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生于山野，長(zhǎng)于自然
建筑即風(fēng)景
水墨山境，建筑宛若天成。依山就勢(shì)，隱逸如畫。
凝視這些建筑，我們閱讀匠人的智慧，感受天地大美。一梁一柱間，已承載山的形神。
本文將通過(guò)三個(gè)項(xiàng)目，走入建筑與自然無(wú)界相融的世界。
01
黃巖石窟文化藝術(shù)中心
黃巖區(qū)，隸屬浙江省臺(tái)州市，該地區(qū)擁有豐富的森林和礦產(chǎn)資源，坐擁“千年永寧、中華橘源、模具之都”三張金名片。
▲項(xiàng)目概覽
黃巖石窟自唐上元二年（公元675年）由于永寧縣城及府城的建設(shè)而開(kāi)始在此地大規(guī)模采石筑城。后經(jīng)年復(fù)一年的采石活動(dòng)，形成了這些百米高，既深又大的石板倉(cāng)和幾十個(gè)洞穴，相環(huán)拱而成的壯觀的人工洞穴。
▲ 一號(hào)石窟-城市客廳
洞穴內(nèi)部由于從石頭里滲透出的金屬元素以及被挖空的山體內(nèi)的水系，形成了全世界唯一的天然巖畫景區(qū)和洞庭觀瀑，碧綠水潭的獨(dú)特景觀。
▲??一號(hào)石窟-城市客廳
▲??一號(hào)石窟平面圖
▲??一號(hào)石窟細(xì)節(jié)圖
設(shè)計(jì)秉持“最小干預(yù)”原則，在充分尊重場(chǎng)地地質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，將其轉(zhuǎn)化為可使用的公共空間。項(xiàng)目旨在打造一處“城市客廳”，使公眾能夠沉浸于黃巖的自然與文化語(yǔ)境中。
▲展廊空間
將廢棄礦洞轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ軓?fù)合場(chǎng)所，它也成為文化事件與社區(qū)聚集的展示平臺(tái)。
▲ 展廊空間
項(xiàng)目總占地約20000平方米，涵蓋三大洞窟群。改造重點(diǎn)包括引入必要的通行路徑，并通過(guò)拓展平臺(tái)與利用石窟原有幾何形態(tài)，創(chuàng)造多處可停留的公共節(jié)點(diǎn)。
▲戶外空間
這些空間既作為串聯(lián)場(chǎng)地的流線，也通過(guò)人體尺度與工業(yè)遺產(chǎn)宏大體量的對(duì)比，強(qiáng)化空間體驗(yàn)的戲劇性。功能布局一方面注重路徑與交通的高效組織，另一方面也預(yù)留了咖啡廳、小劇場(chǎng)、文創(chuàng)空間等業(yè)態(tài)所需的停留場(chǎng)所。
▲?三號(hào)石窟-秘境花園
▲三號(hào)石窟平面圖
▲三號(hào)石窟細(xì)節(jié)圖
在流線設(shè)計(jì)上，團(tuán)隊(duì)采用編木拱橋作為關(guān)鍵結(jié)構(gòu)元素。這一設(shè)計(jì)既呼應(yīng)傳統(tǒng)山水文化意象，也巧妙應(yīng)對(duì)石窟入口狹窄、施工條件受限的現(xiàn)實(shí)——編木拱橋可實(shí)現(xiàn)構(gòu)件預(yù)制與現(xiàn)場(chǎng)組裝，大幅降低施工難度。
▲?一號(hào)石窟-城市客廳
黃巖石窟的巖體因含有不均勻分布的礦物成分，在千年開(kāi)采過(guò)程中形成巨型的黃色天然巖畫，成為最具標(biāo)志性的視覺(jué)特征，也正是“黃巖”地名的由來(lái)。
