#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十期#
初讀《易經(jīng)》，最先被其晦澀的卦象與爻辭困住——乾、坤、震、巽的符號(hào)似天書(shū)，“潛龍勿用”“亢龍有悔”的表述亦讓人摸不著頭腦?？呻S著逐卦拆解、結(jié)合生活細(xì)想，才發(fā)覺(jué)這部被尊為“群經(jīng)之首”的典籍，并非玄虛的占卜之術(shù)，而是古人用符號(hào)與文字，記錄下對(duì)宇宙規(guī)律、人生境遇的深刻洞察。它像一面鏡子，照見(jiàn)事物發(fā)展的脈絡(luò)，也照見(jiàn)每個(gè)普通人在“變”與“?！敝性撚械纳嬷腔邸?/div>
《易經(jīng)》的核心，在于“變”。六十四卦循環(huán)往復(fù)，每一卦由六爻組成，爻有陰陽(yáng)之分，陽(yáng)爻“—”代表剛健，陰爻“--”代表柔婉，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。就像自然四季，春生夏長(zhǎng)是陽(yáng)的漸盛，秋收冬藏是陰的回歸；人生境遇亦是如此，有順?biāo)鞎r(shí)的“飛龍?jiān)谔臁?，也有困頓時(shí)的“龍戰(zhàn)于野”，沒(méi)有永遠(yuǎn)的坦途，也沒(méi)有永恒的低谷。我曾在工作中遭遇瓶頸，項(xiàng)目推進(jìn)屢屢受阻，團(tuán)隊(duì)士氣低落，那時(shí)總覺(jué)得困境會(huì)一直持續(xù)，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。直到偶然翻到《易經(jīng)》“坎卦”，卦辭“習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚”點(diǎn)醒了我——坎為水，象征重重險(xiǎn)阻，但“習(xí)坎”并非指被困難困住，而是要像水一樣，在反復(fù)的沖刷中學(xué)會(huì)適應(yīng)，保持內(nèi)心的堅(jiān)定與誠(chéng)信，如此才能找到突破的路徑。后來(lái)我調(diào)整策略，先梳理項(xiàng)目中的核心問(wèn)題，再分步驟逐一解決，團(tuán)隊(duì)也漸漸重拾信心，最終順利完成了任務(wù)。這讓我明白，《易經(jīng)》中的“變”，不是讓人畏懼無(wú)常，而是教我們以動(dòng)態(tài)的眼光看待事物，在變化中尋找機(jī)遇，在困境中積蓄力量。
除了“變”，《易經(jīng)》更蘊(yùn)含著“常”的智慧——那是宇宙間不變的法則，也是為人處世的根本準(zhǔn)則?！扒浴敝v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，乾為天，天的運(yùn)行永不停歇，君子當(dāng)效仿天道，無(wú)論身處順境還是逆境，都要保持進(jìn)取之心，不斷提升自我；“坤卦”說(shuō)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，坤為地，大地包容萬(wàn)物，君子當(dāng)擁有寬廣的胸懷，能容人之長(zhǎng)、諒人之短，以仁厚之心對(duì)待他人與世事。這兩句看似簡(jiǎn)單的話(huà)，實(shí)則是《易經(jīng)》對(duì)“君子人格”的核心定義，也是中國(guó)人幾千年來(lái)奉行的人生信條。
我想起家中的長(zhǎng)輩，他們或許不懂《易經(jīng)》的卦象，卻用一生踐行著這份“常道”。祖父是位老木匠，手藝精湛，卻從不恃才傲物。有年輕工匠來(lái)請(qǐng)教，他總是毫無(wú)保留地傳授技巧，甚至把自己珍藏的工具借給對(duì)方使用。有人問(wèn)他為何如此，他說(shuō)：“手藝是用來(lái)做事的，不是用來(lái)炫耀的，能幫別人少走點(diǎn)彎路，也是積德。”這便是“厚德載物”的寫(xiě)照——不局限于個(gè)人的得失，以包容之心傳遞善意與價(jià)值。而祖母則用“自強(qiáng)不息”詮釋著生活的韌性，祖父去世后，她獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子，既要操持家務(wù)，又要下地干活，卻從未抱怨過(guò)命運(yùn)的不公。哪怕到了晚年，她依然堅(jiān)持每天讀書(shū)、練字，她說(shuō)：“人活著，就得有點(diǎn)精神頭，不能總想著靠別人，自己把日子過(guò)好，才是真本事。”長(zhǎng)輩們的經(jīng)歷，讓《易經(jīng)》中的道理不再是紙上的文字，而是鮮活的生活實(shí)踐——“自強(qiáng)不息”是面對(duì)生活的底氣，“厚德載物”是與人相處的溫度，這兩種品質(zhì)，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都是支撐人走得遠(yuǎn)、走得穩(wěn)的根本。
