把人文學科當作生活方式，本質(zhì)上是選擇一種積極自洽的人生態(tài)度。它不需要每個人都成為哲學家或文學家，而是讓人們在日常生活中保留一份反思自覺。
沒有俗套的共識宣講，也沒有刻板的成長說教，憑借思想的銳度和認知的高度被網(wǎng)友“封神”——9月燕園里，北京大學哲學系系主任程樂松的開學致辭引發(fā)廣泛關注。
談到校園生活，程樂松精準刻畫了部分學生的迷茫狀態(tài)：“像花蝴蝶一樣出現(xiàn)在校園活動和社交的每一個場合，物理性參與、精神性游離”，并將其定義為“校園生活的渣男狀態(tài)”“熱鬧中的局外人”。
談到人生價值，他答曰：“生活的根本任務在于找到屬于你的、適當且愉快的生活方式”，同時提醒學生警惕短視的功利算計。
面對工具理性和實用主義對哲學學科的質(zhì)疑，程樂松沒有進行宏大的學術辯護，只從個體精神成長的角度通透回應：“學習哲學可以讓一個人得到自信的篤定和篤定的自信，就是極為成功的?！?/p>
這堂富有哲理的“開學第一課”之所以能火出校園圈層，核心在于它精準捕捉了時代語境下的集體困惑：在變動不居的社會中，人們總在追逐標準答案，卻漸漸迷失于選擇焦慮與功利浮躁。而程樂松的話語恰恰提供了一份“向內(nèi)探尋”的精神坐標——不必急于向外求證“正確”，而應先學會做到自洽，與世界的不確定性共處。這份能安放心靈的確定感，與教育因材施教的理念相吻合，正是人文學科不變的價值內(nèi)核。
在數(shù)智化浪潮下，理工科以標準化知識體系破解自然與技術奧秘，人工智能持續(xù)重構(gòu)學科邊界與人機互動模式，不少人將“有用”等同于“可量化的實用價值”，進而質(zhì)疑人文學科的存在意義。
但事實上，人文學科的價值從不在“直接變現(xiàn)”，而在為個體構(gòu)建應對人生的精神框架。正如黑塞在《悉達多》中所講述的寓言：悉達多放棄婆羅門的優(yōu)渥生活，歷經(jīng)苦行、經(jīng)商、迷茫，最終在恒河邊頓悟——生活的真諦并非向外尋找唯一答案，而是在每個當下學會與自我、與世界和解。
應該把人文學科當作生活方式，本質(zhì)上是選擇一種積極自洽的人生態(tài)度。它不需要每個人都成為哲學家或文學家，而是讓人們在日常生活中保留一份反思自覺——用哲學的眼光審視選擇，不盲從他人的價值標準；用文學的共情理解他人，不陷入自我的認知局限；用歷史的智慧面對當下，不被眼前的焦慮裹挾。
程樂松的開學致辭之所以動人，正因為它讓人們看見：無用之用方為大用。那些看似無形的素養(yǎng)，實則是每個人安身立命的根基。人文學科能提供融入生活、滋養(yǎng)心靈的精神養(yǎng)分，正是其跨越時代、持續(xù)引發(fā)共鳴的原因。（陳靜文）
