淺說短視頻《我是誰》系列作品的背景與意義
文、曹喜蛙
近幾個月里，足不出戶，包括作者老婆跟幾個伙伴到大西北旅游一周的時間在內(nèi)，這是多么寶貝安靜的一周時間啊，他自己卻迷上了組合拼裝短視頻《我是誰》系列作品的制作發(fā)布，每天一個短視頻作品，把計劃中作者的自傳體小說修改都扔在一邊不管，每天除了把狗兒子放出幾次樓門，讓它自己去溜自己，他自己卻還是足不出戶，這是什么驚天動地的短視頻作品這么迷人？
《我是誰》是互聯(lián)網(wǎng)時代當(dāng)代藝術(shù)意義上的短視頻作品，是一部類似敘事性、非繪畫性、非攝影性、非雕塑性、非詩性的呈現(xiàn)為短視頻的觀念實驗作品，材料擷取自網(wǎng)絡(luò)新聞素材，主要是互聯(lián)網(wǎng)上的過期新聞?wù)掌?、朋友圈的素材，包括對音樂、詩歌、新聞人物等引用，重新拼裝剪輯改變了這些過去式的舊新聞視覺時間的用途，從這些過期的舊新聞圖片中對素材進(jìn)行了二次藝術(shù)創(chuàng)作，簡直是沙里淘金的工程，也完全是當(dāng)代藝術(shù)在短視頻時代的創(chuàng)作觀念的再升級或再扭曲視頻電子的途徑意義，一般的電子時間跨度大約有三十年，更覆蓋以長詩《操》的短視頻逆流量生命的有機(jī)碎片化，就像電子灰塵再聚成大地的泥土，再組合捏成團(tuán)塑形延展再歷史化賦予現(xiàn)實人物以鮮活的生命雕塑。
作者并不知道這個行為算不算一件偉大的藝術(shù)作品，琢磨了有一個多月，開始并沒有覺得能弄成形這個樣子，在找作者自己的舊圖片材料時，覺得這些舊圖片似乎可以開發(fā)如垃圾再利用，于是就做了精細(xì)認(rèn)真的采集剪輯，把圖片上的人一個個都剪輯出來，像動畫片那樣重新剪輯成敘事視頻，笨拙的把靜畫面變成動畫面，但特點(diǎn)依然是繪畫靜的精神，有點(diǎn)像舊電影或斷臂維納斯歲月筆觸的特寫，時間一開始就限制在15秒，這15秒就像一張宣紙或油畫布，因為是手機(jī)環(huán)境作品，也就限定手機(jī)空間為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布。
看早期的一些歐美電影，發(fā)現(xiàn)常常有劇間休息，整個畫面除了不變的靜止，就是放送音樂，還有一部是電影歌劇，中間也有非常突兀的靜止畫面，就像劇間休息插播了一幅油畫作品，而后來的電影把這些似乎不專業(yè)的愛好都拋掉了一樣極簡化，但缺少了那種藝術(shù)毛邊童真幼稚的現(xiàn)場感、實驗感、忽略感，就像有的藝術(shù)家也迷戀小小的可以忽略的飛白或痕跡筆觸。有個畫面是早市，就來了一個靜止凝結(jié)的畫面，像斷了電短路或把事故當(dāng)特別的故事一樣，觀眾就跟著一個一個欣賞那些早市門口匆匆忙忙的人們，很有意思的意外的命名一樣，真的有個旁觀者，譬如攝影家，不停的抓怕這些精確的匆忙瞬間，這里有生活、生命、藝術(shù)或靈魂的味道、細(xì)節(jié)、筆觸，尤其手工耗時的處理保證了畫面的非AI軟件非機(jī)械自動非一鍵特寫。
藝術(shù)家基蘭?馬南達(dá)爾
關(guān)注這一小撮的底層人群的瞬間或歷史橫切面，譬如一個大型活動的合影照，或某張合影上人們的某個動作，有幾個人互相之間根本并互聯(lián)不認(rèn)識或真的熟悉，自然悠然生出冒出一堆問題這些人都是誰啊的問題，他們這些人都從哪里來的，后來又都去了哪里，于是慢慢演變?yōu)檫@一個個活人到底都是誰，這是個核心問題，也就覺得那就從認(rèn)識的人開始，從一個個還知道名字的人開始，給這一歷史事件來抓拍審問吧，因此就有了作者從熟悉或并不太熟悉的人物開始，不辭辛苦的一個個上網(wǎng)查資料，隨手就都慢慢剪輯成片，實際作者病后就開始隱居在北京西郊，幾乎早跟所有的人都不打交道了，好長時間作者早已經(jīng)開始與世隔絕，孤獨(dú)寂寞就是隱形寫作的我或曰最真誠的寫照。