▲黃色天然巖畫
為強(qiáng)化這一地域特質(zhì)，照明設(shè)計(jì)著重打亮巖畫表面，利用暖色光與礦物黃色的共振，使巖壁成為空間中一個(gè)個(gè)巨型發(fā)光體，同時(shí)也暗示了主要流線方向。
▲ 夜景
▲?場(chǎng)地平面圖
02
甘肅瓜州榆林窟管理及輔助用房
榆林窟與莫高窟同屬敦煌石窟藝術(shù)體系，榆林窟位于榆林河谷兩岸近乎垂直的東西峭壁上，距莫高窟約170公里。崖體陡峻，高差逾20米。
▲?自窟區(qū)上空看向管理用房和接待中心
榆林窟游客接待中心的設(shè)計(jì)，是一次建筑功能與遺址環(huán)境保護(hù)相協(xié)同的探索實(shí)踐。新建部分包含三個(gè)單體：接待中心、管理用房與生活用房，總建筑面積1100㎡。
▲?從對(duì)岸崖頂看管理用房
遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“最大保留，最小干預(yù)”。基于對(duì)這一原則的深刻理解及對(duì)場(chǎng)地特殊性的回應(yīng)，新建筑被謹(jǐn)慎嵌入既有環(huán)境，以維護(hù)并強(qiáng)化遺址的真實(shí)性。
▲?從對(duì)岸崖頂看榆林窟
理想狀態(tài)是讓建筑成為榆林窟自然存在的一部分——“看不見(jiàn)”的建筑，成為最高境界的設(shè)計(jì)策略。
▲?榆林窟游客入口處鳥(niǎo)瞰
為了盡可能降低參觀者對(duì)建筑的感知，設(shè)計(jì)核心策略在于消解體量。接待中心位于崖頂，其形態(tài)被處理為崖壁的延伸，屋頂覆土使之與崖頂融為一體。
▲?從河谷對(duì)岸看游客中心
管理用房同樣采用覆土手法，視覺(jué)上猶如山體的自然延伸。建筑高度被嚴(yán)格控制，自窟區(qū)望去，建筑仿佛化作塔的基座，將視覺(jué)重心讓位于歷史遺存。
▲從接待中心俯瞰管理用房
生活用房位于最南端，其體量用于修補(bǔ)山體輪廓，入口一側(cè)順應(yīng)車道弧線退讓，形成自然引導(dǎo)。
▲?生活用房與周邊環(huán)境
通過(guò)覆土模擬崖頂形態(tài)，并以干粘砂石工藝還原崖壁質(zhì)感，建筑在主要觀賞視角中幾近“消失”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)遺址環(huán)境的最大尊重。
▲?從游客中心平臺(tái)看榆林河峽谷
新建部分通過(guò)幾條隱含的軸線與環(huán)境建立對(duì)話，宛若自然生長(zhǎng)而出。崖頂延伸的裂縫將接待中心一分為二，裂縫盡頭指向山坡上的古塔，由此形成的通道也具備了明確的導(dǎo)向性與空間邏輯。
▲?清晨輔助用房南側(cè)鳥(niǎo)瞰
▲榆林窟總圖
▲接待中心一層平面圖
▲管理用房平面
▲?生活用房平面
03
金山嶺上院
金山嶺上院并非古寺，然而遠(yuǎn)望之處，橫亙著蒼茫雄渾的古長(zhǎng)城——一片跨越時(shí)間的奇跡。它的建造，為這片山谷注入了新的時(shí)間刻度。
▲ 整體鳥(niǎo)瞰
一座輕盈、近乎輕觸地面的禪堂，以纖細(xì)而薄透的結(jié)構(gòu)，清晰劃分了新建造與古老長(zhǎng)城之間的時(shí)空距離，也再次通過(guò)人的建造行為，重新錨定了這片山谷的時(shí)間維度。
▲?云起堂及其周邊山谷
