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兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。昔者孫武論兵，謂“上兵伐謀”，今之奪島之役，非獨(dú)恃堅(jiān)船利炮，更在攻心為上。蓋島者，地之要沖，人之心聚，若能亂其心、潰其志，則不戰(zhàn)而屈人之兵，此心理戰(zhàn)之妙也。
次在民心之域。島民久居海陬，或?yàn)閿乘螅驊压释林?。?dāng)遣善言者，宣我仁德之政，言故土之親——昔日鄉(xiāng)鄰之誼、桑梓之情，非兵刃可隔；若附敵，徒遭兵燹之苦，若歸義，必獲安居之福。昔韓信下燕，先破趙以示威，復(fù)遣辯士說(shuō)燕，陳利害、動(dòng)鄉(xiāng)情，燕人舉城而降。今奪島，亦當(dāng)如此：釋歸降者以示信，施賑濟(jì)以安民心，使島民知我非為攻伐，實(shí)為保境安民，則敵失民心之助，如樹無(wú)土，何能久立？
再者，敵軍之心域不可忽也。士卒離家遠(yuǎn)戍，多懷憂懼；將校擔(dān)責(zé)，恐?jǐn)】?jī)之辱?？蛇z書于卒，述其家室之盼，勸其棄刃歸鄉(xiāng)；可揚(yáng)聲于營(yíng)，揭敵將之短——或貪功冒進(jìn)，或刻薄待下，使士卒疑將、將疑士卒，上下離心。昔項(xiàng)羽困于垓下，漢兵四面楚歌，楚軍聞之，皆念江東故土，軍心潰散，羽終自刎。今雖無(wú)楚歌之俗，然可借聲像之技，傳其家音、述其鄉(xiāng)情，或曝?cái)持涣x，使士卒自思：為不義之師效命，何異自毀？則軍心動(dòng)搖，陣自難守。
或曰：“今之戰(zhàn)，恃科技之強(qiáng)，心理戰(zhàn)豈足恃？”非也。器者，兵之末；心者，兵之本。若敵心不潰，雖破其城，必遭死戰(zhàn)，我亦傷損；若敵心先潰，雖有堅(jiān)甲，亦如虛設(shè)。奪島之役，爭(zhēng)地亦爭(zhēng)心，多域施心理之策，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，終能使敵不戰(zhàn)自屈，島民欣然歸義。
故曰：未來(lái)奪島，心理戰(zhàn)為百戰(zhàn)之先，信息、民心、軍心三域并施，則勝算可握，疆土可復(fù)，此不戰(zhàn)而勝之良策也。(作者：易逝水)
