于系統(tǒng)梳理中原文化的豐富思想內(nèi)涵，深入挖掘其中具有永恒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的文化精髓。通過這樣的研究實(shí)踐，我們就能夠找到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有操作性的實(shí)施路徑。
2.注重對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展
中原學(xué)研究作為中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵載體，在促進(jìn)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮著核心作用。中原學(xué)充分利用河南豐富的文化資源，在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，致力于實(shí)現(xiàn)兩大使命：一是對(duì)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取其精華、棄其糟粕，活化中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓；二是構(gòu)建中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新連接，使中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的文化基因與當(dāng)代中原文化發(fā)展相適應(yīng)。系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)探索，既能夠彰顯中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，又能為中原文化創(chuàng)新發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐路徑，從而更好地聚人心、暖民心、強(qiáng)信心，為河南文化繁榮發(fā)展提供理論支撐。
（二）中原學(xué)研究為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化作出河南貢獻(xiàn)
中原學(xué)作為一門理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科，不是簡單的集合體和知識(shí)堆砌，其本質(zhì)特征在于構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的理論體系。這一學(xué)科以中原文化為研究根基和依托，形成了獨(dú)特的方法論框架。在研究取向上，中原學(xué)秉持“立足河南、輻射全國、放眼世界”的學(xué)術(shù)視野，既注重對(duì)中原歷史文化的深度挖掘，又強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代河南發(fā)展的創(chuàng)新研究，致力于推動(dòng)中原學(xué)理論體系的持續(xù)完善與突破。這有利于發(fā)揮河南文化資源稟賦優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。
1.文化是河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大優(yōu)勢之一
中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。悠久的歷史，給河南帶來了豐富多彩的文化資源。一是河南歷史文化厚重?！耙徊亢幽鲜?、半部中國史”，河南作為中華文明的重要發(fā)祥地，在長達(dá)三千余年（自夏朝至宋代）的歷史長河中始終占據(jù)著中國的核心地位，是中國建都朝代最多、建都?xì)v史最長、古都數(shù)量最多的省份。河南這片土地見證了超過200位帝王在此定都或遷都的歷史盛況，充分彰顯了其作為古代中國政治中樞、經(jīng)濟(jì)樞紐和文化重鎮(zhèn)的特殊地位。在中國著名的八大古都中，河南獨(dú)占四席：洛陽歷經(jīng)十三朝更迭，開封承載八朝興衰，安陽沉淀七朝風(fēng)華，鄭州則作為夏商時(shí)期的都城遺址，共同構(gòu)成了河南深厚的歷史文化底蘊(yùn)。二是河南杰出人物輩出。中原地區(qū)孕育了眾多彪炳史冊的杰出人物，他們在這片沃土上創(chuàng)造了璀璨的文明成果。為治黃河“三過家門而不入”的治水神工大禹，是我國原始社會(huì)最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，主要活動(dòng)區(qū)域在河南。從道家鼻祖老子、莊子到法家代表韓非，從詩圣杜甫、文起八代之衰的韓愈到新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者白居易，從詩鬼李賀、朦朧詩派先驅(qū)李商隱到民族英雄岳飛，從發(fā)明地動(dòng)儀的張衡到醫(yī)圣張仲景，這些在哲學(xué)、文學(xué)、軍事、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域卓有建樹的歷史人物都與中原大地有密切聯(lián)系。他們創(chuàng)造的精神財(cái)富以及他們在各自領(lǐng)域留下的大量遺跡遺物等都是十分寶貴的文化資源。三是河南歷史文物眾多。“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦?！焙幽系叵挛奈锶珖谝唬厣衔奈锶珖诙?。中原歷史文化積淀既體現(xiàn)在多彩的神話傳說中，也展現(xiàn)在大量的考古發(fā)現(xiàn)上。從“盤古開天”“女媧造人”等創(chuàng)世神話，到“三皇五帝”的遠(yuǎn)古傳說，再到蘊(yùn)含智慧的“河圖洛書”，這些口耳相傳的文化記憶構(gòu)成了河南獨(dú)特的文化遺存。