世界動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)下行，生活不易的感覺越來越明顯，不少人哀嚎連連，什么心脈受損、內(nèi)核破碎，有病沒病的都在呻吟。
大爭之世，巨浪淘沙，對于韌性強(qiáng)的人來說，這恰恰是一個(gè)磨礪成金的機(jī)緣——當(dāng)一個(gè)人真正知道自己為什么而活，就能接受生活加諸他的一切苦難。
苦難是花開的伏筆。
這不是鼓吹苦難的贊歌，而是對生命意義深徹洞察后的宣言——當(dāng)靈魂尋得那高于個(gè)體生存的坐標(biāo)，萬千磨難便在這坐標(biāo)中轉(zhuǎn)化為通往意義的階梯，而非純粹的毀滅性力量。
知其為何而活，是為苦難世界賦予意義的第一步。加繆曾言：“重要的不是活得最好，而是活得最多。”這“多”非指長度與享樂，而是生命維度與深度的拓展。若將生命意義系于外物——財(cái)富、聲名或情愛——?jiǎng)t易如風(fēng)中殘燭，隨時(shí)可能被無常的命運(yùn)吹滅。唯有內(nèi)化于心、堅(jiān)如磐石的信念與追求，方能在厄運(yùn)風(fēng)暴中成為不滅的燈塔。比如蘇武牧羊北海，杖漢節(jié)而臥雪，十九載歲月蝕骨，其所持者非節(jié)杖本身，而是對家國承諾的信念；比如尼采所謂“那些殺不死我的，必使我更強(qiáng)大”，此“強(qiáng)大”正源于意義對傷痛的熔煉與超越。知曉為何而活，便是獲得了詮釋苦難的語法，將混亂的痛苦轉(zhuǎn)化為有序的敘事，使每一道傷痕都成為意義地圖上的清晰標(biāo)記。
意義的錨定，令個(gè)體得以在驚濤駭浪中保持重心。生活所施加的苦難常不期而至，其力足以摧垮身體、搖撼心智。若內(nèi)心空洞無依，則苦難僅是赤裸的折磨，如巨石壓卵。但若心中自有光明照耀，則苦難反成映現(xiàn)人格的鏡鑒。比如屈原放逐，行吟江畔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他的“所善”即是對美政與高潔的執(zhí)著，這使他承受了誹謗與流放，卻也在語言的永恒中獲得了重生；比如心理學(xué)家弗蘭克爾在奧斯維辛的深淵中發(fā)現(xiàn)，那些能找到哪怕最微小意義（如愛的責(zé)任、未完成的工作）的囚徒，擁有更強(qiáng)的生存韌性。意義不是消除苦難的魔術(shù)，而是承載苦難的舟筏，使人不被絕望的洪流吞沒。
更進(jìn)一步，知其所為而活者，不僅能承受苦難，更能在其中實(shí)現(xiàn)精神的升華與超越?？嚯y如鍛鐵之火，剔除生命的雜質(zhì)，顯露出信念的精純質(zhì)地。比如司馬遷遭宮刑之辱，卻因“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏愿，將個(gè)人屈辱升華為創(chuàng)作《史記》的磅礴動(dòng)力，終使苦難成為彪炳史冊的序章；比如陀思妥耶夫斯基筆下的人物，常在痛苦深淵中觸及信仰的奧秘與人性的復(fù)雜，這恰是作家自身流放經(jīng)歷的哲學(xué)回響。意義的追尋使苦難不再是外在的懲罰，而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修煉的熔爐，在其中，人的精神因淬煉而愈加堅(jiān)韌、深邃與慈悲。
“知為何而活”并非一勞永逸的答案，而是持續(xù)探尋與選擇的過程。每一個(gè)體都需在自身存在中發(fā)掘那值得為之忍受苦難的價(jià)值——無論是真理、創(chuàng)造、愛還是其他形式的生命奉獻(xiàn)。正是這種對意義的自覺與堅(jiān)守，賦予了人最深的尊嚴(yán)：不是在順境中享樂，而是在逆境中依然能說，生活加諸我的一切，無論甘苦，皆因我的選擇與信念而成為我獨(dú)特生命故事中不可或缺的一頁，并最終使我之所是變得更為豐盈。
縱使長夜漫漫，意義如星；縱使荊棘遍野，信念成徑。當(dāng)一個(gè)人真正知曉為何而活，他便在某種程度上超越了生存的偶然性與苦難的絕對性，進(jìn)而在承受中蛻變，在堅(jiān)持中完成那獨(dú)一無二的精神命運(yùn)。（20250914）
