人性深度的探索與文學(xué)形式的創(chuàng)新
——劉建東長篇小說代表作最新深度解讀
史傳統(tǒng)
前言
河北省作家協(xié)會主席劉建東長篇小說代表作《全家?！?、《十八拍》與《女人嗅》，不僅是對人性復(fù)雜性的深刻挖掘，更是對文學(xué)形式的大膽探索與創(chuàng)新，共同構(gòu)筑了劉建東文學(xué)世界的宏偉藍圖?！度腋！纷鳛閯⒔|的代表作之一，以北方家庭徐家的命運沉浮為鏡鑒，巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先鋒與寫實融合于敘事之中。
小說以小女孩徐靜的視角，細(xì)膩描繪了家庭成員在時代洪流中的精神困境與倫理抉擇。父親癱瘓象征的傳統(tǒng)倫理無力，母親張如清的風(fēng)流與逃避映射的個體自由掙扎，共同編織出一幅社會轉(zhuǎn)型期個體與集體、自由與秩序沖突的復(fù)雜圖景?！度腋！芬云洫毺氐臄⑹吕Ь撑c人性解構(gòu)，展現(xiàn)了劉建東對家庭倫理的深刻反思與藝術(shù)創(chuàng)新的卓越能力。
《十八拍》以江南古鎮(zhèn)東湖鎮(zhèn)為敘事舞臺，通過四大家族百年沉浮的家族史詩，完成了對歷史記憶的文學(xué)重構(gòu)。劉建東以“十八拍”為隱喻，意指古琴曲的蒼涼韻律，暗合中國近現(xiàn)代史的跌宕節(jié)奏。小說通過家族秘史、人物命運與日常細(xì)節(jié)的交織，淡化了宏觀歷史事件的直接呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而聚焦于個體生命在歷史洪流中的微妙變化?！妒伺摹氛宫F(xiàn)了劉建東在歷史敘事上的獨特視角，通過人性欲望的倫理勘探與地域文化的詩學(xué)表達，為中國當(dāng)代家族小說提供了新的范式。
《女人嗅》將筆觸深入至社會轉(zhuǎn)型期的欲望倫理與性別政治之中。
小說以“氣味”為敘事原點，通過女性對體香的癡迷與男性對權(quán)力的追逐，構(gòu)建了一個欲望倫理的實驗室。林紅玉、梁依薇等女性形象的塑造，展現(xiàn)了女性欲望的覺醒與自我認(rèn)同的探索；而曾繼承、王寶川等男性角色的刻畫，則揭示了男性權(quán)力的崩塌與存在危機的深層原因?！杜诵帷芬云湎蠕h的身體敘事與復(fù)調(diào)的敘事策略，完成了對現(xiàn)代性困境的深刻解剖與倫理突圍的可能探索。
劉建東的這三部長篇小說，不僅是對人性深度的勇敢探索，更是對文學(xué)形式的大膽創(chuàng)新。他以獨特的敘事風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，打破了傳統(tǒng)敘事的界限，為當(dāng)代文壇貢獻了寶貴的文學(xué)財富?！度腋！返募彝惱斫鈽?gòu)、《十八拍》的歷史記憶重構(gòu)與《女人嗅》的欲望倫理探索，共同構(gòu)成了劉建東文學(xué)創(chuàng)作的三大支柱，預(yù)示著他未來創(chuàng)作的無限可能與輝煌前景。劉建東以其卓越的文學(xué)成就，不僅贏得了讀者的廣泛贊譽，更在當(dāng)代文壇占據(jù)了舉足輕重的地位。
劉建東《全家?！罚簲⑹吕Ь撑c人性解構(gòu)
在當(dāng)代文壇，劉建東以獨特的敘事風(fēng)格和思想深度獨樹一幟。長篇小說《全家?！纷鳛槠浯碜鳎ㄟ^北方家庭徐家的命運沉浮，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先鋒與寫實的碰撞中開辟出獨特的文學(xué)路徑。