同時(shí)，考古工作者在河南境內(nèi)發(fā)掘的裴李崗文化、仰韶文化等史前遺址，以及標(biāo)志著夏文化探索重要突破的二里頭遺址，都以其豐富的實(shí)物遺存印證了河南這片土地厚重的文明底蘊(yùn)。截至2023年，河南省有不可移動(dòng)文物65 519處［10］。在河南這片古老的土地上，一代代考古工作者通過持續(xù)不斷的探索研究，逐步揭開了中華文明演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，考古發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)中華文明起源的關(guān)鍵時(shí)期、形成的主要階段以及發(fā)展的歷史軌跡有了越來越清晰的認(rèn)識(shí)。這些重大發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了歷史記載的空白，更為我們理解中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)物證據(jù)。
2.中原學(xué)的理論本質(zhì)彰顯文化新使命
中原學(xué)作為一門新興的地域性學(xué)科，聚焦于以河南為核心的中原地區(qū)，致力于構(gòu)建具有地方特色的知識(shí)體系。該學(xué)科以挖掘和傳承中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為雙重使命，既關(guān)注歷史文脈的延續(xù)，又著眼于現(xiàn)實(shí)問題的解決。在研究方向上，中原學(xué)既強(qiáng)調(diào)對(duì)中原文化精神的挖掘、提煉與傳播，又通過總結(jié)河南發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，為現(xiàn)代化河南建設(shè)提供理論支撐。其指向是助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性融合［11］。
中原學(xué)的理論本質(zhì)彰顯文化新使命體現(xiàn)在中原學(xué)的話語指向體現(xiàn)文化新使命、中原學(xué)的敘事關(guān)鍵凸顯文明新使命。作為中華文明的重要搖籃，河南承載著中華民族最悠久的文化記憶。這片土地不僅孕育了燦爛的古代文明，更保存著眾多珍貴的歷史文化遺存，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)。中原學(xué)根植中原大地，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，在對(duì)中原文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代文化使命的學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、系統(tǒng)化建構(gòu)，從而為河南文化強(qiáng)省建設(shè)、擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化使命提供學(xué)理支撐。
3.中原學(xué)研究有利于發(fā)揮河南文化資源稟賦優(yōu)勢，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化
早在2011年“兩會(huì)”期間，時(shí)任國家副主席的習(xí)近平就要求河南“形成歷史文明與現(xiàn)代文明相融、精神效益和社會(huì)效益并進(jìn)的文化發(fā)展哲學(xué)”［12］。中原文化作為中華文化的原生態(tài)元素，集中體現(xiàn)了東方智慧。對(duì)此，構(gòu)建中原學(xué)資源得天獨(dú)厚，使命責(zé)無旁貸。中原學(xué)研究以河南文化為本根，發(fā)揚(yáng)光大中原的學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng)，通過從文脈傳承與學(xué)術(shù)脈絡(luò)兩個(gè)維度展開對(duì)中原文化的系統(tǒng)性研究，深入挖掘河南地區(qū)的歷史文化資源，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，推動(dòng)中原文化研究向?qū)I(yè)化、理論化、體系化方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中原文化從經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知向系統(tǒng)性學(xué)問的轉(zhuǎn)變，使中原學(xué)成為謀中原發(fā)展之鑰匙、助中原強(qiáng)盛之動(dòng)力。這有利于發(fā)揮河南文化資源稟賦優(yōu)勢，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)河南實(shí)踐筑牢思想根基、凝聚精神動(dòng)力、營造文化氛圍，為推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出河南貢獻(xiàn)。
（三）中原學(xué)研究有助于探索、傳承中華文明根脈
中原學(xué)在一定意義上是中國之學(xué)、國家之學(xué)。中原學(xué)的研究進(jìn)程，與河南在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新中的貢獻(xiàn)密切相關(guān)，與河南文化強(qiáng)省和文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施密切相關(guān)，與中原文化的繁榮發(fā)展密切相關(guān)［13］。
