論《紅樓夢》人物命運(yùn)的無常與人生苦短之感慨
《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，以細(xì)膩的筆觸描繪了眾多人物的命運(yùn)軌跡，深刻展現(xiàn)了人物命運(yùn)的無常。這種無常不僅是個人悲劇的疊加，更是曹雪芹對人生苦短這一永恒命題的文學(xué)詮釋。
賈寶玉的命運(yùn)軌跡構(gòu)成了《紅樓夢》最核心的無常敘事。他出生時口含通靈寶玉，被視為家族興衰的象征，這種“天選之子”的設(shè)定本應(yīng)預(yù)示著順?biāo)斓娜松?，但曹雪芹卻通過“木石前盟”與“金玉良緣”的沖突，揭示了命運(yùn)不可掌控的本質(zhì)。寶玉與黛玉的愛情因封建禮教和家族利益而破滅，最終與寶釵成婚，卻在新婚之夜“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”。這種情感落差與精神幻滅，正是人生無常的具象化表達(dá)。更深刻的是，寶玉最終選擇“懸崖撒手”，出家為僧，徹底否定了世俗人生的意義，將無常感推向哲學(xué)層面，即便如他這般含著金鑰匙出生的人，也無法逃脫命運(yùn)的無常擺布。
林黛玉的命運(yùn)從一開始就被賦予了強(qiáng)烈的無常色彩。她本是西方靈河岸的絳珠仙草，因受神瑛侍者（賈寶玉）的灌溉之恩，轉(zhuǎn)世為人以淚還債。這一神話設(shè)定本身就暗示了她的生命是短暫且充滿苦難的。在賈府中，黛玉雖才情出眾，卻因寄人籬下而敏感多疑，她的愛情與生命始終處于風(fēng)雨飄搖之中。最終，她在寶玉與寶釵成婚之夜焚稿斷情，淚盡而逝，完成了對“還淚”宿命的悲劇性閉環(huán)。黛玉的命運(yùn)無常不僅體現(xiàn)在生死之間，更在于她對情感的執(zhí)著與現(xiàn)實(shí)的殘酷之間的永恒沖突，這種沖突放大了人生苦短的感慨。
王熙鳳的命運(yùn)起伏是《紅樓夢》中無常敘事的另一典型。她初登場時“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，以精明強(qiáng)干掌控賈府內(nèi)務(wù)，堪稱“脂粉隊里的英雄”。然而，她的權(quán)力與地位始終建立在賈府的衰敗之上，隨著家族經(jīng)濟(jì)的崩潰，她的管理才能逐漸淪為權(quán)謀算計。最終，她因“弄權(quán)鐵檻寺”“逼死尤二姐”等惡行遭報應(yīng)，病逝于獄神廟，死前僅以破席裹身。王熙鳳的命運(yùn)無常在于，她曾是賈府最耀眼的存在，卻因過度依賴權(quán)力與算計，最終被命運(yùn)反噬。她的悲劇揭示了無常的殘酷性，無論多么輝煌的人生，都可能因一念之差而走向毀滅。
賈府的興衰是《紅樓夢》中無常敘事的宏觀框架。小說開篇即通過“冷子興演說榮國府”點(diǎn)明賈府已“百足之蟲，死而不僵”，但表面上仍維持著“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的繁華。這種繁華在元春省親、秦可卿喪禮等情節(jié)中達(dá)到頂峰，卻也暗藏危機(jī)。隨著賈府經(jīng)濟(jì)入不敷出、子孫墮落、政治靠山倒塌，最終在抄家事件中徹底崩塌。賈府的興衰軌跡印證了“月滿則虧，水滿則溢”的哲學(xué)命題，將個人命運(yùn)的無常擴(kuò)展為家族乃至?xí)r代的無常，強(qiáng)化了人生苦短的集體性感慨。
大觀園是賈府鼎盛時期的象征，也是書中人物（尤其是青年女性）短暫避世的樂園。然而，這一“理想國”從建立之初就埋下了無常的種子：元春省親時題寫的匾額“顧恩思義”，暗示了大觀園的存續(xù)依賴于皇權(quán)的恩賜；而園中姐妹們的詩社活動、情感交流，雖充滿詩意與自由，卻始終無法擺脫封建禮教的陰影。隨著賈府衰敗，大觀園逐漸淪為“荒涼破敗之地”，姐妹們或死或散，昔日的歡聲笑語化為烏有。大觀園的幻滅不僅是空間上的毀滅，更是對青春、愛情與理想的無常宣告。