小說以1980至1998年的社會轉(zhuǎn)型為背景，通過小女孩徐靜的視角，細(xì)膩勾勒家庭成員在時代洪流中的精神困境。父親作為倫理規(guī)范的象征，其癱瘓與“存在”方式隱喻傳統(tǒng)倫理在時代變遷中的無力；母親張如清則以風(fēng)流與逃避，折射個體對自由與幸福的掙扎。這種倫理規(guī)范與生命欲望的碰撞，不僅體現(xiàn)在家庭內(nèi)部，更映射出社會轉(zhuǎn)型期個體與集體、自由與秩序的深刻矛盾。
徐靜的敘述貫穿全文，其現(xiàn)場感與節(jié)制性使讀者得以深入人物內(nèi)心。同時，小說通過多層敘述視角的交織（如徐靜、母親張如清及隱含的縣志視角），構(gòu)建出歷史的復(fù)雜性與多面性。例如，楊懷昌的意外死亡引發(fā)對其死因的多元推測，但真相始終懸置，敘述者“我”最終消解了所有猜測的可能性。這種敘事策略凸顯了社會現(xiàn)實中個體對真相追尋的無奈與迷茫。
《全家?！返臄⑹吕Ь澈诵脑谟趯φ嫦嗟南馀c重構(gòu)。楊懷昌之死的未解之謎，以及父親癱瘓與母親欲望的象征性書寫，共同構(gòu)成了小說的張力場域。母親兩次放縱欲望的經(jīng)歷，接受同事楊懷昌的皮鞋、與摔跤教練的糾葛，不僅是個體欲望的釋放，更將城市符號化為“欲望之城”。皮鞋作為改革開放初期稀有物的象征，暗示物質(zhì)欲望對傳統(tǒng)倫理的沖擊；而摔跤教練的訴求，則折射出父親癱瘓后家庭性關(guān)系的缺失與情感困境。
大哥徐鐵與金銀花的愛情、二姐徐琳的放浪不羈、大姐徐輝的另類選擇，均突破傳統(tǒng)道德評判框架。劉建東以客觀白描展現(xiàn)人物的存在狀態(tài)：徐鐵從混混到戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變符合個性邏輯，徐琳對欲望的坦誠與行動的果敢賦予其真實可親的特質(zhì)，金銀花對愛情的執(zhí)著則顛覆了底層女性的刻板印象。這些人物共同構(gòu)成對人性復(fù)雜性的深度解構(gòu)。
劉建東在《全家福》中實現(xiàn)了先鋒敘事與現(xiàn)實主義的完美平衡。他通過淡化時代背景、減弱人物命運中的政治因素，營造出飄逸的敘事氛圍；同時，又將人物拉回現(xiàn)實，使故事依托于具體的歷史語境。這種策略既保持了小說的藝術(shù)性，又增強了其現(xiàn)實感。例如，徐靜的視角巧妙回避了政治背景的直接交代，將敘事重心聚焦于家庭瑣事與人性刻畫，使讀者在感受時代脈搏的同時，更關(guān)注個體的生存狀態(tài)。
“全家?！北旧順?gòu)成強烈的反諷。題目所期許的“全”與“福”在小說中蕩然無存，取而代之的是家庭成員的離散與掙扎。此外，父親的癱瘓、母親的皮鞋、大哥的愛情等意象相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建出小說的藝術(shù)世界。這些意象不僅推動情節(jié)發(fā)展，更成為連接個體命運、歷史反思與文化隱喻的橋梁。
《全家?！返乃囆g(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)與象征手法的突破上。多層敘述視角的交替使用、反諷手法的貫穿始終，以及意象譜系的精心構(gòu)建，均展現(xiàn)出劉建東對小說形式的深刻探索。然而，部分?jǐn)⑹录?xì)節(jié)存在爭議。例如，美國記者碧昂斯這一角色在原文中缺乏依據(jù)，可能為誤引或虛構(gòu)，需在學(xué)術(shù)研究中謹(jǐn)慎對待。