中華文明歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的文化特質(zhì)，這些特質(zhì)源于傳統(tǒng)文化中諸多核心要素的有機(jī)融合。習(xí)近平總書記概括了中華文明的“五大突出特征”：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性［14］。這些特征相互交織，共同構(gòu)成了中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，彰顯了中華文明有別于其他文明的先進(jìn)性，是我們堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的底氣和出發(fā)點(diǎn)。從河南探尋中華文明之源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華文明“五大突出特征”在中原地區(qū)有著深刻而集中的體現(xiàn)：連續(xù)性特征的河南例證在時(shí)間維度上展現(xiàn)出綿延不斷的傳承性，創(chuàng)新性特征的河南動(dòng)力在演進(jìn)過程中保持著自我革新的創(chuàng)造力，統(tǒng)一性特征的河南標(biāo)志在空間格局上形成了多元一體的整體性，包容性特征的河南現(xiàn)象在對(duì)外交往中體現(xiàn)出兼收并蓄的開放胸懷，和平性特征的河南基因在價(jià)值取向上崇尚和諧共生的和平理念［15］。因此，中原文化作為特定地理空間孕育的產(chǎn)物，既呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，又因其對(duì)中華文明形成發(fā)展的奠基性作用，而超越了單純的地方文化范疇，上升為具有民族性和國家性的文化體系?；谶@一文化特質(zhì)建立的中原學(xué)，其學(xué)術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在區(qū)域研究層面，更因其承載著中華文明的核心密碼，而成為理解中國歷史文化的重要學(xué)術(shù)門類。從中華文明的突出特性看河南，文明綿延，在茲尤盛。中原學(xué)研究有助于對(duì)中華文明在根脈上的探索、在歷史中的反思和傳承。
（四）中原學(xué)研究有利于構(gòu)建新時(shí)代中華民族精神家園
進(jìn)入新時(shí)代，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，需要解決如何舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園等一系列問題。中原學(xué)是中原文化的集中表達(dá)，其本質(zhì)是對(duì)中原文化精髓的學(xué)術(shù)提煉與理論升華。這一學(xué)科體系的構(gòu)建過程，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)維度的轉(zhuǎn)化：一是將中原地區(qū)積淀數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)表達(dá)；二是使抽象的中原精神獲得了具象化的理論形態(tài)。通過學(xué)科化的梳理與闡釋，既彰顯了中原文化的核心價(jià)值，又使中原精神獲得了更為清晰的學(xué)理框架。這有助于讓我們找到精神上的安身立命之地，讓中華民族找到精神上的棲息地［16］，為構(gòu)建新時(shí)代中華民族精神家園提供學(xué)理支撐。站位新時(shí)代，深入挖掘和系統(tǒng)闡釋中原文化的當(dāng)代價(jià)值，推進(jìn)中原學(xué)學(xué)科體系的創(chuàng)新發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。這一學(xué)術(shù)探索不僅能夠?yàn)闃?gòu)筑中華民族共有的精神世界提供豐厚滋養(yǎng)，更能為民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。文化研究與學(xué)科建設(shè)雙輪驅(qū)動(dòng)，既守護(hù)了中華文明的精神根脈，又開辟了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的新路徑。
三、深化中原學(xué)研究，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化提供學(xué)理支撐
踏上新征程，具有中原特色、中原風(fēng)格、中原氣派的中原學(xué)要提高政治站位，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)定扛穩(wěn)新時(shí)代文化使命，扎根中原大地加強(qiáng)研究，繼續(xù)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化、奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章提供學(xué)理支撐。
（一）堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，為建設(shè)文化強(qiáng)國作出河南貢獻(xiàn)
站在新的歷史起點(diǎn)，中原學(xué)要以習(xí)近平文化思想為指引，牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，堅(jiān)定扛起新時(shí)代新的文化使命，腳踏實(shí)地、奮發(fā)有為，持續(xù)深化河南興文化工程，用璀璨文化之光照亮現(xiàn)代化河南建設(shè)之路，為繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)文化強(qiáng)國作出河南貢獻(xiàn)。
