——評(píng)《漫畫(huà)仰韶》的文化傳承與創(chuàng)新
文|紀(jì)雨童
“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！?/span>
一百多年前，當(dāng)三門(mén)峽澠池發(fā)現(xiàn)距今7000年的仰韶文化，華夏文明的第一縷曙光從這里開(kāi)始照耀世界。
那些帶著“花開(kāi)中國(guó)”的DNA密碼的仰韶彩陶文物，凝著跨越時(shí)空的審美智慧，持續(xù)激發(fā)人類(lèi)文明創(chuàng)新實(shí)踐，構(gòu)建起民族認(rèn)同的精神坐標(biāo)；它更像文明基因的硬盤(pán)備份，在歷史長(zhǎng)河中不斷被讀取、解碼和重啟，文明在被不斷傳承創(chuàng)新中與時(shí)代滲透交融，換了一種新的方式活著。正如這本《漫畫(huà)仰韶》的出現(xiàn)。
文旅產(chǎn)業(yè)依托文化遺產(chǎn)最具生命力，而好的文旅產(chǎn)品的核心靈魂在于文化，它是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
著名文化學(xué)者余秋雨曾動(dòng)情地說(shuō)：“仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，就是我們民族童年的歌聲，使一個(gè)壯士重新站立在地球上。”由三門(mén)峽市仰韶文化研究中心策劃，近日推出的《漫畫(huà)仰韶》正是這樣一次極具創(chuàng)新的“文化轉(zhuǎn)譯”的回應(yīng)，將神秘的考古紋飾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的漫畫(huà)分鏡，讓民族童年的歌聲“破壁”吟唱，“活”在了當(dāng)下。
文物是會(huì)說(shuō)話(huà)的歷史，但對(duì)大多數(shù)人而言，與歷史文化的距離，不僅是跨越數(shù)千年時(shí)間鴻溝的“壁壘”，而是“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面人不識(shí)”的尷尬，不同受眾對(duì)文明根源探索并非“冷漠”，而是受阻于文化知識(shí)傳播和表達(dá)形式的“壁壘”。傳統(tǒng)的教科書(shū)記述或?qū)W術(shù)專(zhuān)著，體系嚴(yán)謹(jǐn)，但更像是隔著一層“面紗”，難以激發(fā)普通讀者，特別是青少年主動(dòng)探索的興趣。
漫畫(huà)，作為當(dāng)今全球通行的、最具親和力的視覺(jué)敘事媒介之一，以其連續(xù)的畫(huà)面、動(dòng)態(tài)的視角、夸張的表情和幽默的對(duì)話(huà)，構(gòu)建了一個(gè)低門(mén)檻、高吸引力的敘事場(chǎng)域?！堵?huà)仰韶》拿起這把“破壁”之錘，以充滿(mǎn)“魔力”的漫畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式讓“民族童年的歌聲”生動(dòng)明亮地在耳邊吟唱。
藝術(shù)呈現(xiàn)與仰韶文化考古成果相結(jié)合，創(chuàng)造性地將考古知識(shí)拆解、重組，注入到一個(gè)個(gè)漫畫(huà)分鏡之中，碰撞出神奇的感染力和傳播力，《漫畫(huà)仰韶》讀來(lái)老少皆宜。所以這是一次充滿(mǎn)智慧的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，它的核心方法論，正是“從彩陶紋飾到漫畫(huà)分鏡”的視覺(jué)語(yǔ)言的價(jià)值呈現(xiàn)。