《全家?！芬韵蠕h精神為指引，在家庭倫理、人性欲望與社會變遷的交織中，構(gòu)建出獨特的敘事困境與人性解構(gòu)圖景。其思想深度與藝術(shù)創(chuàng)新，不僅為當(dāng)代文壇貢獻了寶貴財富，更預(yù)示著劉建東未來創(chuàng)作的無限可能。
劉建東通過《全家?！纷C明，真正的小說應(yīng)如“深埋在土里的光”，在真實而豐富的生活土壤中汲取養(yǎng)分，最終破土而出，照亮人性的幽微之處。這部作品既是對傳統(tǒng)家庭倫理的深刻解構(gòu)，亦是對人性欲望的詩意書寫，堪稱當(dāng)代文學(xué)中“有限的文字與無限的空間”的典范之作。
劉建東《十八拍》：歷史肌理中的人性變奏與地域詩學(xué)
劉建東長篇小說《十八拍》以江南古鎮(zhèn)東湖鎮(zhèn)為敘事場域，通過四大家族百年沉浮的家族史詩，完成對歷史記憶的文學(xué)重構(gòu)。作品突破傳統(tǒng)家族小說的敘事范式，將人性欲望、倫理困境與地域文化熔鑄為三重交響，在歷史肌理中捕捉人性的微光與暗影。本文從歷史敘事、人性勘探、地域詩學(xué)三個維度切入，揭示小說在歷史書寫范式、人性深度挖掘與地域文化表達上的突破性貢獻。
小說以江南水鄉(xiāng)東湖鎮(zhèn)為敘事原點，通過四大家族（萬家、傳家、江家、路家）的百年糾葛，構(gòu)建起一部微觀歷史史詩。作品以"十八拍"為結(jié)構(gòu)隱喻，既指代古琴曲《胡笳十八拍》的蒼涼韻律，又暗合中國近現(xiàn)代史的跌宕節(jié)奏。劉建東刻意淡化宏觀歷史事件的直接呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而通過家族秘史、人物命運與日常細(xì)節(jié)的交織，完成對歷史記憶的文學(xué)重構(gòu)。開篇"腌菜"場景即具典型意義："傳能赤腳站在缸里轉(zhuǎn)圈踩踏，剛踏上去，腳底白菜生生響，粗鹽有些硌腳……"這種充滿生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)描寫，不僅奠定了小說濃郁的江南風(fēng)情，更通過"腌菜"這一日常儀式，隱喻歷史對個體生命的腌制與重塑。當(dāng)傳能踩踏白菜時，他既是傳統(tǒng)技藝的傳承者，也是被歷史洪流裹挾的被動者。這種雙重身份的交織，正是作品對歷史與人性關(guān)系的核心思考：歷史并非外在于個體的客觀存在，而是通過日常生活的細(xì)微褶皺，深刻塑造著每個人的生命軌跡。
在歷史敘事的基礎(chǔ)上，小說深入人性欲望的倫理困境與救贖可能。人物群像構(gòu)成了一幅欲望的浮世繪：路紅娟的性欲望、方志剛的權(quán)力欲望、伍東風(fēng)的英雄欲望，共同編織成一張欲望之網(wǎng)。路紅娟的形象尤為典型，這個"沒有男人在身邊便會感覺孤獨難耐"的女人，將男性身體符號化為填補空虛的工具。當(dāng)丈夫方志剛以跳樓威脅時，她冷笑回應(yīng)："你跳啊，我看你有沒有這個膽量。"這種對傳統(tǒng)倫理的徹底解構(gòu)，揭示了改革開放初期社會轉(zhuǎn)型期人性的異化與扭曲。劉建東通過路紅娟的命運軌跡，展現(xiàn)了欲望狂歡背后的倫理困境：她在多個男人間游走時獲得的肉體滿足，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)性別秩序的反抗，但這種反抗最終導(dǎo)向更深層的虛無——始終無法在欲望的漩渦中找到自我認(rèn)同，只能通過不斷更換伴侶確認(rèn)存在價值。這種"存在焦慮"正是現(xiàn)代性困境在個體身上的投射。