習(xí)近平總書記對(duì)河南文化傳承發(fā)展寄予厚望，每次視察河南都必談文化、對(duì)河南文化建設(shè)提出要求。習(xí)近平總書記對(duì)河南文化建設(shè)的重要指示，指明了河南建設(shè)文化強(qiáng)省的前進(jìn)方向，為做強(qiáng)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提出了目標(biāo)任務(wù)，指明了方法路徑，提供了思想保證，是弘揚(yáng)中原文化精神、推動(dòng)河南文化建設(shè)的重要指南。
中原學(xué)必須高度重視習(xí)近平總書記對(duì)河南文化建設(shè)重要指示的研究，為河南繁榮發(fā)展文化事業(yè)、彰顯中原氣派提供學(xué)理支撐。一是將習(xí)近平總書記的重要講話精神真正落實(shí)到實(shí)際研究中，以堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代新的文化使命，講好中國式現(xiàn)代化的“河南故事”，為河南做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、推進(jìn)文旅深度融合發(fā)展、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供學(xué)理支撐，使中原文化真正成為堅(jiān)定文化自信、進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材，努力構(gòu)筑全國重要的文化高地，推動(dòng)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢。二是在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的河南實(shí)踐中，需要充分激活本土文化資源與革命傳統(tǒng)。通過系統(tǒng)梳理河南深厚的歷史文化積淀和豐富的紅色文化資源，將習(xí)近平文化思想的理論精髓轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)河南發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。這一轉(zhuǎn)化過程不僅能有效推進(jìn)河南高質(zhì)量發(fā)展，更能為整個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值，讓河南智慧造福于民族、國家發(fā)展［3］。
（二）繼續(xù)深入挖掘河南文化資源，為實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)理支撐
中原學(xué)要以建設(shè)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，加強(qiáng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和闡發(fā)，弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展、繁榮中原文化。對(duì)于河南而言，中原大地的獨(dú)特實(shí)踐，是構(gòu)建中原學(xué)的高天厚土。中原學(xué)研究要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)使命意識(shí)，立身中原一隅，洞察全國和世界大勢，貫通古今，融會(huì)中外，努力推出具有主體性、原創(chuàng)性、引領(lǐng)性的思想成果［17］。
1.進(jìn)一步挖掘中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
河南這片古老而充滿活力的土地，正以其獨(dú)特的文化魅力詮釋著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美交融。這里積淀的豐厚“古色”文化，既包含著世代相傳的禮儀規(guī)范和生活習(xí)俗，也蘊(yùn)含著鮮明的地域特色和精神內(nèi)涵。這些文化基因深深植根于中原兒女的血脈之中，在新時(shí)代依然煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。歷史與現(xiàn)代在此交匯，傳統(tǒng)與創(chuàng)新在此共生，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。
未來已來，但過去未去。中原學(xué)研究要以推動(dòng)河南文化振興為切入點(diǎn)，以文物、文獻(xiàn)、文化的多重視角，進(jìn)一步深入挖掘中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，深入探究中原文化的積淀過程、中原精神的核心要義、中原文明的突出特性，推進(jìn)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，汲取中原傳統(tǒng)文化的精華，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、道德培育、淳化民風(fēng)中的獨(dú)特功能，探索發(fā)展中原、振興中原的歷史邏輯和文化基點(diǎn)。在學(xué)術(shù)研究與大眾傳播之間，探索出一條文物活化之路，讓古老的文化遺產(chǎn)“活”起來。把中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，通過文化浸潤的方式，有效促進(jìn)社會(huì)共識(shí)的形成，引導(dǎo)民眾樹立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)推動(dòng)形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚，既可以增強(qiáng)民族凝聚力，又可以提升公民道德素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐。
2.大力傳承弘揚(yáng)紅色文化