《紅樓夢》通過預(yù)言、夢境、讖語等手法，將人物命運(yùn)的無常提前揭示，形成一種“已知結(jié)局卻無法改變”的宿命感。例如，第五回的“太虛幻境”中，寶玉翻閱的“金陵十二釵判詞”與“紅樓夢曲”，早已暗示了黛玉、寶釵、元春等人的命運(yùn)；而秦可卿托夢王熙鳳時提到的“三春去后諸芳盡”，則預(yù)言了賈府的衰敗。這種預(yù)言式敘事不僅增強(qiáng)了故事的悲劇性，更讓讀者感受到命運(yùn)的無常與不可抗拒，即便書中人物（如寶玉）試圖通過“補(bǔ)天”改變結(jié)局，最終仍只能接受命運(yùn)的安排。
曹雪芹在敘事中常通過細(xì)節(jié)描寫將短暫瞬間凝固為永恒，以此強(qiáng)化人生苦短的感慨。例如，黛玉葬花時，花瓣飄落的場景被賦予了哲學(xué)意義，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，將自然界的短暫與人生的短暫相聯(lián)系；而寶玉生日宴上的“占花名”游戲，則通過花簽暗示了姐妹們的命運(yùn)，如黛玉抽到的“芙蓉”象征“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，寶釵抽到的“牡丹”象征“任是無情也動人”。這些細(xì)節(jié)將人物命運(yùn)的無常濃縮為具象符號，使讀者在瞬間感受到時間的殘酷與生命的脆弱。
《紅樓夢》的無常觀深受佛道思想影響。書中多次提及“色空”觀念，如第一回的“好了歌”及其注解，直接表達(dá)了“好即是了，了即是好”的哲學(xué)，認(rèn)為世間萬物皆處于變化之中，追求永恒是徒勞的。這種思想在寶玉身上體現(xiàn)得尤為明顯，他最終選擇出家，正是對“無常即常”的接受與超越。此外，道家“生死齊一”的觀念也滲透在書中，如黛玉對死亡的坦然態(tài)度（“質(zhì)本潔來還潔去”），體現(xiàn)了對生命本質(zhì)的洞察。
《紅樓夢》的創(chuàng)作正值明清易代之際，社會動蕩與家族興衰的雙重體驗(yàn)，使曹雪芹對無常有了更深刻的感受。書中賈府的衰敗與明朝的滅亡形成隱喻，而“末世”氛圍的營造（如“忽喇喇似大廈傾”）則反映了作者對歷史循環(huán)的悲觀認(rèn)知。這種歷史無常觀與個人命運(yùn)的無常相互交織，使《紅樓夢》的無常敘事具有了更廣闊的文化內(nèi)涵。
《紅樓夢》通過人物命運(yùn)的跌宕、家族興衰的隱喻以及敘事結(jié)構(gòu)中的時間哲學(xué)，構(gòu)建了一個充滿無常感的世界。這種無常不僅是個人悲劇的疊加，更是對人生苦短的深刻詮釋。曹雪芹以文學(xué)為鏡，映照出生命的脆弱與時間的殘酷，同時通過佛道思想的融入，為無常賦予了超越性的意義，在接受無常的基礎(chǔ)上，尋求對生命本質(zhì)的洞察與精神的解脫?！都t樓夢》的無常敘事是中國古典文學(xué)的瑰寶，為現(xiàn)代人理解生命、面對無常提供了永恒的啟示。（選自史傳統(tǒng)書稿：《紅樓夢》細(xì)讀——100個話題深度解讀。本書稿尋找合作出版商）
作者介紹：史傳統(tǒng)，盤錦市作家協(xié)會會員，《詩人》雜志簽約作家，著有《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》《再評唐詩三百首》《三十部文學(xué)名著最新解讀》《我所知道的中國皇帝》《九州風(fēng)物吟》《心湖漣語》等專著。作品散見《河南文學(xué)》《詩人》《岳陽文學(xué)》《燕州文學(xué)》以及人民網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)媒體，先后發(fā)表文藝評論、詩歌、散文作品2000多篇（首），累計500多萬字。
