他是一塊順著金沙江的水漂進城的石頭，是一粒乘著哀牢山的風吹進城的草籽，是一朵帶著滇中紅土進城的雞樅，是一條在彝人古鎮(zhèn)反復洄游的魚，是一只棲居電線桿上的鳥客，是一束插在瓶中的山花，是一粒脫去谷殼的稻米。
他從云南山肚子的褶皺深處，走到了“吃米不見糠，燒火不見山，喝水不見井”的城市?；赝松?，重返來路，他的內(nèi)心依然有鄉(xiāng)村的雞鳴犬吠、蟲吟鳥啼，有故土的山嶺菌松、月光日影。
讀李光彪的散文集《寸草暉》，我讀到了泥土的氣息、草木的芬芳，讀到了溪河的清澈、煙火的美味，讀到了深沉的母愛、無盡的感恩?！罢l言寸草心，報得三春暉?！崩罟獗氲摹按簳煛?，不單指他的生身母親，也指養(yǎng)育他的云南大地。
云南被譽為“野生菌王國”，菌子滲透進了云南人飲食、活動、語言等方方面面。李光彪曾在林業(yè)部門工作多年，又是云南“土著”，對菌子既熟悉又酷愛。在輯一《風物臉譜》中，他專門寫到了《一朵雞樅的契約》和《相菌歡》。他說，上山找菌子的“契約”，藏在每一個云南人的記憶密碼里。云南的菌子如蔬菜一樣琳瑯滿目，每一種菌子都有自己的家園和“戶口冊”，每一個人心中都有一本《菌子志》。吃菌子是他李光彪一生的嗜好，也是云南城里人味蕾上的鄉(xiāng)愁。
輯一李光彪還特別寫到了彝人古鎮(zhèn)，這里是云南風物的集散地。在《我在彝人古鎮(zhèn)等你》一文中，李光彪如數(shù)家珍般寫到了彝人古鎮(zhèn)的老街、集市、菌窩、籬笆，彝人古鎮(zhèn)的羊湯鍋、羊泉腐乳、過橋米線、貓街狗街集鎮(zhèn)，彝人古鎮(zhèn)的“三月會”“六月六”“趕秋街”、過年圖景，彝人古鎮(zhèn)的彝族火把節(jié)、直苴賽裝節(jié)、彝家左腳歌舞、畢摩祭火儀式，還有彝人山歌小調(diào)、鄉(xiāng)村喜宴上的“跳菜”儀式、哀牢秘境的綠孔雀和“三笙”民族文化……這些有著鮮明云南楚雄特色的物產(chǎn)美食、文化符號、非遺奇葩等，不僅深深牽引著李光彪，也讓我們看到了云南豐富多彩的民族文化。
全書最深情動人的要算輯二中李光彪筆下母親的形象。從《開滿茶花的腳》《身體里的煙火》和《苦刺花的墓地》等篇章中，李光彪母親的聰慧、勤勞、手巧、堅韌等形象躍然紙上。母親像一粒胡椒、一枚草果、一棵常青樹，是個“辣燥婆娘”，是朵“苦刺花”，是塊堅硬的石頭，仿佛什么都難不倒她。母親還浪漫，上山砍柴總會采一束山茶花骨朵兒，夾在柴捆頭上帶回家。她永遠穿著自己做的精美繡花鞋，鞋幫、鞋頭、鞋墊上繡滿了千姿百態(tài)的山茶花，腳下的路也仿佛開滿山茶花，臨終也念念不忘要穿著一雙嶄新的繡花鞋上路。
在輯三《鄉(xiāng)村胎記》中，李光彪寫到了《村口》《夢中的老院子》，寫到了鄉(xiāng)村的石頭、火塘、宴席、苞谷、稻米，鄉(xiāng)村的豬、牛、羊、狗、蟲，還有鄉(xiāng)村的《鳥客》和《云嶺翡羽》?？傊l(xiāng)村的一切都讓他感念，讓他銘記。他依戀鄉(xiāng)村淳樸親厚的人情，懷念同住四合大院的六戶鄰里親如一家，每天燒火做飯時，家家互相“討火”，情義薪火相傳。他熟知云南鄉(xiāng)村生動鮮活的語言，好以雞樅喻人，以青松喻人，以花喻人，以草喻人……這些比喻，有褒有貶，有情有態(tài)，有滋有味。他認為鄉(xiāng)村的萬物都有靈性，他跟石頭親，跟流水親，跟菌子親，還跟六畜親，跟花草親，跟樹木親。因為村莊盛產(chǎn)石頭，進城后，他還特意從老家?guī)ё吡艘粔K石頭，放在門外當磨刀石，以慰藉鄉(xiāng)愁。
總之，讀李光彪的《寸草暉》，在充滿情懷、風趣、溫暖、真摯的文字里，我讀到了云南楚雄的物產(chǎn)之豐，生態(tài)之美，鄉(xiāng)土之念，人情之暖。在這同一片土地上，人與植物、動物、真菌、山水等，都是血脈相連的大地的孩子。在這同一片土地上，人與植物和諧共生，人與動物和睦共處，人與山依偎相伴，人與人守望相助。
多彩云南，多情生民，寸草春暉，溫暖永恒。
【作者簡介】
易玲，吉林省作家協(xié)會會員。
來源：威楚評論
編輯：詹宇涵
審核：盧志章
