魯迅：教育是要立人
深冬的清晨，某重點(diǎn)小學(xué)的早讀課上，孩子們整齊劃一地背誦著 "少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)"，聲音在暖氣片烘烤的教室里顯得空洞?？看暗哪泻⑼Ａ系谋òl(fā)呆，直到粉筆頭精準(zhǔn)砸中他的課本 —— 在這個(gè)盛產(chǎn) "標(biāo)準(zhǔn)答案" 的時(shí)代，我們似乎早已忘記魯迅在《熱風(fēng)》中寫下的警示："教育的根本任務(wù)是立人，而非制造適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器。" 當(dāng)分?jǐn)?shù)成為丈量生命的唯一標(biāo)尺，這位新文化運(yùn)動(dòng)旗手的聲音，如同紹興老巷的青石板，在歲月沖刷下愈發(fā)清晰：真正的教育，是讓每個(gè)靈魂都能挺直脊梁，在天地間站穩(wěn)自己的腳跟。
一、立人先立心：讓精神在自由中抽枝發(fā)芽
魯迅在《文化偏至論》中提出振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)："其首在立人，人立而后凡事舉。" 他曾在教育部任職時(shí)，目睹小學(xué)生用紅筆將《論語》中 "學(xué)而不思" 的 "思" 字圈成紅圈，卻不知為何而思。這種場(chǎng)景讓他想起童年在百草園觀察蟋蟀爭(zhēng)斗、在三味書屋偷偷描畫《山海經(jīng)》的時(shí)光 —— 那些未被規(guī)訓(xùn)的好奇心，正是 "立人" 的根基。
作家沈從文在《從文自傳》中回憶，幼時(shí)逃學(xué)去看染布坊的彩虹，被父親撞見后沒有責(zé)罵，反而說："你記得染料浸透布匹的樣子，比背會(huì)《千家詩(shī)》更重要。" 這種對(duì)天性的守護(hù)，與魯迅的教育觀不謀而合。魯迅在《風(fēng)箏》中深刻反思成人對(duì)孩子天性的扼殺："我毀掉的不僅是一只風(fēng)箏，更是一顆敢于飛翔的心。" 他主張教育應(yīng)如紹興黃酒的釀造，給麥曲足夠的發(fā)酵時(shí)間，讓每個(gè)孩子的精神胚胎在自由的空氣中自然成型。
二、破繭之路：在批判中尋找教育的真義
面對(duì)封建教育的桎梏，魯迅在《狂人日記》中借 "狂人" 之口吶喊："救救孩子！" 他筆下的孔乙己，正是舊教育培養(yǎng)出的 "畸形兒"—— 懂 "回字四種寫法" 卻不懂生存之道，這種對(duì) "偽教育" 的批判，在今天依然振聾發(fā)聵。蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)踐行的 "兼容并包"，正是對(duì)魯迅 "立人" 思想的呼應(yīng)："大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也，入法科者非為做官，入商科者非為致富，乃為尋求真理。"
在敦煌研究院的修復(fù)師傳承中，老匠人帶弟子修復(fù)壁畫時(shí)，必先讓他們觀察飛天衣袂的飄逸弧度："唐代畫工在顏料里摻了駱駝草汁，讓色彩千年不褪 —— 真正的技藝傳承，是讓每個(gè)匠人都能在古法中找到自己的筆觸。" 這種對(duì)個(gè)性的尊重，暗合魯迅在《未有天才之前》的呼吁："天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都不肯做。"
三、立人的三重境界：從覺醒到擔(dān)當(dāng)
魯迅認(rèn)為，"立人" 需經(jīng)歷三重蛻變。第一重是 "覺醒"，如《故鄉(xiāng)》中的 "我"，在看到閏土從 "少年英雄" 淪為 "木偶人" 時(shí)，意識(shí)到教育的使命是打破精神的枷鎖。日本啟蒙思想家福澤諭吉說："教育的目的，是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、判斷是非的人。" 這與魯迅的 "敢于直面慘淡的人生" 異曲同工。