記憶中有些朋友的面貌其實已開始變得很抽象，恐怕他們每個人連自己到底在別人心目中現(xiàn)在到底長成什么樣已經(jīng)搞不清或不在乎，正如剛游過的那條河再游回去早就徹底變了，剪輯的時候突然發(fā)現(xiàn)這個人的眼睛原來怎么就是那么小，他的鼻子原來那么大，他竟然老了這么多，徹底都要不認(rèn)識，想想這時間我自己雖然十年不出門，但世界十年早變新顏，已徹底沒有見過一面再擁抱過，大部分新聞?wù)掌袼乇緛砭秃苄。⒉荒芗舫鲆粡埅?dú)立人物的照片，更不要說局部的像素，乍一看還算清晰，等再一放大就徹底虛化看不見，像舊油畫、舊宣紙的中國畫、舊照片、舊電影的聲音刺啦啦、色彩發(fā)黃、紅的變藍(lán)，本來很清澈的眼眸卻成了一個黑洞，也就是剪了一堆勉強(qiáng)能用的其實早都已經(jīng)一地雞毛，個別人物新聞素材實在不夠，就只好固定在虛化的畫面就停了下來讓它徹底飛白化，好在是這些都是數(shù)碼剪輯，不然這樣的耗費(fèi)材料作者是根本經(jīng)受不起的奢侈浪費(fèi)，做這項工作的時候，更不知道它有什么意義，真的是虛無無邊的一生二、二生三、三生白洞，要知道大部分人那時都還不是什么傳媒的新聞人物，好在現(xiàn)在進(jìn)入了傳媒時代，藝術(shù)此刻的界線也就是新聞里的人物還能不能撿選出個起哄美，要給一個人剪出個極簡的片子那也是多么的不容易，不動腦子在數(shù)據(jù)庫里你也找到他個數(shù)字影子，完全就是個隔離屏蔽隱形的自媒體的新聞人物，這連警探破案也無從下手，不信都化妝成AI自己搜下你自己，浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫里，很多時候是沒有你這一號人物的，一個普通人沒有命名是沒有起哄權(quán)自動擁有一張自己的靚照的。
藝術(shù)家馬建剛
作者曹喜蛙《我是誰》的短視頻主題人物，都是作者北漂以來接觸到的文化人物，包括詩人、作家、藝術(shù)家、畫家、策展人、批評家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、大學(xué)教授、媒體人等，可以說是一部20世紀(jì)末、21世紀(jì)初前后大概30年之間的北京文化藝術(shù)界的一部人物史詩，也是波瀾壯闊，而且作者的長詩《操》也被有意有機(jī)的碎片化，時代就是一個大車間，或短視頻大時代的實驗場，第一階段作者計劃制作一百位人物，每日發(fā)布一部，分別會在微信朋友圈、微博、抖音、快手等平臺發(fā)布，現(xiàn)在發(fā)了不到五十位人物，不管如何，都會自然呈現(xiàn)為時間、漂泊、精神、靈魂、超越的變化，這就造成或揭示了一個社會現(xiàn)實的現(xiàn)象：一邊在重新組裝剪輯發(fā)生的事實，而另一邊卻同時發(fā)生的事實是作者自己有意把一首長詩分拆開成許多節(jié)小詩，這就是后現(xiàn)代碎片化的社會隔離屏蔽分裂的新趨勢。
策展人何宇紅
