《明朝那些事》讀完第五部，有一件事讓我特別好奇。為什么后世那么多杰出的人，從徐階、張居正到王夫之、顧炎武、再到曾國藩他們都能在國家危難之際挺身而出呢？書中多次提到他們都有同樣的信仰，他們都是陽明心學(xué)的忠實(shí)信徒。于是，抱著對陽明先生魅力莫大的好奇，我暫時(shí)放下當(dāng)年明月的書籍，我又翻開兩年前囫圇吞棗讀過一遍的《五百年來王陽明》，去探尋圣人之心、研讀心學(xué)之理。
?心學(xué)的核心思想可概括為“心外無物”、“知行合一”、“致良知”三大核心理念?，其本質(zhì)是通過喚醒內(nèi)在良知實(shí)現(xiàn)道德自覺與實(shí)踐的統(tǒng)一。
一、心外無物
“心外無物” 不是說世界不存在，而是說：世界對你“有意義”的樣子，是由你的“心”（意識、感知、理解、態(tài)度）塑造出來的。
現(xiàn)代社會中，有很多人因?yàn)槌惺懿涣斯ぷ骰蚣彝サ膲毫x擇跳樓等方式結(jié)束自己的生命。我們或許會說現(xiàn)代年輕人承受不了一點(diǎn)挫折和坎坷，動不動就尋死覓活，根本意識不到自己的生命不僅僅是他一個(gè)人的生命。究其原因，他們?nèi)狈r(jià)值的支撐，無法明白生命的價(jià)值存在。
屈原投湖汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的青云之志；藍(lán)道行一個(gè)江湖道士可以寧死不屈，也是因?yàn)閮?nèi)心價(jià)值在支撐著生命的所在。
酈波老師在文章中說
“每個(gè)人的生命就像一滴水一樣，就算你再飽滿，放在陽光下沒多久就被蒸發(fā)掉了。這滴水怎么才能不被蒸發(fā)掉呢？很簡單，放人旁邊的長江大河。匯人汪洋大海之中，就永遠(yuǎn)不會被蒸發(fā)掉。這是什么？這就是價(jià)值存在。你把你這滴水放進(jìn)長江、大河，就獲得了一種價(jià)值。”
世界是一面鏡子，你心里裝著什么，就看到什么。改變你看世界的方式，你眼中的世界就隨之改變。讓我們的內(nèi)心賦予新的意義、新的價(jià)值方能見到更廣闊的世界。
二、事上練
俗話說，光說不練假把式，光練不說傻把式。王陽明講知行合一、遵循事上練的原則，剛剛在廬陵縣上任就干了一件別人不敢干的大事。
王陽明到廬陵縣任知縣，上任第一天就收到老百姓的狀告苛稅太重，生活苦不堪言。王陽明了解到當(dāng)?shù)乩习傩詹簧a(chǎn)葛布卻要交葛布稅，了解情況后知道這是一個(gè)不合理的稅種。他通過調(diào)查和洞悉全局，最后成功免了稅，為老百姓辦了一件大事、實(shí)事。
他碰到事不怕事，而且迎難而上。而且奇怪的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來他遇到的事全部都迎刃而解。平叛匪患、平定寧王之亂都是他知行合一的具體體現(xiàn)。
我們常?？陬^提到“知行合一”，這是長久以來不變的真理。也有人提出：人世間最常見的是“我都知道，但我就是做不到”。王陽明回答：做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到，知、行是一個(gè)整體。
在與學(xué)生的日常談話中，我的學(xué)生往往會遇到這樣的問題。比如，一道數(shù)學(xué)題，老師在講的時(shí)候他明明聽的很明白，但自己在做時(shí)或者做此類型的題時(shí)卻一頭霧水。我想，如果能理解王陽明的“做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到，知、行是一個(gè)整體”，便能解開這個(gè)問題的謎團(tuán)。
世上多的是冥行妄作和好說空話、不著實(shí)躬行的人。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，當(dāng)學(xué)生能夠不局限于聽懂，而是能夠?qū)⑺悸芬晃逡皇貙懴聛聿⒛軌蚺e一反三的時(shí)候，才是真正的學(xué)會。
三、致良知
作者在致良知這一章節(jié)這樣闡述：
“那么，這種良知只是良心或者道德自律嗎？