第二重是 "自塑"，如同魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專棄醫(yī)從文，在抉擇中完成自我覺醒。他在給許廣平的信中寫道："我以為凡人必須常常和現(xiàn)實(shí)生活接觸，使所讀的書活起來。" 這種 "知行合一" 的實(shí)踐，在梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃谢魃鷦?dòng)場(chǎng)景：梁思成在賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)建筑時(shí)，父親寄去《營(yíng)造法式》并附言："莫忘到應(yīng)縣木塔實(shí)地丈量，那里的斗拱結(jié)構(gòu)藏著活的建筑學(xué)。"
第三重是 "擔(dān)當(dāng)"，如《野草》中的 "過客"，明知前路艱險(xiǎn)仍毅然前行。魯迅在上海創(chuàng)辦 "朝花社" 時(shí)，特意招收工人子弟學(xué)習(xí)木刻，他說："木刻刀不僅能刻制版畫，更能刻出被壓迫者的靈魂。" 這種教育對(duì)社會(huì)責(zé)任的承載，在陶行知的 "生活教育" 中得到延續(xù)："培養(yǎng)真人，能勞動(dòng)、能思考、能擔(dān)當(dāng)?shù)纳钪魅恕?
四、現(xiàn)代啟示：在標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代守護(hù)生命的多樣性
當(dāng) AI 開始批改作文、算法為學(xué)生定制 "提分方案"，魯迅的 "立人" 思想愈發(fā)彰顯其先鋒性。他在《華蓋集》中警告："所謂教育，并非徒求淵博的知識(shí)，更要培養(yǎng)健全的人格。" 京都的千年町屋改造項(xiàng)目中，工匠帶中學(xué)生修復(fù)老房子時(shí)說："你看這被蟲蛀的梁柱，修補(bǔ)時(shí)要保留傷痕，就像教育要接納孩子的不完美。"
作家林海音在《城南舊事》中回憶的父親，便是 "立人教育" 的踐行者：當(dāng)她因賴床逃學(xué)，父親沒有責(zé)罵，而是讓她親手栽下一棵石榴樹："樹要扎根，人要立心，你每天給它澆水，就會(huì)懂得什么是責(zé)任。" 這種將生命教育融入日常生活的智慧，讓我們想起魯迅在廈門大學(xué)里的演講："青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為，不必聽自暴自棄者流的話。"
在羅馬萬神殿的穹頂下，陽光透過 "奧 culus" 圓孔灑在大理石地面，千年時(shí)光在石材上刻下斑駁，卻從未改變 "教育即立人" 的真理。魯迅的教育哲學(xué)，如同紹興沈園的梅枝，在寒冬中綻放著清醒的芬芳 —— 他告訴我們，真正的教育不是模具制造，而是園丁培育：既要剪除阻礙生長(zhǎng)的雜枝，更要守護(hù)每片葉子的獨(dú)特舒展；不是訓(xùn)練服從的臣民，而是喚醒自主的公民 —— 讓每個(gè)孩子都能像他筆下的 "野草"，即便生長(zhǎng)在石縫中，也能向著陽光挺直莖稈，在風(fēng)雨中唱出自己的歌。
當(dāng)我們放下 "望子成龍" 的焦慮，像魯迅那樣相信 "將來是子孫的時(shí)代"，教育便回歸了本質(zhì)：它是閏土月下刺猹時(shí)的星光，是祥林嫂追問 "靈魂有無" 時(shí)的掙扎，是孔乙己堅(jiān)持 "竊書不算偷" 時(shí)的迂腐與執(zhí)著 —— 這些不完美的生命形態(tài)，恰恰是教育該守護(hù)的多樣性。正如魯迅在《熱風(fēng)》中寫的："愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。" 這種對(duì)生命自主性的敬畏，才是教育送給世界最珍貴的禮物 —— 讓每個(gè) "人" 都能成為自己的太陽，無需憑借誰的光。
