年初，“巴黎春天亞洲藝術(shù)周”在巴黎啟幕，包括蘇富比蘇富比、佳士得、ARTCURIAL、ASIUM等16家拍賣行將接連舉槌，總計(jì)推出18場亞洲藝術(shù)品專場拍賣。
法國 Boisgirard-Antonini拍賣
適逢幾位朋友到巴黎參加法國 Boisgirard-Antonini拍賣行舉辦的亞洲春季藝術(shù)品拍賣會(huì)，便囑托朋友代為留心，看是否有喜歡的作品推薦我。
6月13日，朋友陸續(xù)發(fā)來幾幅預(yù)展中的古代書畫作品供我選擇，都不是很滿意。
直到13日晚上21：33，朋友發(fā)來一幅古代紙本水墨作品，不由得眼前一亮。
Boisgirard-Antonini拍賣拍品
畫作中是一條昂首蒼龍，升騰于海浪之中，畫面可見驟雨疾風(fēng)、波濤洶涌，銀浪滔天。
與朋友的聊天小記錄
彼時(shí)朋友還未看到圖錄，只是問我：是否是古代日本書畫。
以我的經(jīng)驗(yàn)看，此幅作品確實(shí)像日本作品，但又是十足的中國味道。日本繪畫師承唐宋，一脈之中多了幾分裝飾性，又有一股大和民族的執(zhí)拗勁兒。但恰恰是這份“匠心”，使得日本繪畫更加的忠于中國古法。
中國與日本，龍一直是水墨畫中典型題材，南宋的畫家陳容（1127-1279）以畫龍著稱。
南宋陳容畫龍
日本繪畫中畫龍均師承宋代陳容，在日本人眼中，陳容所畫的龍是“宇宙第一好的”，無人可以望其項(xiàng)背。
此幅作品便是師法陳容所作，而且水墨酣暢，一氣呵成。朋友十分喜歡，一副志在必得。
與朋友的聊天小記錄
15日，朋友開心的給我發(fā)信息，說斬獲此幅，欣喜之情溢于言表。見朋友如此珍愛，便不忍再奪人所愛，莫名些許失落。
拍賣圖錄
《拍 賣 圖 錄 介 紹 》
Description: DRAGON PARMI FLOTS AGITES – ENCRE SURPAPIER PORTANT LE SCEAU
CACHET APOCRYPHE DE Kan? Sansetsu
狩野山雪（1589-1651）
Japon， Ecole Kan?， Fin de la période Edo
Encre sur feuille de papier d’orientation portrait. Encadrée àl’européenne. Traitée dans des tons gris orageux, elle donne à voir un dragonsurgissant de flots agités. Porte le cachet apocryphe de l’artiste susmentionnédans les vagues en bas à gauche.
Dimensions (à vue) : 99,5 x 49 cm
DRAGON JUMPING OUT OF CRASHING WAVES – AN INK ON PAPER BEARING THE APOCRYPHAL SEAL OF Kan? Sansetsu
狩野山雪（1589-1651）
Japan， Kan? School， Late Edo period
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Contact：Boisgirard-Antonini
Auction: PARIS ‘ASIAN SPRING’ AUCTION – FINE ASIAN & ORIENTAL ARTS
譯文節(jié)錄：
龍升翻揚(yáng)的波濤之中--水墨畫，有一枚印章/KANO SANSETSU（傳）
日本江戶時(shí)代晚期/狩野山雪 （1589-1651）
用墨繪制在亞洲紙張上，歐洲畫框。在灰色的暴風(fēng)雨色調(diào)中，一條龍從翻滾的浪潮中升起。畫面左下角有一枚藝術(shù)家（傳）的印章。
畫芯尺寸：99.5 x 49cm
朋友發(fā)來了此幅作品的拍賣圖錄，原來此幅作品是日本狩野派大師狩野山雪的作品。
說起狩野山雪，許多國人可能不知道。2010年上海世博會(huì)日本館帶來了3000元一位的懷石料理，還帶來了三件復(fù)制的日本國寶繪畫：俵屋宗達(dá)的風(fēng)雷神、雪舟的四季花鳥兩幅屏風(fēng)，以及唯一的襖（隔扇）繪——狩野山雪的《老梅圖襖》。
上海世博會(huì)日本國家館
狩野派（かのうは）是日本著名的一個(gè)宗族畫派，其畫風(fēng)是在15~19世紀(jì)之間發(fā)展起來的，長達(dá)七代，歷時(shí)兩百余年。
上海世博會(huì)狩野山雪的《老梅圖襖》
日本的主要畫家都來自于這個(gè)宗族。這個(gè)畫派只為皇室、將領(lǐng)和武士階層服務(wù)。
狩野派的畫風(fēng)雖在題材和用墨技巧方面屬于中國傳統(tǒng)，堅(jiān)持漢畫。但在實(shí)際表達(dá)方式上卻是漢文化的本土化。作風(fēng)粗獷是其主要的特征，較之宋代繪畫線條更加明快。