《我是誰》的創(chuàng)作環(huán)境既有傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)核心部分，也有互聯(lián)網(wǎng)的新聞、自媒體、短視頻等，完全是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會化藝術(shù)生活的一種表現(xiàn)，在這樣媒體日常化手機(jī)化的每日眼花繚亂紛彩異呈的社會人類普遍的更加容易迷失或找不到方向的后現(xiàn)代自我。一方面媒體技術(shù)非常發(fā)達(dá)信息爆炸，但另一方面人類卻更加孤獨(dú)無所適從，每個詞語卻更加靠近形容詞化親密化同時也隔離化，僵化的生活更加寂寞，好像越來越不自由、變得焦慮，人們天天在朋友圈假裝見面，卻越來越陌生化連一句真正有用的話也沒有，每個人都十分熟悉十分不陌生，卻又都真切感到寂寞，一個個眼看都要斷親、斷交際、斷接觸，每個人開始連自己都變得徹底不認(rèn)識，生活的意義好像就是要異化、延異、不斷質(zhì)疑、什么都不在相信，好想馬上徹底換掉這張臉、這幅面龐，別人可以不知道，但你自己要認(rèn)識你自己，越來越多的信仰、哲學(xué)都突然與每個人都有了關(guān)系。
2500年前，希臘哲學(xué)家蘇格拉底就提出三個核心問題，就是從“我是誰”開始的，另兩個問題是“我從哪來” “我要到哪去”，作者并不是非要把這幾個問題假模假式再問一遍，顯得作者也非常熱愛哲學(xué)，而是生活逼得作者非要回答這個問題，幾乎生活中的每個人也都會遇到這個問題，只是有的人會把這個問題遮掩過去，但也遮掩遮蔽不了幾天。
哲學(xué)是抽象的，更是智慧的，作者除了是個哲學(xué)家，不幸還是個詩人、作家、媒體人、藝術(shù)評論家，詩人只要關(guān)注自己或幾個短句子就夠了，作家卻要研究別人關(guān)照人性，更要換位思維練達(dá)禮儀練達(dá)人情才行，而藝術(shù)評論家更要研究藝術(shù)家的作品和藝術(shù)家本人，而作者體內(nèi)的那個哲學(xué)家還要從這些所有的還有抽離出來才能思考，沒有人知道作者有多糾結(jié)。
記得作者還在山西的鄉(xiāng)下時，家里有一張全家福，那時他應(yīng)該有七、八歲，家里那張全家福讓他一直覺得有個小小的他，后來歲數(shù)大一點(diǎn)才看清，上邊根本沒有他，那個最小的小男孩是他而是二哥喜旺，他很郁悶，不過他二哥小的時候跟他長得一模一樣，等大了他才開始有他自己有了真正的我，兄弟倆根本就是兩個人，完全徹底的不一樣。
應(yīng)該是改革開放后，家里也拍過一次照，忘了是從什么地方拿來的相機(jī)，想拍張全家福，但照相的時候，他母親就是有點(diǎn)不配合，總把她的臉遮住，說是照一次像會吸一次血，不知是從哪里聽得。自從他病后，經(jīng)常在醫(yī)院檢查，幾乎每次檢查醫(yī)院都要抽好幾管管的血，不知他母親該怎么說。不要說血了，即使氣他也根本不夠，以前總說人是個臭皮囊，就是一口氣，一松口把氣放了人也就沒了，先不說那氣是不是臭氣是不是怨氣是不是香氣，總之氣少一口人就變矮一截，那口氣分明是跑掉了不少，趕緊把口袋死死綁緊。
作者記得給詩人策展人牧野剪輯的時候，發(fā)現(xiàn)牧野有一張照片，臉上有點(diǎn)浮腫，就想起他那也是病了，那是他康復(fù)后參加一個活動，顯然是剛剛病好就參加活動，作者想了想還是把那張照片特意保留在里面。要是有條件，作者會爭取找一張人物的青年照，但往往不能讓作者遂愿找到，崢嶸歲月，當(dāng)初當(dāng)初都是一個生瓜蛋子，傻傻的照片那是很多年前。有很多照片，都是大合影，當(dāng)今的主角都是在不斷往上靠攏，希望跟頂端有名望的人合張影，但作者剪輯的時候，卻總是把那個名人剝離減去唯留下那個孤立的自己，這也是如今的這個工作的意義尋找現(xiàn)代人的每個自己，而每個現(xiàn)代人這個時候，如果還能把你自己列進(jìn)作者的名單，那都是找到了原初的你自己，假如找不到你自己作者就可能把你忽略過去，這就是很殘酷的實現(xiàn)，柿子會揀軟的捏，軟的紅柿子那才能吃。