我反復(fù)思素，認(rèn)為王陽明的“致良知”的本質(zhì)是，讓人們聽從內(nèi)心光明的指引。這種內(nèi)心的光明指引是什 么呢？應(yīng)該是人類文明歷史積定下來的智慧、道德與靈性的自覺。擁有這種自覺，才可以像馬克思、恩格斯說的那樣，走向人類的所謂“必然王國”。
這種自覺是內(nèi)在的光明，可以指引我們的一切，可以指引我們?nèi)松某砷L。光有良心，并不能指引你人生的成長，不能引導(dǎo)你人生格局的建立?！?/span>
王陽明在為官、為師的那些歲月里，他一直在遵循著自己內(nèi)心的光明和良知。比如，寧王朱宸濠叛亂，當(dāng)大家都坐山觀虎斗、等
待形勢明朗的時(shí)候，王陽明第一個(gè)跳出來，冒著不遵圣旨，冒著兵敗被殺，冒著族人牽連的種種危險(xiǎn)，獨(dú)撐局面。因?yàn)樗肋@時(shí)候作為一個(gè)士大夫、一個(gè)知識分子、一個(gè)朝廷重臣，應(yīng)該為大下黎民百姓掃平危難。
再比如，當(dāng)寧王之亂平叛后，王陽明陷入被誣陷的危機(jī)中。恰好這個(gè)時(shí)候他的祖母去世了，父親又重病。他的學(xué)生都勸他不要走，以免背上謀反的罪行。但是，王陽明卻毅然決然地辭職了。因?yàn)樗牧贾嬖V他親人之間的感情是最基本的人性，是他追求的最光輝的東西，就是內(nèi)心的光明。
在讀這本書之前，我覺得良知是一個(gè)很大很大的詞，只有干一番大事業(yè)才有資格稱之為致良知。讀之后我對致良知有了不一樣的理解。
生活中的任何困頓時(shí)刻，哪怕是很小的選擇，當(dāng)我們面臨生活困難、挫折、矛盾和紛擾的時(shí)候，我們是都可以做到排除外在的聲音，聽從自己的內(nèi)心，這就是致良知。
就像蘇東坡贊譽(yù)玉娘的那句“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/span> 你的心靈安靜了，外在的困頓就左右不了你。這就是良知的本質(zhì)—— 聽從內(nèi)心的指引。當(dāng)然，我認(rèn)為前提條件是我們秉承正確的價(jià)值觀、人生觀。
此外，陽明先生最大的特點(diǎn)就是“不動心”，這一點(diǎn)讓我印象深刻。平定寧王之亂的時(shí)候，王陽明坐鎮(zhèn)指揮。與此同時(shí)，他在給學(xué)生上課。前方戰(zhàn)報(bào)來了，說情況緊急，他卻能泰然處之。當(dāng)學(xué)生為戰(zhàn)場情況擔(dān)憂時(shí)，他卻說“此乃兵家常事，不足介懷?！?/span> 前方捷報(bào)又傳來，寧王被活捉，叛亂被平定了，現(xiàn)場沒有像大片里描述的那樣歡呼慶祝。王陽明只是點(diǎn)點(diǎn)頭，然后接著回來上課。這就是“不動如山，心外無物”。
文章中提到，當(dāng)王陽明被問到用兵之術(shù)時(shí)，他說“用兵何術(shù)？但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動乃術(shù)爾。凡人智能相去不甚遠(yuǎn)，勝負(fù)不決，不待人諸臨陣，只在此心動與不動之間。” 他的意思是“打仗要說有術(shù)，只有一術(shù)，那就是內(nèi)心的堅(jiān)定”。 即使像《阿甘正傳》里的阿甘那樣，智商那么低，最后不也有一段輝煌的人生？原因就在于，他內(nèi)心堅(jiān)定，他只知道媽媽和珍妮都告訴他，危難的時(shí)候要跑，不要停下人生的腳步。
王陽明被稱之為“立德、立言、立功”三不朽的典型代表人物，他懷揣著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大夢想，在文學(xué)、戰(zhàn)場上都堪稱碩果累累，在歷史上有著莫大的影響，是數(shù)百年來世人望塵莫及的圣人。
那么，現(xiàn)代那么多人都在研究王陽明，僅僅是因?yàn)樗貏e偉大嗎？其實(shí)不然。作者說“因?yàn)橥蹶柮骱退男膶W(xué)可以讓人發(fā)現(xiàn)并找到內(nèi)心的光明，然后破開生命的桎梏，獲得行動的智慧。”
就像王陽明生命的最后時(shí)刻，在被問及有何遺言時(shí)，他可以展顏一笑，淡淡地說那句“此心光明，亦復(fù)何言！”
