前言
那些年除夕夜，全家人圍著電視機(jī)等的不是零點(diǎn)鐘聲，而是趙本山那句熟悉的"白云黑土"。
可不知從哪一年開(kāi)始，這個(gè)讓億萬(wàn)觀眾翹首期盼的身影，突然就從春晚舞臺(tái)上消失了。
身體不好只是表面原因，真正的幕后推手另有其人。這個(gè)人是誰(shuí)？為什么要這樣做？
編輯：星
當(dāng)"土味幽默"撞上"高大上"
2012年春晚籌備期，一個(gè)消息在央視內(nèi)部悄悄傳開(kāi)：老趙的本子又被退回來(lái)了。
這已經(jīng)是第三次了，從《送蛋糕》到《中獎(jiǎng)了》，每一個(gè)劇本都像是撞到了一堵看不見(jiàn)的墻。
墻的名字叫哈文，這位新上任的春晚總導(dǎo)演帶來(lái)了全新的理念："春晚要高端大氣，要有國(guó)際范兒，每個(gè)節(jié)目都得傳遞正能量。"
這一下，風(fēng)向徹底變了。趙本山那套根植于東北黑土地的幽默，突然就不合時(shí)宜了。
《送蛋糕》被批"笑點(diǎn)不夠響"，連"東北澡堂子"這種最尋常的生活場(chǎng)景，都被劃成了"敏感內(nèi)容"。
更讓人崩潰的是那個(gè)傳說(shuō)中的十一稿劇本。短短十來(lái)天，改了十一遍，每次都被打回來(lái)。
連跟了春晚多年的資深編劇何慶魁都頂不住了，私下發(fā)愁："這么個(gè)整法，能把人逼瘋。"
審查的要求很明確：笑完了還得有思考，得有教育意義，結(jié)尾必須往上"拔高"。
而趙本山堅(jiān)持的理念很簡(jiǎn)單：小品就是讓老百姓開(kāi)心的，大年三十晚上，誰(shuí)愿意看個(gè)小品還要上思想教育課？
兩種藝術(shù)觀念的碰撞，注定了這場(chǎng)沖突沒(méi)有和解的可能。從"臺(tái)下包過(guò)"到"審查嚴(yán)格"，趙本山失去的不只是創(chuàng)作自由，更是在春晚舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
當(dāng)江湖藝人遇到廟堂規(guī)矩
這場(chǎng)沖突的背后，其實(shí)是兩種完全不同的藝術(shù)哲學(xué)在較量。
趙本山代表的是江湖文化，講究的是接地氣，要的是老百姓能看懂、愛(ài)聽(tīng)、笑得出來(lái)。
他的小品從來(lái)不需要什么深刻寓意，就是把生活里的俏皮磕搬到臺(tái)上，讓大伙兒樂(lè)呵樂(lè)呵。
可春晚的新要求代表的是廟堂標(biāo)準(zhǔn)，要高雅，要有文化內(nèi)涵，要能走向世界。
這種標(biāo)準(zhǔn)下，"白云黑土"式的鄉(xiāng)土幽默就顯得格格不入了。
文藝評(píng)論家認(rèn)為，這反映了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化要求之間的深層矛盾。
在國(guó)外，這種沖突同樣存在。英國(guó)的傳統(tǒng)喜劇演員面對(duì)BBC的新標(biāo)準(zhǔn)，也經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的適應(yīng)過(guò)程。
但不同的是，國(guó)外更注重多元化發(fā)展，傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以并存。
而當(dāng)時(shí)的春晚似乎只能容納一種聲音。趙本山的"土味幽默"在這種環(huán)境下，就像是方言遇到了普通話(huà)。
有學(xué)者指出，這種文化沖突具有歷史必然性。
任何一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展，都會(huì)經(jīng)歷從民間到主流、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。
問(wèn)題在于，這種轉(zhuǎn)型是否必須以犧牲傳統(tǒng)為代價(jià)？趙本山的遭遇，為這個(gè)問(wèn)題提供了一個(gè)生動(dòng)的注腳。
一個(gè)時(shí)代的背影
其實(shí)，不只是趙本山，整個(gè)傳統(tǒng)曲藝界都在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的變革。
從陳佩斯到趙本山，小品的黃金時(shí)代正在悄然落幕。
