孔子穿越現(xiàn)代：學(xué)而不思則罔？不，是學(xué)而不 “搜” 則罔！
暮春的曲阜孔廟，檐角銅鈴還在回響著兩千多年前的 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子卻在一陣光暈中踏入了 2025 年的大學(xué)校園。他身著寬袍博帶，站在圖書館前，見一群學(xué)生捧著巴掌大的 “方塊”（手機(jī)）快速滑動(dòng)，時(shí)而蹙眉沉思，時(shí)而頷首微笑。上前詢問才知，他們正 “搜” 尋論文參考文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)甚至《論語(yǔ)》的最新注本。孔子捻須沉吟，當(dāng)年他告誡弟子 “學(xué)而不思則罔”，可眼前這 “學(xué)而必搜” 的景象，竟讓他對(duì) “罔” 的含義有了新的思量 —— 在這個(gè)知識(shí)如海的時(shí)代，或許 “學(xué)而不‘搜’則罔”，才是更貼合當(dāng)下的治學(xué)箴言。
“學(xué)而不思則罔” 的智慧，曾照亮了中國(guó)兩千多年的治學(xué)路?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，弟子們懷揣竹簡(jiǎn)記錄言行，靠口耳相傳、靜坐苦思領(lǐng)悟 “仁” 與 “禮” 的真諦。那時(shí)的知識(shí)總量有限，一部《詩(shī)經(jīng)》三百篇、一部《尚書》數(shù)十篇，學(xué)者窮盡一生便能通讀典籍，“思” 是將零散知識(shí)串聯(lián)成體系的關(guān)鍵。就像顏回 “一簞食一瓢飲” 仍能 “聞一知十”，靠的便是在有限知識(shí)儲(chǔ)備中反復(fù)琢磨、深度思辨?？扇缃?，孔子站在大學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)前，看著屏幕上每秒更新的學(xué)術(shù)論文、跨越學(xué)科的知識(shí)圖譜，才驚覺時(shí)代早已變了模樣 —— 今天的知識(shí)總量，每三年便會(huì)翻一番，一個(gè)人即便晝夜不歇地讀書，也難以讀完某一細(xì)分領(lǐng)域的萬(wàn)分之一文獻(xiàn)。若仍固守 “只思不學(xué)（搜）” 的舊法，就像手握竹簡(jiǎn)卻要丈量大海，只會(huì)陷入 “知其然不知其所以然” 的迷茫，這便是現(xiàn)代語(yǔ)境下的 “罔”。
“搜” 不是對(duì) “思” 的否定，而是為 “思” 插上翅膀的時(shí)代工具。孔子曾說 “三人行，必有我?guī)熝伞?，而現(xiàn)代的 “搜”，正是將 “三人行” 拓展到 “千萬(wàn)人同行” 的智慧延伸。當(dāng)年子貢為弄清 “紂之不善” 的真相，需跋涉千里尋訪諸侯舊臣；如今學(xué)生想探究同一問題，只需在學(xué)術(shù)平臺(tái)搜索《尚書》《史記》的歷代注疏，再對(duì)比甲骨文研究的最新成果，便能在幾小時(shí)內(nèi)搭建起全面的認(rèn)知框架。這種 “搜” 并非偷懶，而是將節(jié)省下的 “記憶時(shí)間” 投入到 “深度思考” 中 —— 比如從 “紂是否真的殘暴” 延伸到 “歷史評(píng)價(jià)的主觀性與史料客觀性的關(guān)系”，從 “孔子的‘禮’” 拓展到 “傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)的重構(gòu)路徑”。就像孔子見學(xué)生用思維導(dǎo)圖梳理 “仁” 的不同內(nèi)涵，既引用《論語(yǔ)》原文，又融入社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的現(xiàn)代解讀，不禁感嘆：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?如今的 “學(xué)”，早已不是單一的 “讀書”，而是 “搜” 盡天下智慧為我所用，讓思考有更堅(jiān)實(shí)的根基。
反觀當(dāng)下，“學(xué)而不‘搜’則罔” 的困境隨處可見。有教師仍抱著十年前的教案授課，不知教育心理學(xué)已更新了 “因材施教” 的實(shí)踐方法，導(dǎo)致課堂淪為 “知識(shí)灌輸”；有職場(chǎng)人固守舊經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)搜索行業(yè)前沿技術(shù)，在人工智能浪潮中被淘汰；甚至有學(xué)者閉門造車，未檢索最新研究便宣稱 “首創(chuàng)理論”，最終鬧出讓人貽笑大方的笑話。這些人并非不 “思”，而是 “思” 的范圍被局限在自己的認(rèn)知牢籠里，就像孔子時(shí)代的 “井底之蛙”，以為看到的天空便是全部。而那些善于 “搜” 的人，總能在知識(shí)的碰撞中找到新的思考方向：比如通過搜索 “孔子與蘇格拉底的對(duì)話差異”，發(fā)現(xiàn)中西方哲學(xué) “入世” 與 “出世” 的不同源頭；通過搜索 “傳統(tǒng)家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育的關(guān)聯(lián)”，為當(dāng)代親子關(guān)系提供新的解決方案。這種 “搜” 與 “思” 的結(jié)合，正是破解 “罔” 的關(guān)鍵。
孔子在現(xiàn)代校園停留數(shù)日，見學(xué)生用數(shù)據(jù)庫(kù)驗(yàn)證觀點(diǎn)、用在線課程彌補(bǔ)短板、用學(xué)術(shù)論壇交流思想，終于明白：“學(xué)而不思則罔” 的核心是 “求真”，而 “學(xué)而不‘搜’則罔” 的本質(zhì)，是在新時(shí)代延續(xù)這份 “求真” 精神。當(dāng)年他提倡 “不恥下問”，如今的 “搜” 便是更廣闊的 “下問”—— 向古今中外的智者 “問”，向前沿的科技 “問”，向多元的文化 “問”。這種 “問” 不是盲從，而是帶著思考去篩選、去整合、去創(chuàng)新，就像他看到學(xué)生在搜索后仍會(huì)質(zhì)疑 “這個(gè)觀點(diǎn)是否有漏洞”“那份史料是否可靠”，恰是 “思” 的深度體現(xiàn)。
夕陽(yáng)西下，孔子即將回到自己的時(shí)代，他望著校園里匆匆而過的身影，仿佛看到了兩千多年前奔走于列國(guó)的自己。若再遇弟子問 “治學(xué)之道”，他或許會(huì)補(bǔ)充一句：“學(xué)而不思則罔，學(xué)而不‘搜’亦罔?！?因?yàn)檎嬲闹螌W(xué)，從來不是固守成規(guī)，而是隨時(shí)代而進(jìn) —— 在思考中錨定方向，在搜索中拓寬邊界，方能在知識(shí)的海洋中不迷失、不迷茫，尋得真正的智慧之光。