在欲望的黑暗森林中，作品仍保留了救贖的可能。伍東風(fēng)的救贖之路最具象征意義：這位因救火而毀容的英雄，從"工廠的救命稻草"淪為"政治符號的犧牲品"，最終在愛情中完成自我救贖。當(dāng)他的燒傷臉龐成為廠領(lǐng)導(dǎo)眼中的"政治資本"時，他本人卻陷入存在主義危機："他的人成為人們學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)，可他自己卻不知道該往哪里去。"劉建東通過伍東風(fēng)的轉(zhuǎn)變，揭示了倫理重構(gòu)的可能性：當(dāng)其放棄"英雄"身份，選擇與普通工人江小燕相戀時，完成了從符號到人的回歸。這種回歸不是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)歸，而是對人性本質(zhì)的重新確認(rèn)。小說結(jié)尾，伍東風(fēng)與江小燕在千年銀杏樹下演奏《十八拍》的場景，象征著倫理秩序在人性基礎(chǔ)上的重建。
小說在藝術(shù)上的創(chuàng)新值得關(guān)注。采用多聲部敘事策略，通過不同人物的視角拼貼出歷史的完整圖景。既有全知敘事者的宏觀俯瞰，又有傳能、路紅娟、伍東風(fēng)等人物的有限視角，還有美國記者碧昂斯這一外來視角的介入。這種復(fù)調(diào)敘事不僅增加了文本的層次感，更揭示了歷史書寫的相對性。例如描述"前進煉油廠爆炸事故"時，通過廠長、工人、家屬、記者等不同視角，呈現(xiàn)出事件的多個面向：廠長看到"政治影響"，工人看到"生存危機"，家屬看到"個人悲劇"，記者看到"新聞價值"。這種敘事策略打破了單一視角的局限性，使歷史真相在多重言說中逐漸浮現(xiàn)。
劉建東構(gòu)建了一套完整的詩學(xué)符號，將江南地域文化轉(zhuǎn)化為審美表達。其中"水"與"琴"最具代表性："水"意象貫穿全書，東湖鎮(zhèn)的河流、腌菜缸中的鹽水、人物眼中的淚水，共同構(gòu)成濕潤的江南世界。水既是生命之源，也是歷史之流，當(dāng)傳能踩踏白菜時，缸中鹽水泛起的漣漪，既暗示歷史的波動，更預(yù)示人物命運的起伏。"琴"意象則承載文化傳承的使命，小說結(jié)尾九旬老人傳能在千年銀杏樹下演奏《十八拍》的場景，將個人命運與文化傳統(tǒng)緊密相連。琴聲中既有"將軍令"的激昂，又有"絲竹"的婉轉(zhuǎn)，象征江南文化在歷史變遷中的堅韌與包容。
劉建東將宜興方言與詩性表達巧妙融合。大量使用方言詞匯如"赤腳站在缸里轉(zhuǎn)圈踩踏"中的"赤腳""缸里"，既保留地域特色，又增強文本真實感。同時善用比喻、通感等修辭提升語言詩性，如描寫路紅娟與男人交往時的心理："她聞到那股情欲的燒煳的味道那么濃烈和嗆人。"這種通感手法將抽象情欲具象化為可嗅的氣味，使讀者直觀感受人物內(nèi)心的躁動與不安。
《十八拍》在家族小說傳統(tǒng)中實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其突破性貢獻主要體現(xiàn)在三方面：其一，從線性歷史到循環(huán)歷史。傳統(tǒng)家族小說往往遵循線性時間邏輯講述家族興衰，《十八拍》則通過"十八拍"的循環(huán)結(jié)構(gòu)暗示歷史的周期性重復(fù)，小說中多次出現(xiàn)的"千年銀杏樹"意象，既是時間流逝的見證者，也是歷史循環(huán)的象征物。其二，從倫理教化到人性勘探。