每個社會人一開始，都是盡量往身上披掛一些家伙，但到最后卻會一件一件扔掉，金錢，名氣，權(quán)威，名刊，朋友圈，拍賣場，地方人物，國家級別，世界級別，水下的冰山，最后誰都會回歸到一個名字，越是名聲大，越是功成名就，但凡出圈的，越是就不要那些花里胡哨的裝飾物，那才是響當(dāng)當(dāng)?shù)乃约?，或者最后就剩的一口真氣，那一點(diǎn)就是最后可以傳承的精神，這大概就是舞臺上大唱特唱，哲學(xué)家尼采說的那種悲劇精神，一種寧靜的虛無、一種酒神精神，或那種明目張膽的寂寞。
《我是誰》這些人物作者并沒有什么規(guī)劃，用這個或用那個，都是隨機(jī)的，今天想起這個事就想起這個人，就開始查資料，作者基本上是以他自己為中心，以他的北漂生活為核心，北漂群體人物也是時代的中心，其次他更是以他的工作、旅游、休閑、游戲、藝術(shù)、研究中接觸的老師、朋友，他的工作就是圍繞媒體，一開始是黨媒，再后來是旅游媒體，再后來是中式生活、當(dāng)代藝術(shù)的媒體，他這一輩子即使工作也都是自己玩，也都是自由的起哄他自己。
作者在媒體都是負(fù)責(zé)策劃、品牌，策劃主任、策劃總監(jiān)、品牌總監(jiān)，品牌主編，后來才是編輯部主任、主編、總編，一開始就是高級編輯，沒有當(dāng)過老實的編輯記者，作者年輕的那個時候是沒有機(jī)會進(jìn)媒體內(nèi)部的，一直沒有機(jī)會當(dāng)正經(jīng)的記者，但大家都叫他是記者，連他自己也有點(diǎn)汗顏，那會他一直沒有個所謂的記者證，不然就會被人說成招搖撞騙。
但他還是堅持起哄，還恬不知恥的管著一幫年輕記者，那都是上層建筑、形而上學(xué)的事，文學(xué)、詩歌、哲學(xué)、藝術(shù)、旅游這么一路下來，再后來那個地方不給錢，作者都是懶得去旅游的，別人旅游都是花錢消費(fèi)，而作者卻是旅游掙錢，收藏家馬未說過一個特例，大部分人去影院是花錢看電影，而確實有人電影完了是去撿錢，確實有人是不一樣的人，作者創(chuàng)立了起哄哲學(xué)、起哄美學(xué)，尤其有了互聯(lián)網(wǎng)，作者更忽然發(fā)現(xiàn)這個互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)不就是一個起哄的大機(jī)器嗎，如今的短視頻上面哪個人不也是在津津樂道的去起哄？
這個時代大家都在互聯(lián)網(wǎng)上起哄，作者卻開始煩人家每日在網(wǎng)上叨逼叨比，于是開始研究起隱形寫作，開始迷上互聯(lián)網(wǎng)上隱形寫作的事情，短視頻作品《我是誰》的誕生就有這么一個復(fù)雜的背景。起哄哲學(xué)的根源是自由主義的，起哄的對象主要是威權(quán)主義的，作者維護(hù)每個人的起哄權(quán)，但并不支持每個叨逼叨比的胡說八道。當(dāng)代藝術(shù)讓我欣賞的核心就是起哄美，既然有一個美字在那兒，就得提煉出不一樣的說法，不然怎么好意思稱為美？
藝術(shù)家徐進(jìn)
曹喜蛙的短視頻作品《我是誰》，乍一看也很普通，能有什么起哄美？
首先，它的素材的非同一般，也都是過期廢材，也是對媒體過期的新聞在網(wǎng)上的素材考古，一不留神就會消失的，很多網(wǎng)站早都突然消失了，在如此發(fā)展如猛虎迅猛的時代，就像強(qiáng)拆了人家曾經(jīng)的家一樣形成個揪心的疼或傷疤，作者還是盡量找大一點(diǎn)像素的圖片，重新給這些圖片剪輯拼裝一下成短視頻，努力給某個人物混成剪出一個還有生命呼吸的靈魂。