陳佩斯早就因?yàn)榘鏅?quán)糾紛離開(kāi)了春晚，馮鞏雖然還在堅(jiān)持，但影響力已經(jīng)不如從前。
觀眾的審美在變化，80后、90后成為主流觀眾，他們更喜歡網(wǎng)絡(luò)段子和脫口秀。
傳統(tǒng)的小品形式，在這種變化面前顯得有些力不從心。
媒體環(huán)境也在劇變。從電視獨(dú)大到網(wǎng)絡(luò)分流，春晚的壟斷地位已經(jīng)不復(fù)存在。
年輕人更愿意在B站看鬼畜視頻，在抖音刷短視頻，春晚對(duì)他們來(lái)說(shuō)更像是背景音。
在這種大環(huán)境下，即使沒(méi)有哈文的新規(guī)定，趙本山的退出也可能只是時(shí)間問(wèn)題。
但讓人唏噓的是，這種退出的方式顯得如此不體面。
一個(gè)曾經(jīng)給億萬(wàn)觀眾帶來(lái)歡笑的藝術(shù)家，最后卻要在審查中消磨斗志。
這讓人想起了許多文化現(xiàn)象的消失：從相聲的式微到戲曲的邊緣化，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中總是顯得步履蹣跚。
也許，這就是時(shí)代變遷的必然代價(jià)。但我們不禁要問(wèn)，在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，是否一定要以告別傳統(tǒng)為代價(jià)？
離開(kāi)是另一種堅(jiān)守
十多年過(guò)去了，當(dāng)我們?cè)倏蹿w本山的選擇，或許會(huì)有不一樣的理解。
離開(kāi)春晚后，他并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而是找到了屬于自己的新舞臺(tái)。
《鄉(xiāng)村愛(ài)情》一拍就是十幾部，成了中國(guó)最長(zhǎng)的電視劇之一。這部劇的成功證明了一點(diǎn)：觀眾并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土幽默。
本山傳媒的建立，為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)和東北文化找到了新的傳播渠道。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化傳承不再需要依賴(lài)單一的權(quán)威平臺(tái)。
多元化的媒體環(huán)境，反而為傳統(tǒng)文化提供了更多的生存空間。
從這個(gè)角度看，趙本山的"退出"更像是一種主動(dòng)選擇。
他選擇了一條更適合自己的道路，而不是在不適合的環(huán)境中勉強(qiáng)生存。
這種選擇體現(xiàn)了真正藝術(shù)家的文化自覺(jué)。
近年來(lái)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)藝術(shù)家開(kāi)始尋找新的表達(dá)方式。德云社的成功，李子柒的走紅，都說(shuō)明了一個(gè)道理：傳統(tǒng)文化并沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)鍵是要找到合適的表達(dá)方式。
趙本山的轉(zhuǎn)型，為其他傳統(tǒng)藝術(shù)家提供了借鑒。
文化的傳承不在于死守一個(gè)舞臺(tái)，而在于找到更適合的土壤。
從這個(gè)意義上說(shuō)，趙本山的"退出"實(shí)際上是另一種形式的堅(jiān)守。
結(jié)語(yǔ)
趙本山的選擇告訴我們，真正的藝術(shù)家懂得在變化中堅(jiān)守本心，在堅(jiān)守中尋找新的舞臺(tái)。
傳統(tǒng)文化的傳承不在于死守一個(gè)平臺(tái)，而在于找到更適合的土壤。時(shí)代在變，但那份對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)觀眾的真誠(chéng)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
你覺(jué)得趙本山的選擇是對(duì)的嗎？傳統(tǒng)藝術(shù)該如何在新時(shí)代中傳承和發(fā)展？#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十期#