傳統(tǒng)家族小說注重倫理道德宣教，人物形象往往臉譜化，《十八拍》則深入人性幽微之處，塑造復(fù)雜多面的立體人物：路紅娟既是欲望化身又是反抗勇士，伍東風(fēng)既是英雄符號又是普通工人。這種人物塑造超越簡單道德評判，達到對人性的深刻理解。其三，從地域風(fēng)情到文化哲學(xué)。傳統(tǒng)家族小說中的地域描寫常停留于表面風(fēng)光，《十八拍》則將地域文化提升到哲學(xué)高度，通過"水""琴"等意象系統(tǒng)，探討文化傳承、歷史記憶與個體身份的復(fù)雜關(guān)系。小說結(jié)尾傳能演奏《十八拍》的場景，不僅是對地域文化的致敬，更是對文化永恒性的哲學(xué)思考。
劉建東長篇小說《十八拍》以其獨特的敘事策略、深刻的思想內(nèi)涵與鮮明的地域特色，為中國當(dāng)代家族小說提供了新的范式。作品通過歷史記憶的文學(xué)重構(gòu)、人性欲望的倫理勘探與地域文化的詩學(xué)表達，完成對傳統(tǒng)家族小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在歷史肌理中捕捉人性的微光與暗影，在地域風(fēng)情中探尋文化的根脈與未來，這部作品無疑是一部具有史詩品格與哲學(xué)深度的文學(xué)力作。
劉建東《女人嗅》：欲望敘事中的倫理突圍與性別詩學(xué)
劉建東長篇小說《女人嗅》以中國社會轉(zhuǎn)型期為背景，通過曾繼承、林紅玉、梁依薇等人物的命運軌跡，構(gòu)建了一部欲望倫理的微觀史詩。小說突破傳統(tǒng)倫理敘事的二元對立模式，將女性欲望的覺醒與男性權(quán)力的崩塌交織成多重變奏，在身體敘事與性別政治的碰撞中，完成對現(xiàn)代性困境的文學(xué)解剖。本文從欲望倫理、性別政治、敘事策略三個維度切入，揭示小說在倫理書寫范式、性別話語重構(gòu)與先鋒美學(xué)實踐上的突破性貢獻。
作品以“氣味”為敘事原點，通過女性對體香的癡迷與男性對權(quán)力的追逐，構(gòu)建起一個欲望倫理的實驗室。開篇即以林紅玉的嗅覺體驗切入：“她聞到曾繼承身上混合著磚灰與汗水的氣味，這種氣味讓她想起父親工地上搬運的鋼筋?！边@種將身體氣味與階級記憶相勾連的描寫，奠定了小說濃郁的現(xiàn)實主義基調(diào)，更通過嗅覺這一原始感官，暗示了欲望倫理的深層結(jié)構(gòu)，當(dāng)林紅玉最終選擇與曾繼承結(jié)婚時，她聞到的“不再是磚灰，而是腐壞的鐵銹味”，這一細(xì)節(jié)變化象征著婚姻對欲望的規(guī)訓(xùn)與異化。小說通過曾繼承與林紅玉的婚姻、梁依薇與殘疾丈夫的對抗、王寶川對女性體香的病態(tài)迷戀等多組人物關(guān)系，完成了對傳統(tǒng)倫理的解構(gòu)。這種多線并置的敘事結(jié)構(gòu)，揭示了現(xiàn)代性進程中倫理秩序的崩塌與重構(gòu)：當(dāng)林紅玉在曾繼承臨終前終于承認(rèn)“那個一直愛著我的人，其實是我自己”時，小說完成了從他者倫理到自我倫理的轉(zhuǎn)變。
在欲望倫理的解構(gòu)基礎(chǔ)上，小說深入性別政治的突圍與困境。女性群像構(gòu)成了一部欲望覺醒史：林紅玉從被動接受婚姻到主動承認(rèn)自我欲望的過程，具有典型的啟蒙色彩。她最初將婚姻視為“逃離父親工地的唯一途徑”，卻在性壓抑中逐漸意識到：“我聞到的不是他的氣味，而是被規(guī)訓(xùn)的味道?！边@種覺醒在梁依薇身上表現(xiàn)為更激烈的反抗，她通過與多個男人交往，試圖打破“殘疾丈夫”的身體霸權(quán)。然而，劉建東并未將女性欲望簡單化，而是揭示了其內(nèi)在矛盾：梁依薇的反抗最終導(dǎo)向的是更深層的虛無，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“所有男人的氣味都一樣”時，她的欲望突圍陷入了存在主義的困境。