其次，在剪輯混成短視頻的過程中盡量保留它的歲月滄桑感，通過時間的累計，這些不同時期的圖片自然有生命不一樣的記述痕跡，在剪輯拼裝的過程突然就有了藝術(shù)二次創(chuàng)作復(fù)活的不一樣的歷史感、另一種生命的儀式感。
第三，剪輯拼裝完后，前后的次序排列有了藝術(shù)敘述的音樂節(jié)奏，尤其音樂更是自然通古今的，通過互聯(lián)網(wǎng)的記述技術(shù)增加了主題的鮮活節(jié)奏編排，主要通過色彩、細(xì)節(jié)的變化增加了新的暗示方向，比如黃色會讓人想到陽光的變化，也就有了走向未來史詩金色年華的表達(dá)。
第四，每個短視頻剪輯拼裝完后，都會有考古檔案般的人物身份的一再鑒定的學(xué)術(shù)研討，是詩人，還是藝術(shù)家、策展人等等，最關(guān)鍵的人物的名字，看能不能最后抽象或簡化成一個名字那樣的偉大基礎(chǔ)，觀者人群的共識度就是所謂大眾迷信的知名度傳播度的仿佛永垂不朽。
第五，音樂都是來自網(wǎng)上，這也是很重要的，因為音樂與靈魂是亙古相通的詩歌之舞，能制造短視頻自己的生態(tài)環(huán)境，看能不能與叨逼叨比大決戰(zhàn)，音樂的主旋律也是關(guān)鍵的一環(huán)，這個短視頻作品最后能不能成功，就看最后歸于寧靜或虛無的那一劍封喉。
第六，最后這些短視頻成品基本完了，就像一幅畫完了，中國人的習(xí)慣還要簽上名字蓋上玉印或鋼印，一開始作者還覺得沒有那么自信，靈機(jī)一動就決定蓋一個他自己的詩章，只是這個神章是作者從他的長詩《操》里面隨機(jī)選的那一小段詩句，這也重新賦予了自己的哲學(xué)精神，選哪一段，他都會慢慢琢磨，盡量保持一個詩歌章節(jié)的語言節(jié)氣。
第七，最后依然是神的命名，這也是靈魂，就像《西游記》里那個情節(jié)，孫悟空叫一聲誰的名字，就會被收到收魂的寶袋中，取定這個短視頻《我是誰》系列的有哲學(xué)意味的名字，每天作者都發(fā)一個作品，第一階段他計劃先做100個人物，估計至少要發(fā)三個月，100多個人不就100多天嗎。
乙巳年發(fā)布的這個《操》的版本，跟三十年前那個自然有點(diǎn)不一樣，原來計劃發(fā)在作者的自傳體小說里，但小說太長，一直就改不完，趕上乙巳年這個特殊的年份，決定先發(fā)出來這個部分，就寫了兩篇背景文章說了它的意義，這個系列短視頻作品完全是意外的產(chǎn)物，它是這部長詩的碎片化有機(jī)的構(gòu)成部分，是短視頻時代的獨(dú)有的變化，也是自然的一個呼應(yīng)，這個時代徹底的信息爆炸了，連意識形態(tài)都開始分崩離析，也許是新環(huán)境下的自我重塑，新世界新變化，卻有很多少不了的痛苦，人都是脆弱的，人性都是自私的。
都說這個世界要爆炸，但就還沒有爆炸，那就遲疑一下，還沒有爆炸，那就再起哄一下，沒準(zhǔn)真弄出個起哄美，也許沒有什么會真的就沒有一點(diǎn)意義，就連北漂它也有自己的精神和意義。
《我是誰》系列人物已有這些人物：趙夫瀛、王行水、無哲、張弓驚、黃紀(jì)蘇、傅澤南、劉亞明、杭法基、陳醉、榮劍、賈廷峰、楊帆、蘇丹、島子、王琪延、吳鴻、蒼鑫、俞心樵、王泓、申樹斌、丁秋發(fā)、野雪、小魚兒、王秋人、高強(qiáng)、華繼明、郭楨、江海、梁生智、曹乃謙、任小穎、譚天圳、沈敬東、呂宗平、劉智峰、愛若干、薩子、牧野、李鐵軍、頓子斌、黃以明、吉蘭·馬南達(dá)爾、王永生、馬建剛、姚興文、武少寧、徐進(jìn)、何宇紅、雷森明、李云楓、唐城、北塔、邢昊、呂春梅、唐城、齊友昌、曹喜蛙……有待進(jìn)一步制作完成。