這本書(shū)封面選取彩陶主色調(diào)和花紋元素，以仰韶時(shí)期先民形象設(shè)計(jì)“彩彩”“陶陶”和現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)“仰仰”三個(gè)寶寶為主角，可愛(ài)有趣。從孩童純真、充滿(mǎn)求知欲的視角，帶你開(kāi)啟跨越時(shí)空的輕松之旅，這不僅是文明跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，也是智慧的碰撞，這樣的對(duì)比反差感和參與體驗(yàn)感，是該書(shū)獨(dú)特新穎的創(chuàng)意之一。
最優(yōu)秀的模式往往是最簡(jiǎn)單的表達(dá)。“仰韶文化是什么”“關(guān)于衣服，其實(shí)人家早就會(huì)做了”“原來(lái)5000多年前的飲食還能這樣操作”……翻開(kāi)《漫畫(huà)仰韶》目錄9個(gè)章節(jié)，簡(jiǎn)單明了、清晰精準(zhǔn)的文字表達(dá)，瞬間拉近人們與歷史的距離感，打破神秘感，激發(fā)閱讀與探索的興趣。
它讓靜態(tài)的文物“活”起來(lái)。小口尖底瓶不再是博物館的陳列品，而是“物理學(xué)界的專(zhuān)家推測(cè)這絕對(duì)是仰韶人設(shè)計(jì)的一款高效便捷的‘懶人取水器’”，其巧妙的力學(xué)原理在動(dòng)態(tài)畫(huà)面中一目了然；而現(xiàn)在孩子愛(ài)吃的“甜甜圈”是古人的紡輪、“它叫作鏊——5000年前的手動(dòng)‘電餅鐺’！”從頭到尾，這本書(shū)都是寶寶可愛(ài)、夸張生動(dòng)的表情包與歷史事件和人物的思想對(duì)撞，帶有“新生人類(lèi)”標(biāo)簽、腦洞大開(kāi)的話(huà)題“梗”，甚至是充滿(mǎn)了“奶味”地對(duì)話(huà)，著實(shí)逗趣。他們的奇思妙想不斷啟發(fā)你的想象力，在數(shù)千年人類(lèi)文明變化的雙軌道上來(lái)回穿梭，你一定會(huì)被不停觸動(dòng)，分泌令人心情愉悅的快樂(lè)多巴胺。
它讓抽象的知識(shí)“演”出來(lái)。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)、它的文化底色、區(qū)域分布等等，通過(guò)“如果仰韶遺址在一個(gè)群”這種腦洞大開(kāi)的設(shè)定，賦予新故事，文化發(fā)展脈絡(luò)也變得更清晰易懂、妙趣橫生。
它讓你離遠(yuǎn)古的先民更“近”。通過(guò)孩子沉浸式地體驗(yàn)仰韶人的“衣食住行”，甚至思考“能否吃到清燉排骨”“鐵鍋燉大鵝”這種充滿(mǎn)生活氣息的問(wèn)題，讓讀者可感可知。
它讓文化連接綻放更有價(jià)值。“故人具雞黍，邀我至田家?！泵虾迫弧哆^(guò)故人莊》吃的可是仰韶先民種的大黃米？“五花馬、千金襲，呼兒將出換美酒?！毙】诩獾灼砍闪巳菭?zhēng)論里李白裝酒的美貌“神器”……高明的普及從來(lái)不是“降維”，而是“賦能”，是用新時(shí)代的語(yǔ)言，重新激活古老文明的內(nèi)核，讓人們心中的文化地圖變得更為完整、立體?！堵?huà)仰韶》做到了。
仰韶文化是中國(guó)的，也是世界的。
文明薪火需要在共享與共鳴中傳承和創(chuàng)新表達(dá)，文化自信更要建立在理解的基礎(chǔ)之上。如今中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的文化自覺(jué)與自信時(shí)代，我們對(duì)自身文明起源的探尋比任何時(shí)候都更加迫切。
《漫畫(huà)仰韶》它不僅實(shí)現(xiàn)了考古成果的全民共享，可以讓文明的薪火在更廣闊的人群中傳遞，讓讀者在歡笑中完成對(duì)文明源頭的初探，種下文化自信的種子。它的價(jià)值，也遠(yuǎn)超出一本普通科普讀物，是一次成功的文化傳播實(shí)驗(yàn)，一個(gè)標(biāo)志性的范式創(chuàng)新。
仰望仰韶，躬耕未來(lái)。讓民族的童年歌聲持續(xù)“破壁”吟唱，是我們對(duì)歷史最好的致敬，也是對(duì)未來(lái)最深的饋贈(zèng)。?
?