與女性覺醒形成對照的是男性權(quán)力的崩塌。曾繼承的泥瓦匠身份曾是他獲取權(quán)力的資本，卻在性無能中淪為笑柄；王寶川對體香的迷戀，暴露了男性欲望的幼稚化傾向；就連象征父權(quán)的“父親”形象，也在小說中以“飄來飄去的身影”出現(xiàn)，暗示著傳統(tǒng)權(quán)威的消解。值得注意的是，劉建東并未完全否定男性權(quán)力，而是通過曾繼承的轉(zhuǎn)變展示了權(quán)力重構(gòu)的可能性——當(dāng)這個曾以“泥瓦匠身份”換取婚姻的底層男性，在性無能中陷入存在危機時，他的困境實際上折射了整個男性群體在轉(zhuǎn)型期的身份迷失。
小說通過多組性別關(guān)系，探討了現(xiàn)代性語境下的性別博弈。曾繼承與林紅玉的婚姻是父權(quán)制度下的典型樣本，林紅玉的順從與曾繼承的性無能構(gòu)成了一種荒誕的平衡；梁依薇與殘疾丈夫的關(guān)系則展現(xiàn)了被規(guī)訓(xùn)者對規(guī)訓(xùn)者的反向凝視，當(dāng)梁依薇說“你的殘疾不是我的枷鎖”時，她打破了傳統(tǒng)性別關(guān)系的權(quán)力結(jié)構(gòu)；而王寶川與多位女性的關(guān)系，則暴露了男性欲望的膨脹與失控。劉建東通過這些關(guān)系，揭示了性別關(guān)系的動態(tài)平衡：當(dāng)林紅玉最終選擇離開曾繼承時，她不僅打破了婚姻的枷鎖，也為性別關(guān)系的重構(gòu)提供了可能。
小說實現(xiàn)了先鋒美學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)譯。劉建東開創(chuàng)了一種獨特的身體敘事模式，將身體感官與倫理命題緊密結(jié)合。小說中多次出現(xiàn)對氣味的細(xì)致描寫，如林紅玉對曾繼承氣味的感知變化，從“磚灰與汗水”到“腐壞的鐵銹味”，這種變化不僅暗示了婚姻的異化，更揭示了身體感官對倫理秩序的反抗。此外，小說還通過王寶川對體香的病態(tài)迷戀，展現(xiàn)了身體欲望的失控。他對女性體香的描述“像未成熟的桃子，帶著酸澀的甜”，這種將嗅覺體驗詩意化的寫法，既暴露了男性欲望的幼稚化傾向，也為身體敘事增添了倫理深度。
復(fù)調(diào)敘事策略的運用，進一步解構(gòu)了單一倫理話語的權(quán)威性。小說通過曾繼承、林紅玉、王寶川等不同人物的視角，拼貼出欲望倫理的全景圖。曾繼承的視角展現(xiàn)了底層男性的生存困境，林紅玉的視角揭示了女性欲望的覺醒過程，而王寶川的視角則暴露了男性欲望的膨脹與失控。例如，在描述曾繼承與林紅玉的婚姻時，小說通過曾繼承的“我以為給她一個家就是愛”與林紅玉的“那個家只是另一個工地”形成鮮明對比，揭示了性別權(quán)力關(guān)系的內(nèi)在矛盾。
荒誕與現(xiàn)實的詩意融合，是小說另一顯著特色。王寶川對體香的迷戀達到病態(tài)程度，甚至能通過氣味辨別女性的情緒；梁依薇的反抗則表現(xiàn)為與多個男人交往，試圖通過身體實踐打破性別枷鎖。這些荒誕情節(jié)并非脫離現(xiàn)實，而是對現(xiàn)實欲望的夸張呈現(xiàn)。當(dāng)王寶川說“我能聞到她們的恐懼”時，他實際上是在揭示男性權(quán)力對女性的壓迫；而梁依薇的“游戲”則是對這種壓迫的反諷式回應(yīng)。