上院自身也試圖營(yíng)造一種內(nèi)在的時(shí)間性——從上層入口庭院的收斂，到下部開(kāi)敞禪堂的釋放，通過(guò)氛圍與空間的開(kāi)合變化，引導(dǎo)一場(chǎng)靜觀內(nèi)心的旅程。新建筑不僅需與長(zhǎng)城展開(kāi)時(shí)空對(duì)話，更須契合山谷的地形、地貌與荒野氣質(zhì)。
▲?由阿蘭若云起堂看滿山秋色
選址所在的這段山谷，曾歷經(jīng)煤礦開(kāi)采與梯田耕作。上院建筑群依山勢(shì)布局，下部臺(tái)地設(shè)置開(kāi)敞禪堂。上部建筑則順應(yīng)1.6米級(jí)差的退臺(tái)地形，將景觀語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為建筑的空間形態(tài)與尺度——它既是地形，亦是建筑體本身。
▲?宛如地形的建筑
入口庭院圍繞一方石庭展開(kāi)，一側(cè)為供奉佛像的“遍知堂”，取其以智慧斷煩惱之意，佛堂內(nèi)保留自然裸露的山石。
▲?由云起堂檐廊之下看臺(tái)地建筑立面
▲上院主入口
庭院采用向內(nèi)傾斜的薄鋼板與混凝土墻面的細(xì)鋼柱，再現(xiàn)傳統(tǒng)廊院的空間意境。向上開(kāi)口框出天空、遠(yuǎn)山、烽火臺(tái)與流動(dòng)的云靄，西向水平長(zhǎng)窗則精準(zhǔn)截取了一段古長(zhǎng)城與一尊天然石像。
▲?無(wú)盡意石庭周圍的回廊
▲細(xì)部
山下的禪堂以鋼結(jié)構(gòu)和碳纖維屋頂重構(gòu)漢字“舍”的象形意義：“亼”為頂，“屮”為柱，“囗”為基。內(nèi)外兩圈細(xì)鋼柱支撐曲面屋頂，方形基座隨山勢(shì)起伏，外圈柱長(zhǎng)也因此變化，建筑與地形緊密契合。
▲云起堂檐廊?
人在通透的禪堂內(nèi)，可見(jiàn)山坳成為自然圍合，唯向山谷方向敞開(kāi)。遠(yuǎn)望明代長(zhǎng)城如時(shí)間化石，一切營(yíng)造只為抵達(dá)此刻的寧?kù)o。
▲?遠(yuǎn)處的山崖與無(wú)盡意石庭
此處題名“阿蘭若”，呼應(yīng)阿那亞（Aranya）的本意——“人間寂靜處，回歸本我之地”。禪堂前靜水一泓，倒映天光山色，更顯澄明幽遠(yuǎn)。每至夕陽(yáng)西下或云霧繚繞之時(shí)，安坐觀云，心歸止息。
▲?俯瞰書寫室整體鳥(niǎo)瞰
▲頂視圖
▲?拼疊平面圖
▲?立面圖
▲?剖面圖
結(jié)語(yǔ)
石的堅(jiān)毅，林的呼吸，光的流轉(zhuǎn)。
萬(wàn)物形態(tài)皆心境，在自然建筑之中，我們看見(jiàn)建筑與山川的對(duì)話，也看見(jiàn)東方美學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)境中的悄然生長(zhǎng)、從容回應(yīng)。
固然，對(duì)自然意象的提煉與轉(zhuǎn)譯是建筑師形式語(yǔ)言的直觀表達(dá)，但建筑若止步于形態(tài)摹寫，便難以抵達(dá)更深層的意境。唯有融匯人文積淀與空間詩(shī)意，才是真正有魂的建筑。
有形的結(jié)構(gòu)、無(wú)形的意境，實(shí)為更高級(jí)的建造敘事。而從形態(tài)出發(fā)，始終是建筑師無(wú)法回避的原點(diǎn)。
我們向往著，那座與自然共呼吸的建筑時(shí)代。
本文來(lái)源：匠山行記
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