河南這片熱土孕育了獨(dú)具特色的紅色文化譜系，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭、社會(huì)主義建設(shè)與改革開放的偉大征程中，形成了豐富多元的紅色文化遺產(chǎn)。從“二七”大罷工這一中國工人運(yùn)動(dòng)的重要里程碑，到被譽(yù)為“小延安”的確山竹溝革命根據(jù)地；從鄂豫皖蘇區(qū)這一重要的革命戰(zhàn)略支點(diǎn)，到以焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神為代表的河南寶貴的革命精神財(cái)富，這些紅色資源不僅分布廣泛、影響深遠(yuǎn)，更構(gòu)成了中原大地的精神坐標(biāo)。這些紅色文化瑰寶既體現(xiàn)了鮮明的河南地域特色，又彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心使命，為新時(shí)代構(gòu)筑精神家園、打造“精神道德高地”提供了豐厚滋養(yǎng)。近年來，河南注重對(duì)紅色資源的挖掘，但總體上還存在著深度不夠的問題。踏上新征程，中原學(xué)研究應(yīng)充分挖掘、利用好河南豐富的紅色文化資源，講好河南紅色故事，弘揚(yáng)河南紅色文化，傳承河南紅色基因，賡續(xù)河南紅色血脈，以更好地增強(qiáng)信心、凝聚民心、溫暖人心［18］。
3.深度挖掘河南地域特色文化
中原學(xué)要圍繞中華文化傳承創(chuàng)新中心、世界文化旅游勝地等戰(zhàn)略定位，立足河南作為華夏文明主根、在中國歷史文化中不可替代的核心地位，關(guān)注河南作為人類起源、姓氏尋根、治黃史詩、四大古都、中國功夫等地域特色文化的核心，對(duì)農(nóng)耕文化、黃河文化、根親文化等具有河南地域特色的文化內(nèi)容進(jìn)行深入研究，為實(shí)現(xiàn)河南文旅產(chǎn)業(yè)品質(zhì)的提升、實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)理支撐［19］。
（三）實(shí)現(xiàn)與河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，助力河南高質(zhì)量發(fā)展
中原學(xué)的擔(dān)當(dāng)與使命在于探索一條創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，建設(shè)高水平的現(xiàn)代化河南。在這方面要深化對(duì)“文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略”的研究。文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略是河南實(shí)施的“十大戰(zhàn)略”之一，是河南文化發(fā)展的戰(zhàn)略部署，旨在將河南豐富的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)資源，提高中原文化的經(jīng)濟(jì)力。這些年，河南加快推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，河南厚重的歷史文化優(yōu)勢正加速轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，文旅文創(chuàng)也將成為全省戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。中原學(xué)要加強(qiáng)這方面的研究，實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為河南的高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的學(xué)理支撐。
（四）促進(jìn)中原文化的國際化傳播，為解決中原問題、中國問題與世界問題作出河南貢獻(xiàn)
展望中原學(xué)的未來發(fā)展，在開展地域文化研究的過程中，我們?nèi)孕璞帧芭喔T魂”的使命任務(wù)，堅(jiān)守社會(huì)主義精神文明建設(shè)的制高點(diǎn)。中原學(xué)研究雖然具有鮮明的地域特色，但其核心價(jià)值在于傳承中華文化精髓、塑造崇高精神品格。這就要求廣大中原學(xué)研究者既要扎根河南廣袤的文化土壤，又要具備全球視野和人文關(guān)懷，關(guān)注世界變局，致力于為解決中原問題、中國問題與世界問題作出河南貢獻(xiàn)。一方面，通過深入挖掘中原文化資源，我們能夠?yàn)闃?gòu)建人類共同的精神家園貢獻(xiàn)力量，在保持文化多樣性的同時(shí)，促進(jìn)不同文明間的對(duì)話與交流。這種研究范式既體現(xiàn)了對(duì)本土文化的尊重，又彰顯了推動(dòng)人類文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另一方面，立足中國之中原、世界之中原定位中原學(xué)。推動(dòng)中原文化的全域化傳播、國際化傳播，提高中原文化的全國影響力、國際影響力，讓中原學(xué)真正成為中國之學(xué)、世界之學(xué)。
總之，中原學(xué)要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，秉持多學(xué)科合作、多維度探索，更好地發(fā)掘、研究、闡釋和傳播中原文化的內(nèi)涵、價(jià)值，更好地為繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)文化強(qiáng)國提供學(xué)理支撐。
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來源：《黃河科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2025年第9期
統(tǒng)籌：吳 鵬
審核：張柏林
責(zé)編：倪 莎