劉建東將方言詞匯與詩性表達巧妙融合。小說中大量使用“磚灰”“鐵銹味”“酸澀的甜”等具象詞匯，增強了文本的感官沖擊力。同時，作者善于運用比喻、通感等修辭手法，提升語言的詩性品質(zhì)。例如，在描寫林紅玉對曾繼承氣味的感知時，作者寫道：“那氣味像一根細(xì)針，刺進她的鼻腔，讓她想起父親工地上斷裂的鋼筋?！边@種通感手法將嗅覺與觸覺、視覺相勾連，使讀者能夠直觀感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦。
《女人嗅》在倫理敘事上實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其突破性貢獻主要體現(xiàn)在三方面：其一，從二元對立到多元共生。傳統(tǒng)倫理敘事往往遵循二元對立模式，將欲望與道德、男性與女性置于對立面。小說則通過多組人物關(guān)系的交織，展現(xiàn)了倫理關(guān)系的多元性。女性是具有主動性的欲望主體，男性是陷入存在危機的個體，這種多元共生使小說超越了簡單的道德評判。其二，從外在規(guī)訓(xùn)到內(nèi)在覺醒。傳統(tǒng)倫理敘事注重外在規(guī)訓(xùn)的力量，小說則將焦點轉(zhuǎn)向內(nèi)在覺醒，通過林紅玉、梁依薇等人物的命運軌跡，展現(xiàn)了女性從被動接受到主動反抗的過程。這種內(nèi)在覺醒不僅是對外在規(guī)訓(xùn)的反抗，更是對自我存在的確認(rèn)。其三，從現(xiàn)實描寫到隱喻表達。劉建東運用大量隱喻手法，將現(xiàn)實問題升華為哲學(xué)命題，“氣味”是倫理秩序的象征，“體香”是男性欲望的投射，這種隱喻表達使小說超越了現(xiàn)實描寫的層面，達到了對現(xiàn)代性困境的深刻反思。
劉建東長篇小說《女人嗅》以其獨特的敘事策略、深刻的思想內(nèi)涵與鮮明的藝術(shù)特色，為中國當(dāng)代倫理小說提供了新的范式。作品通過欲望倫理的解構(gòu)與重構(gòu)、性別政治的突圍與困境、先鋒美學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)譯，完成了對現(xiàn)代性困境的文學(xué)解剖。在欲望的褶皺中，劉建東捕捉到了人性的微光與暗影；在倫理的突圍中，他展現(xiàn)了救贖的可能與希望?！杜诵帷凡粌H是一部欲望倫理的微觀史詩，更是一部關(guān)于現(xiàn)代性困境的哲學(xué)思考，其文學(xué)價值與思想深度，必將在中國當(dāng)代文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。
作者介紹：史傳統(tǒng)，盤錦市作家協(xié)會會員，《詩人》雜志簽約作家，著有《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》《再評唐詩三百首》《三十部文學(xué)名著最新解讀》《我所知道的中國皇帝》《九州風(fēng)物吟》《心湖漣語》等專著。作品散見《河南文學(xué)》《香港文藝》《詩人》《岳陽文學(xué)》《燕州文學(xué)》以及人民網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)媒體，先后發(fā)表文藝評論、詩歌、散文作品2000多篇（首），累計500多萬字。