狩野派山樂、山雪人物交流圖
狩野山雪（かのうさんせつ）就是狩野派的第七代傳人。
狩野山雪師承狩野山樂（狩野派第六代傳人）。狩野山雪是狩野山樂的女婿，也是其養(yǎng)子。
狩野山樂
狩野山樂（1559~1635），本出自近江豪族木村氏，因父親仕于豐臣秀吉手下，愛其畫才，舉薦到秀吉御用畫師狩野永德（狩野派第五代傳人）門下習(xí)畫——沒成想竟超越狩野家人，成為永德最得意的養(yǎng)子、門徒，后世傳為永德筆的名畫，大部分出自山樂之手。
狩野山樂是德川幕府御用畫師，他最擅長巨幅裝飾構(gòu)圖，在金底上涂以粗體的線條和鮮明的色彩。他畫過許多屏風(fēng)畫和隔扇畫，均成為了皇宮和寺院的內(nèi)部裝飾。
狩野山雪
狩野山雪，秦姓千賀氏。幼名彥三。彥三幼年便喜好繪畫，但父親千賀道元卻始終不支持兒子學(xué)畫。
直到慶長十年（1605年），千賀道元去世，做僧人的叔父介紹16歲的彥三拜入狩野山樂門下習(xí)畫，自此彥三繪畫水平突飛猛進(jìn)。
狩野山樂十分欣賞彥三，將長女許配給他。讓彥三改名平四郎，并授予授野的姓氏。
狩野山樂老年喪嗣，于是便讓平四郎繼承家業(yè)。改稱縫殿助、號山雪。
山雪十分喜歡讀書，仰慕中華文明?！缎彤嬜V》、《圖繪寶鑒》都曾認(rèn)真研讀過。
當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣以畫中華故事為尚。由于多為附會(huì)想象，不甚嚴(yán)謹(jǐn)。許多畫家不知道張良為儒生，畫了一副壯漢的體貌; 畫東方朔見西王母，不知道東方朔應(yīng)該是兒童模樣，畫的都是垂垂老矣之態(tài)。
對于這些亂象，作為狩野派第七代傳人的山雪提出了批評，他主張繪畫要效法宋元明畫之痕，追慕古賢，重在傳承中華文化之瑛。
狩野山雪《寒山拾得圖》
朋友所拍得此幅作品，就是狩野山雪學(xué)習(xí)中華文化所作，用筆設(shè)墨之間有宋人的嚴(yán)謹(jǐn)章法也有元代的豪邁氣象。
畫面上的蒼龍有三爪，這也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳泄朋w現(xiàn)。
中國唐代龍形
從商周一直到唐宋，中華的龍紋都是只有三根腳趾，而且都是朝前伸出。
中國宋代銅鏡龍形
宋代開始出現(xiàn)四爪龍，明代才開始出現(xiàn)五爪龍，這時(shí)期龍腳呈鷹爪狀，有一根腳趾代替了先前的腳跟。四爪和五爪則是明清的典型飾樣。
明代帝王服飾龍紋飾樣
到了清朝，皇家用器物上用五爪龍，比如皇帝的龍袍，官窯瓷器上的龍都是五爪， 四爪是親王、大臣用，也叫蟒，即所謂“五爪為龍，四爪為蟒”。
清宮“極光閣”地毯紋樣
日本在唐代時(shí)與中國頻繁往來，大量學(xué)習(xí)中國文化，促進(jìn)了其社會(huì)進(jìn)步。而在那個(gè)時(shí)候，中國的龍都是三爪，日本也就從中國引進(jìn)三爪龍的文化。在中國出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開始閉關(guān)鎖國，與日本斷了往來。因此，日本文化中，龍圖案多保持了三爪龍。
龍?jiān)谌毡颈幻枥L成性格柔和、樂于助人的形象。日本學(xué)者指出，與西方將龍描繪財(cái)寶守護(hù)者且成與人為敵的形象不同，日本的龍往往充滿善意，與人類保持著良好的關(guān)系。
宮崎駿《千與千尋》中白龍的形象就能說明日本人對龍的理解。影片中白龍是棲息在河里的神，千尋童年時(shí)不慎落水得到了白龍的相助才得以脫身。
宮崎駿《千與千尋》中的白龍
古代的中國人與日本人都相信，龍能降云聚水降雨，被視為「陽」的幻化。云也被視為是一種「氣」，乃宇宙最本質(zhì)的力量。龍族可以掌握并擁有無窮的力量正是源于此。
所以，可以看到此幅畫面上的龍并不兇煞，躬身從河海中升騰，四周聚滿云氣，象征財(cái)富的水面銀浪翻滾、洶涌激蕩、浩瀚無窮。作品大致繪制于明代萬歷時(shí)期，歷經(jīng)四百余年，歷代藏家均珍視有嘉。確是不可多得的佳作。
曾嘗試生宣紙上追摹此幅
一直到六月間，我始終對此幅念念不忘。六月中的一天，學(xué)生小友si先生到訪，也評價(jià)此幅有王者氣象，氣息頗佳。遂更加堅(jiān)定了我收入篋中學(xué)習(xí)的信念。于是，便鼓足勇氣向朋友索求購藏此幅。朋友開始也是十分不舍，后來見我真心喜歡，且虔敬于古賢，便最終決定割愛與我。
親自為其修補(bǔ)全色
6月26日，此幅狩野山雪作品《升龍圖》得以入藏。
《 升 龍 圖 》
DRAGON JUMPING OUT OF CRASHING WAVES
日本江戶時(shí)代晚期/狩野山雪 （1589-1651）
（かのうさんせつ）
水墨紙本
鈐?。荷窖c楊賞鑒
尺寸：99.5 x 49 cm
此作收入《萬世篋中·元》，現(xiàn)藏慶楊藝術(shù)館。