《易經(jīng)》的智慧，還體現(xiàn)在對(duì)“度”的把握上——既不偏于陽(yáng)剛，也不沉溺于陰柔，而是追求“陰陽(yáng)平衡”的中道?！疤┴浴毕笳魍ㄟ_(dá)太平，其卦象是“地天泰”，即坤在下、乾在上，地屬陰，天屬陽(yáng)，陰陽(yáng)相交，萬(wàn)物生長(zhǎng)；而“否卦”則是“天地否”，乾在下、坤在上，陰陽(yáng)相隔，萬(wàn)物不通。這兩卦的對(duì)比，揭示出“平衡”的重要性：無(wú)論是做事還是做人，一旦走向極端，便會(huì)陷入困境。比如為人處世，過(guò)于剛直容易與人發(fā)生沖突，過(guò)于柔弱則會(huì)被人輕視，唯有剛?cè)岵?jì)，才能在堅(jiān)守原則的同時(shí)，靈活應(yīng)對(duì)各種情況。我曾有個(gè)朋友，性格耿直，說(shuō)話(huà)不懂得委婉，常常因?yàn)橹毖圆恢M得罪人，工作中也因此遇到不少阻礙。后來(lái)他讀了《易經(jīng)》“兌卦”，領(lǐng)悟到“和而不同”的道理——與人相處，既要保持自身的立場(chǎng)，也要懂得傾聽(tīng)與包容，用溫和的方式表達(dá)觀點(diǎn)，而非一味強(qiáng)硬。漸漸地，他的人際關(guān)系變得融洽，工作也更加順利。這便是“中道”的智慧：不偏激、不極端，在矛盾中尋找平衡點(diǎn)，在對(duì)立中尋求統(tǒng)一，如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
有人說(shuō)《易經(jīng)》是占卜之書(shū)，可在我看來(lái)，它更像是一部“人生指南”。它不直接告訴我們“該做什么”，而是通過(guò)卦象與爻辭，引導(dǎo)我們思考“為什么會(huì)這樣”“該如何應(yīng)對(duì)”。它沒(méi)有絕對(duì)的吉兇之分，因?yàn)樵凇兑捉?jīng)》的視角里，任何境遇都是暫時(shí)的，吉兇可以相互轉(zhuǎn)化——今日的“兇”，若能從中吸取教訓(xùn)，或許會(huì)成為明日的“吉”；今日的“吉”，若驕傲自滿(mǎn)、放松警惕，也可能轉(zhuǎn)為“兇”。正如“謙卦”，是六十四卦中唯一六爻皆吉的卦象，因?yàn)椤爸t”不是自卑，而是在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上，保持謙遜的態(tài)度，不驕不躁，不卑不亢。這種對(duì)“吉兇轉(zhuǎn)化”的認(rèn)知，讓我們?cè)陧樉持斜３智逍?，在逆境中不喪失希望，以平和的心態(tài)面對(duì)人生的起起落落。
讀完《易經(jīng)》，最深刻的感受是：它不是一本需要死記硬背的典籍，而是需要我們用一生去踐行、去感悟的智慧。它教會(huì)我們敬畏規(guī)律——明白事物發(fā)展有其自身的節(jié)奏，不可急于求成；它教會(huì)我們接納變化——懂得人生沒(méi)有永恒的不變，唯有適應(yīng)與成長(zhǎng)才是永恒；它更教會(huì)我們堅(jiān)守本心——在紛繁復(fù)雜的世界中，守住“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神與“厚德載物”的仁厚胸懷。
如今再看那些看似晦澀的卦象，已不再覺(jué)得遙遠(yuǎn)。乾卦的“潛龍勿用”，是提醒我們?cè)诜e累階段要沉下心來(lái)，厚積薄發(fā)；坤卦的“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，是告誡我們?cè)诓淮_定的環(huán)境中要謹(jǐn)言慎行，保護(hù)自己；離卦的“明兩作，離，大人以繼明照于四方”，是鼓勵(lì)我們要像太陽(yáng)一樣，用光明與智慧照亮他人。這些道理，早已融入中國(guó)人的文化基因，影響著我們的為人處世、價(jià)值判斷。
《易經(jīng)》的智慧，跨越了千年的時(shí)光，依然能為當(dāng)下的我們提供指引。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們常常會(huì)感到迷茫與焦慮，而《易經(jīng)》告訴我們：不必畏懼變化，因?yàn)樽兓胁刂鴻C(jī)遇；不必執(zhí)著于得失，因?yàn)榧獌幢揪拖嘁?；更不必迷失于外界的喧囂，因?yàn)閮?nèi)心的“常道”才是方向。愿我們都能從《易經(jīng)》中汲取力量，在變與常中找到平衡，在順與逆中堅(jiān)守本心，活成自己心中的“君子”，走出一條踏實(shí)而有意義的人生之路。
