一塊刻于公元前210年的巨石，靜立在海拔4300米的扎陵湖畔，它正悄然改寫我們對秦王朝西部探索的認知邊界。
2025年夏，青?，敹嗫h扎陵湖畔，一處摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)引發(fā)學界震動。這塊被命名為“尕日塘秦刻石”的遺跡，記錄了一段司馬遷未曾詳述的歷史：??秦始皇三十七年??（公元前210年），五大夫翳奉旨率方技家西赴昆侖采藥。
這塊石刻不僅是我國已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，更可能是秦始皇求仙活動中西向探索的珍貴物證。它矗立河源，補史之缺，正在重塑我們對早期中華文明交流史的認知。
01 石刻現(xiàn)世，爭議驟起
2020年7月，青海師范大學地理科學學院侯光良教授團隊在黃河源區(qū)考察時，??首次發(fā)現(xiàn)了這塊石刻??。當時侯教授推測石刻年代約為公元1280年左右，可能屬于元代或清代。
轉(zhuǎn)折發(fā)生在2023年，中國社會科學院考古研究所仝濤研究員團隊對此刻石進行了重新考察和釋讀。他們于2025年6月8日在《光明日報》發(fā)表文章，提出了一個驚人觀點：此刻石實為??秦代遺跡??。
仝濤認為，石刻記載了秦始皇三十七年（公元前210年）派遣五大夫翳及方士前往昆侖山采摘長生不老藥之事。這一解讀立即在學術(shù)界引發(fā)熱烈討論與爭議。
02 學術(shù)爭鳴，質(zhì)疑與辯護
北京大學歷史系教授辛德勇直言“高度懷疑乃今人偽刻”；北京語言大學劉宗迪教授則從時間邏輯提出質(zhì)疑：若按石刻所述“廿六年三月”，此時嬴政尚未稱帝（二十六年十月始議帝號），使者如何能提前使用“皇帝”稱號？
學者胡文輝從語文學角度發(fā)難，指出“采藥”一詞不見于先秦乃至西漢文獻。
面對質(zhì)疑，支持者提供了新證據(jù)。復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心劉釗教授指出，所謂“廿六”實為“卅七”的誤釋。??“卅七年三月己卯”即秦始皇三十七年三月初二??，這一發(fā)現(xiàn)解決了歷法不符的核心爭議。
山東大學黃杰副教授則從語言學角度論證了“采藥”在秦代出現(xiàn)的合理性，指出《韓非子》中已有“掘藥”、《山海經(jīng)》有“取藥”的記載，這些都與“采藥”意義相通。
03 科技驗證，探尋真相
面對真?zhèn)沃q，科技手段提供了客觀驗證路徑。微痕年代測定可通過提取刻痕裂隙內(nèi)有機沉積物進行碳十四測年；光釋光測年可分析石刻表面礦物晶體受光照后的電子釋放量，推算最后暴露時間。
地質(zhì)環(huán)境分析可對比周邊未擾動巖層的風化速率，建立區(qū)域侵蝕模型。文字形態(tài)學比對則可建立秦小篆數(shù)據(jù)庫，運用AI圖像分析筆畫走勢、結(jié)構(gòu)比例，對照現(xiàn)存秦刻石殘片。
盡管爭議仍在，但越來越多的學者親赴實地考察后，改變了看法。中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員易華在實地調(diào)查后認為：“??石刻為當代偽造的可能性極低??”。
04 秦始皇的雙線求仙戰(zhàn)略
《史記》詳細記載了秦始皇東遣徐福入海求仙的事跡，但對西向探索則語焉不詳。此次石刻的發(fā)現(xiàn)可能揭示秦始皇求仙活動的“雙線戰(zhàn)略”：不僅向東尋求海上仙山，也向西探尋神話中的昆侖神山。
秦始皇對長生不老的追求動用了國家行政力量。2017年里耶秦簡“瑯邪獻昆陯藥”的記載，表明秦代已存在官方組織的求藥活動。
石刻中的“五大夫翳”可能是執(zhí)行此次使命的官員，其爵位為秦二十等爵中的第九級，屬大夫級最高爵位，足見秦始皇對此行的重視。
05 重估早期中西交流史
“尕日塘秦刻石”的發(fā)現(xiàn)，可能將中原與青藏高原地區(qū)的官方交流史提前近千年。唐代劉元鼎使吐蕃途經(jīng)河源（公元822年），元朝都實探河源（公元1280年）都是歷史上著名的西部探索活動。
此刻石若確屬秦代，則證明在公元前3世紀末，中原王朝已派遣官方使團深入青藏高原腹地。這不僅改寫了西部交流史，也重新定義了秦王朝的邊疆經(jīng)略范圍。
石刻發(fā)現(xiàn)地點位于海拔4300米的扎陵湖畔，這里是黃河源區(qū)，唐代文獻稱之為“柏海”，是“唐蕃古道”的樞紐地帶。石刻內(nèi)容表明，??隋唐時期的“唐蕃古道”??，可能在秦始皇時期已經(jīng)打通了最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
06 多元一體的早期見證
從更廣闊的視角看，這塊石刻是中華民族多元一體形成過程的珍貴物證。秦代作為中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，其影響力可能已遠達青藏高原腹地。
地處今青海、西藏之間的昆侖山系、黃河源區(qū)，至少在秦統(tǒng)一中國之際，已經(jīng)被視為中華民族的靈魂歸宿地、精神家園，以及中華母親河之源。
這一發(fā)現(xiàn)也體現(xiàn)了中華文明對未知自然地理空間進行深度探索的勇氣和智慧。2200多年前的中原漢人不畏艱險，挑戰(zhàn)青藏高原高海拔險境，是中華文明探索精神的重要象征。
07 學術(shù)爭鳴的價值與意義
“尕日塘秦刻石”的真?zhèn)沃q，展現(xiàn)了當代學術(shù)研究的嚴謹與活力。不同領(lǐng)域?qū)W者從歷法、文字、歷史情境、地理認知等多角度提出質(zhì)疑和辯論，正是學術(shù)研究健康發(fā)展的體現(xiàn)。
這場爭論也反映出考古學研究方法的進步。傳統(tǒng)金石學已與分子考古、數(shù)字人文等深度結(jié)合，科技手段為文物鑒定提供了更為客觀的依據(jù)。
正如南京大學歷史學院教授張良仁所言：“質(zhì)疑聲出現(xiàn)并非壞事，多數(shù)觀點有助于推動考古信息的公開和相關(guān)研究的拓展深化，同時也會引起從業(yè)者對自身考古工作的反思和檢查?！?/p>
2025年7月，青海師范大學侯光良教授在專題講座中展示了一張石刻照片——那是他2020年首次發(fā)現(xiàn)此刻石時拍攝的。
照片中，??古拙的秦篆在青藏高原的陽光下清晰可辨??，背后是扎陵湖湛藍的湖水和遠方的巴顏喀拉山脈。
如今，石刻周圍已建立保護措施，多學科綜合科考活動正在持續(xù)推進。
無論最終結(jié)論如何，這塊矗立在黃河源頭的巨石已經(jīng)激發(fā)了公眾對歷史的想象和對考古學的關(guān)注。
它提醒我們：歷史認知永遠向新證據(jù)敞開，中華文明的故事遠比我們想象的更加豐富和精彩。#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十期#
