婚姻，這一古老的社會(huì)制度，如同一條蜿蜒的河流，流淌著人類文明的記憶與情感。它承載著我們對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)責(zé)任的承諾，也折射出時(shí)代變遷的波光。站在2025年的門檻上回望，婚姻觀正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合，奏響一曲獨(dú)特的時(shí)代交響樂(lè)。
傳統(tǒng)的婚姻觀，是刻在文化基因里的密碼。它強(qiáng)調(diào)責(zé)任與承諾，將婚姻視為家庭延續(xù)的基石，是社會(huì)穩(wěn)定的紐帶。在老一輩人眼中，婚姻是“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，是“男主外，女主內(nèi)”的分工協(xié)作，是“父母之命，媒妁之言”的慎重選擇。這種觀念如同古樹(shù)盤根，深植于鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤，凝聚著對(duì)家庭責(zé)任的堅(jiān)守和對(duì)社會(huì)倫理的尊重。正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所言：“婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系，是倫理性的愛(ài)?！彼虝?huì)我們婚姻不是一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物，而是需要以責(zé)任為根基，以包容為養(yǎng)分，在歲月的長(zhǎng)河中共同澆灌出親情之花。
然而，時(shí)代的浪潮裹挾著新的價(jià)值觀念奔涌而來(lái)?，F(xiàn)代婚姻觀更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與平等。年輕人不再滿足于“搭伙過(guò)日子”的婚姻模式，他們追求精神層面的共鳴，渴望在婚姻中找到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們拒絕被“催婚”“催生”的世俗標(biāo)準(zhǔn)裹挾，更注重婚姻的質(zhì)量而非形式。離婚率的上升，折射出人們對(duì)不幸婚姻的勇敢說(shuō)不；多元婚姻形式的涌現(xiàn)，則展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體選擇的包容。英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中借伊麗莎白之口道出：“婚姻只考慮金錢是荒謬的，不考慮金錢是愚蠢的?！边@種觀念的轉(zhuǎn)變，如同破土的春筍，代表著對(duì)個(gè)體價(jià)值的覺(jué)醒和對(duì)幸福定義的重新書(shū)寫。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生激烈的火花。長(zhǎng)輩們對(duì)“閃婚閃離”的擔(dān)憂，年輕人對(duì)“相親角”的不解，都折射出觀念的差異。但更多時(shí)候，兩者并非水火不容，而是在交融中孕育新的可能。我們看到，越來(lái)越多的夫妻在保留傳統(tǒng)家庭責(zé)任的同時(shí)，追求精神上的平等對(duì)話；在尊重彼此個(gè)性的基礎(chǔ)上，共同經(jīng)營(yíng)婚姻生活。他們既會(huì)在紀(jì)念日互贈(zèng)禮物，也會(huì)在周末分工做家務(wù)；既重視孩子的教育，也關(guān)注彼此的成長(zhǎng)。這種融合，讓婚姻既保留了傳統(tǒng)的厚重感，又增添了現(xiàn)代的靈動(dòng)性，如同在古琴聲中融入電子音效，碰撞出別樣的韻律。正如心理學(xué)家弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中所言：“愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)。”
婚姻觀的演變，本質(zhì)上是人類對(duì)幸福追求的永恒探索。無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，核心都是對(duì)愛(ài)與尊重的追尋。在快節(jié)奏的都市生活中，我們或許更需要一種平衡的智慧：既不過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)的形式，也不盲目追逐潮流的標(biāo)簽。真正的婚姻，應(yīng)該是在理解與包容中，找到屬于兩個(gè)人的節(jié)奏，在共同成長(zhǎng)中書(shū)寫?yīng)毺氐男腋Ｆ?。三毛曾說(shuō)：“愛(ài)情如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺(jué)這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的。”這或許正是對(duì)理想婚姻最樸素的注解。
當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響樂(lè)在婚姻的殿堂中回響，我們終將明白：最好的婚姻觀，不是非此即彼的選擇，而是博采眾長(zhǎng)的融合。讓我們以開(kāi)放的心態(tài)擁抱變化，以敬畏的心傳承責(zé)任，在時(shí)代的浪潮中，找到那份屬于自己的、獨(dú)一無(wú)二的婚姻幸福。正如法國(guó)作家雨果所言：“真愛(ài)是在別人的眼睛里看到自己，在自己的眼睛里看到別人?！边@或許就是婚姻最美的模樣。
作者簡(jiǎn)介：張茉茉，筆名?張茉茉，1996年出生，上海人。
?學(xué)歷：
海南師范大學(xué)｜本科｜日語(yǔ)｜
AcademyEurope｜MBA
Stanford University| 博士| 心理學(xué)
主修課程：cognitive psychology
中文創(chuàng)作領(lǐng)域?：小說(shuō)/散文/詩(shī)歌/非虛構(gòu)/劇本等
職業(yè)?：CNKI評(píng)審專家?guī)鞂＜?半朵文化館認(rèn)證終身高級(jí)研究員/編劇/自由撰稿人/人工智能訓(xùn)練師/深圳壹基金基金會(huì)員/海南商會(huì)會(huì)員/新加坡國(guó)家美術(shù)館認(rèn)證藝術(shù)家/中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員/Abide University榮譽(yù)博士/masterclass on AI/EBCTCG-SIBCS乳光醫(yī)學(xué)基金抗癌續(xù)航計(jì)劃協(xié)作組帶頭人/Green Economy and TradeRegime/Corporate Finance InstituteCFI金融職業(yè)認(rèn)證｜中調(diào)法治網(wǎng)法治監(jiān)督員
創(chuàng)業(yè)技能與風(fēng)格?
?寫作風(fēng)格?：個(gè)人偏向唯美主義，郭敬明《夏至未至》使用流年未亡，夏至已盡等意象化表達(dá)。???但在醫(yī)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域、交叉學(xué)科領(lǐng)域之間個(gè)人偏向嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)型創(chuàng)作。
?深耕文學(xué)創(chuàng)作10年，兼具商業(yè)寫作與純文學(xué)探索能力。
對(duì)社會(huì)議題敏感，作品兼具思想性與可讀性。
持續(xù)關(guān)注年輕讀者市場(chǎng)，擅長(zhǎng)跨媒介內(nèi)容開(kāi)發(fā)。
（編輯：岑雪）