藝術(shù)家李鐵軍
第一個人物做的是《中式生活》雜志的總編趙夫瀛，當(dāng)然前面還有幾個人，一開始連他們的姓名都避免出現(xiàn)，像趙總編當(dāng)時覺得做的紅木行業(yè)人物，表現(xiàn)的人群體人物，也并沒有具體到一個人物身上。第二個人物是詩人王行水，他剛出了一本詩集，是做的詩集出版消息，并不是專做人物。第三個做的是詩人無哲，雖然做的是人物，但把人物固定在特定的區(qū)域。第四個人物做的是導(dǎo)演張弓驚，但做的稍微前衛(wèi)，結(jié)果平臺沒有通過，又做了一個保守的版本就通過了，后來決定就保留這種版本，現(xiàn)有環(huán)境下能比較正常的出來，后來還經(jīng)過十幾個人物的制作，才固定到現(xiàn)有的通行版本，各個平臺都能接受。
人物選擇主要還限定在男性人物，女性人物只做了幾個，而且基本限定在國內(nèi)人物，因偶爾的配合一下新聞時事也選擇性做了個別的居住在國外的人物，同時也計劃選擇幾何純粹外國人。另外，也主要限定在活著的人物，而島子教授那個片子，是在他逝世前十多天就發(fā)布的，這也是一個特例。而藝術(shù)家馬建剛那個，作者專門找的更生活化的素材，有關(guān)他的素材多是他自己藝術(shù)處理過的，而保留了生活原汁原味的素材比較少，但還是找到幾張素材，不過仔細(xì)觀察還是有他自己的藝術(shù)特色的痕跡，他的藝術(shù)與生活已經(jīng)很難剝離了。
現(xiàn)代中國人大多沒有完成現(xiàn)代人格的確立，大部分人的人格都還停留在現(xiàn)代以前，以致現(xiàn)代都是后現(xiàn)代社會了，都還沒有完成現(xiàn)代常識的普及，這也是沒有辦法的事，怎么辦？只有靠自己努力，但首先還得自己認(rèn)識到這一點(diǎn)才行，所以依然還得回到你是誰的問題。
不過，在現(xiàn)代文化及當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展上，作者不完全認(rèn)為中國完全是追隨在西方后面，實際上東西方文明是完全的兩極，甚至是一正一負(fù)，未來在中間某個交叉點(diǎn)上會統(tǒng)一融合，但在大部分歷史時間上幾乎是完全不一樣的兩種文明，至少自己的出發(fā)點(diǎn)是完全不一樣的，各自文明的生命點(diǎn)是不可能一樣的，要真正理解對方也是非常難的，一個人要理解另一個人都是很難的，不要說能稱之為世界一極大文化的互相理解了，再說即使能互相理解但要完全照對方的樣子做那是很難的，所以才會有戰(zhàn)爭的極端化現(xiàn)象發(fā)生，而藝術(shù)家的存在其中就是要處理這一重大問題，當(dāng)然藝術(shù)要處理的問題多了，藝術(shù)存在的意義這一方面與科學(xué)一樣極為重要，這也就是我是誰這一問題在哲學(xué)上的根本性。
當(dāng)然，我是誰是重要，但你又是誰，你有什么資格說這么多廢話，你張揚(yáng)的是什么起哄哲學(xué)、起哄美……這都是當(dāng)下現(xiàn)代國人的人格培養(yǎng)的重要問題，與現(xiàn)代化大廈、現(xiàn)代化機(jī)場、高鐵、激光武器、洲際導(dǎo)彈都有剝離不開的關(guān)系，但也都沒有什么關(guān)系，自由也許并沒有那么簡單，自我的羈絆依然是內(nèi)在精神的兩極對話和自洽，同時這也強(qiáng)調(diào)了起哄哲學(xué)的起哄對象關(guān)鍵就是要起哄這個我的問題，我是誰依然是世界上最大的問題，我美了這個世界就徹底美了，這也回到我的觀念的核心問題。
2025年9月9-16日于北京月牙殿
本文作者 曹喜蛙
