#閱讀創(chuàng)作者計(jì)劃#
《孟子》作為儒家經(jīng)典“四書”之一，記錄了孟子與弟子的言行及思想交鋒，以“性善論”為根基，以“仁政”為理想，以“義”為行為準(zhǔn)則，構(gòu)建了一套兼具哲學(xué)深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的思想體系。幼時(shí)誦讀“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，只覺是朗朗上口的警句；成年后再讀《孟子》，才在字里行間讀懂其對人性的信任、對道義的堅(jiān)守、對民生的關(guān)切。這部誕生于戰(zhàn)國亂世的典籍，如同一位堅(jiān)守理想的智者，在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會中，仍能為我們提供為人處世的精神坐標(biāo)，指引我們在利益與道義、個(gè)人與集體間找到平衡。
“性善論”是《孟子》思想的起點(diǎn)，也是其所有主張的根基。孟子提出“人皆有不忍人之心”，認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是人與生俱來的“四端”，如同身體的四肢一般不可或缺，而這“四端”正是“仁、義、禮、智”的萌芽?！捌埬艹渲阋员Ｋ暮?；茍不充之，不足以事父母?！痹诿献涌磥?，人性本善不是空洞的道德說教，而是每個(gè)人內(nèi)心深處的“本能”——看到他人遭遇困境時(shí)的同情，面對不公時(shí)的憤慨，與人相處時(shí)的謙讓，判斷對錯時(shí)的清醒，這些都是“善端”的體現(xiàn)。
我曾在街頭目睹這樣一幕：一位老人不慎摔倒，周圍幾位路人沒有絲毫猶豫，立刻上前攙扶，有人幫忙聯(lián)系家屬，有人遞上紙巾。整個(gè)過程中，沒有人考慮“會不會被訛詐”，也沒有人計(jì)較“有沒有好處”，純粹是出于內(nèi)心的本能反應(yīng)。這正是孟子所說的“惻隱之心，仁之端也”。反觀當(dāng)下社會，有時(shí)會出現(xiàn)“老人倒地?zé)o人扶”的爭議，并非因?yàn)槿诵员緪?，而是因?yàn)椴糠秩吮弧袄嫠阌?jì)”遮蔽了內(nèi)心的“善端”?！睹献印诽嵝盐覀?，“性善”不是需要刻意追求的“高標(biāo)準(zhǔn)”，而是需要守護(hù)的“本心”——就像培育幼苗，只需除草澆水、避免傷害，“善端”自會茁壯成長。這種對人性的信任，在充滿懷疑與焦慮的現(xiàn)代社會中，尤為珍貴：它讓我們相信，善良是大多數(shù)人的選擇，人與人之間的信任與溫暖，并非遙不可及。
“仁政”思想是《孟子》對社會治理的核心構(gòu)想，而其起點(diǎn)是“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本理念。在戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸、民不聊生的背景下，孟子大膽提出“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，將“君”與“民”的關(guān)系從“君權(quán)至上”扭轉(zhuǎn)到“以民為本”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的責(zé)任是“保民而王”，讓百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。
這種民本思想在當(dāng)今社會依然具有現(xiàn)實(shí)意義。無論是政府提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想，還是企業(yè)強(qiáng)調(diào)的“客戶至上”的服務(wù)理念，本質(zhì)上都是對“民為貴”的現(xiàn)代詮釋。我曾在基層采訪時(shí)遇到一位社區(qū)工作者，她每天的工作就是幫老人代辦證件、調(diào)解鄰里矛盾、組織社區(qū)活動，她說：“居民的小事，就是我們的大事?！边@種將“民生”放在首位的態(tài)度，正是孟子“仁政”思想的生動實(shí)踐?！睹献印犯嬖V我們，無論是治理國家還是管理組織，“以人為本”都不是一句口號，而是要落實(shí)到具體行動中——關(guān)注他人的需求，解決他人的困難，讓每個(gè)人都能感受到被尊重、被關(guān)懷。這種理念，不僅是社會和諧的基石，也是個(gè)人與集體共同發(fā)展的保障。
“義”是《孟子》為人處世的核心準(zhǔn)則，也是其區(qū)別于“利”的價(jià)值選擇。孟子明確提出“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，將“義”提升到比生命更重要的高度。這里的“義”，不是僵化的教條，而是符合“仁”的道德選擇——面對利益誘惑時(shí)堅(jiān)守底線，面對不公時(shí)挺身而出，面對責(zé)任時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)。
生活中，我們時(shí)常面臨“義”與“利”的選擇：是為了多賺一點(diǎn)錢而虛報(bào)業(yè)績，還是堅(jiān)守誠信如實(shí)上報(bào)？是看到他人需要幫助時(shí)視而不見，還是主動伸出援手？這些看似微小的選擇，恰恰是對“義”的踐行。我曾認(rèn)識一位做小生意的店主，有一次顧客多付了錢，他發(fā)現(xiàn)后立刻通過監(jiān)控找到顧客，將錢退還。有人問他何必這么麻煩，他說：“不是我的錢，拿了心里不安?！边@份“不安”，正是孟子所說的“羞惡之心”，也是對“義”的堅(jiān)守。在當(dāng)今追求效率與利益的社會中，“義”常常被視為“不合時(shí)宜”，但《孟子》告訴我們，“義”不是束縛，而是保護(hù)——堅(jiān)守“義”，能讓我們在面對誘惑時(shí)保持清醒，在與人相處時(shí)贏得信任，在回顧人生時(shí)無怨無悔?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，這種對“義”的執(zhí)著，正是我們抵御浮躁、守護(hù)內(nèi)心的精神力量。
當(dāng)然，作為兩千多年前的典籍，《孟子》中的部分思想也存在歷史局限性。例如，其“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)，帶有古代社會的階級烙印，與現(xiàn)代“人人平等”的理念不符；其對“義”的強(qiáng)調(diào)有時(shí)過于理想化，未充分考慮現(xiàn)實(shí)情境的復(fù)雜性。面對這些內(nèi)容，我們需要以辯證的眼光看待——既要汲取“性善”“仁政”“重義”等思想的精華，也要結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。比如，將“勞心者治人”轉(zhuǎn)化為“管理者應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任”，將“重義輕利”理解為“在利益面前堅(jiān)守道德底線”，而非完全否定利益的合理性。
重讀《孟子》，就像與一位心懷天下的智者對話。它不教我們?nèi)绾瓮稒C(jī)取巧、追逐名利，而是教我們?nèi)绾问刈o(hù)本心、堅(jiān)守道義；它不描繪不切實(shí)際的烏托邦，而是提醒我們，美好的社會需要每個(gè)人從自身做起——存善念、行仁事、守道義。在當(dāng)今社會，我們或許無法像孟子那樣周游列國、宣講主張，但我們可以在日常生活中踐行其思想：對家人多一份包容，對他人多一份善意，對工作多一份責(zé)任，對社會多一份擔(dān)當(dāng)。
《孟子》的智慧，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然閃耀。它告訴我們，人性的善良無需懷疑，道義的力量從未缺席，民生的關(guān)切永不過時(shí)。愿我們都能從《孟子》中汲取精神力量，在“仁”與“義”的指引下，成為更好的自己，構(gòu)建更溫暖的社會。
