2025年的夏天，在我的號(hào)召下，我們幾個(gè)朋友家庭組了一個(gè)小團(tuán)，把埃及、土耳其和希臘這三個(gè)國(guó)家串聯(lián)走了一圈。這一路目睹了古埃及文明曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌：無(wú)論是金字塔的宏偉、圖坦卡蒙黃金面具的絢爛，還是盧克索神廟的精致，都在訴說(shuō)著古埃及文明的鼎盛。
然而，比起這些奇觀，我更好奇的是：古埃及為何在持續(xù)了約2500年后逐漸消亡？古希臘又是如何接過(guò)古埃及文明的火種并異化發(fā)展的？相比單純的觀光，這些問(wèn)題的答案激起了我更大的興趣。
古埃及衰亡：文明惰性
古埃及文明逐漸消亡的根本原因，主要是資源錯(cuò)配與社會(huì)內(nèi)耗、信仰體系崩潰、創(chuàng)新停滯與外部沖擊這4方面造成的。
首先是資源錯(cuò)配與內(nèi)耗。
在法老集權(quán)體制下，古埃及的大量社會(huì)資源被投入到金字塔、神廟等宏大的神權(quán)工程中，卻很少用于提升生產(chǎn)力和公共福祉。
據(jù)希羅多德記載：“他們比世界上其他任何民族，包括其他埃及人在內(nèi)，都易于不費(fèi)什么勞力而取得大地的果實(shí)……”。這些對(duì)非生產(chǎn)性事務(wù)的過(guò)度投入，削弱了埃及對(duì)經(jīng)濟(jì)和民生危機(jī)的應(yīng)對(duì)能力。
與此同時(shí)，古埃及過(guò)度依賴尼羅河的自然饋贈(zèng)。尼羅河定期泛濫帶來(lái)肥沃淤泥，讓農(nóng)業(yè)獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的高產(chǎn)。然而正因豐饒的自然條件，埃及農(nóng)業(yè)技術(shù)長(zhǎng)期停滯。從公元前13世紀(jì)起，氣候趨于干旱，尼羅河泛濫失常，引發(fā)嚴(yán)重饑荒和社會(huì)動(dòng)蕩。
環(huán)境變遷使本已脆弱的經(jīng)濟(jì)雪上加霜，據(jù)記載拉美西斯九世時(shí)期盜墓成風(fēng)，連王室陵墓都被洗劫，足見經(jīng)濟(jì)窘迫、王權(quán)威信崩塌。
其次是信仰體系的崩潰。
公元前14世紀(jì)，阿肯那頓推行一神教改革，強(qiáng)制崇拜阿頓日神，打壓阿蒙等舊神信仰。這場(chǎng)改革引發(fā)社會(huì)巨大分裂，宗教權(quán)威受到打擊，傳統(tǒng)治理邏輯開始失效。
其后，外來(lái)文化和宗教的沖擊進(jìn)一步瓦解了古埃及的文明認(rèn)同。當(dāng)基督教傳入埃及后，古老的神廟祭祀被廢止，象形文字在公元4世紀(jì)末不再使用。當(dāng)文明的精神支柱被連根拔起時(shí)，傳統(tǒng)的治理體系也隨之土崩瓦解。
最關(guān)鍵的是系統(tǒng)性的創(chuàng)新停滯。
古埃及的漫長(zhǎng)繁榮孕育了“文明惰性”：他們?cè)谇嚆~時(shí)代建立了強(qiáng)大帝國(guó)，卻未能順應(yīng)時(shí)代完成技術(shù)飛躍。埃及自始至終沒有邁入鐵器時(shí)代。當(dāng)周邊新興勢(shì)力（如亞述、波斯）武裝起鐵制武器時(shí)，尚執(zhí)著于青銅技術(shù)的埃及軍隊(duì)已處于落后局面，相當(dāng)于遭遇“降維打擊”。
從公元前12世紀(jì)開始，一系列外敵接踵而至：利比亞人、努比亞人、亞述帝國(guó)、波斯、希臘、羅馬先后入主，埃及再也不是由埃及人自己統(tǒng)治的了。
正如湯因比所言：“偉大的文明并非死于他殺，而是自我了結(jié)?！?/span>古埃及的消亡給后世留下了振聾發(fā)聵的警示：一個(gè)文明即便曾輝煌至極，如果因惰性而停止探索前路，那么等待它的終局只能是成為后人憑吊的遺跡。
“文明離岸”機(jī)制：邊緣躍遷
所幸，古埃及文明的隕落并非人類文明的終點(diǎn)。歷史表明，每當(dāng)一個(gè)古老文明在中心地帶趨于僵化停滯時(shí)，往往在其邊緣誕生新的活力。這種現(xiàn)象可稱為“文明離岸”機(jī)制——文明的中心在慣性中故步自封，邊緣地區(qū)因距離和隔離獲得了試驗(yàn)新模式的自由，進(jìn)而成為文明躍遷的策源地。
縱觀文明史，希臘之于埃及、英國(guó)（及其北美殖民地）之于歐洲大陸、日本之于東亞等，都是“離岸文明”脫穎而出的典型案例。
接過(guò)文明火炬的古希臘雖受埃及文明的影響，但由于地理上隔海相望、政治上四分五裂，得以發(fā)展出有別于埃及神權(quán)專制的新路徑。希臘的哲人如梭倫、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖和亞里士多德，都曾從埃及吸收知識(shí)，但希臘人并未照搬埃及的神權(quán)體制。
他們建立起崇尚理性思辨的知識(shí)體系，探索宇宙本原和倫理哲學(xué)，奠定了科學(xué)與哲學(xué)的基礎(chǔ)。在政治制度上，希臘城邦尤其是雅典，創(chuàng)造了史無(wú)前例的民主政體。
公元前5世紀(jì)，雅典通過(guò)梭倫和克里斯提尼的改革，實(shí)行公民大會(huì)、抽簽選官等制度，開啟了直接民主。這種政體雖然仍有局限性，但相比于同時(shí)代君主獨(dú)裁，已是一場(chǎng)劃時(shí)代的飛躍。希臘的經(jīng)驗(yàn)證明，離開文明中心的“舒適區(qū)”有利于制度和思想的創(chuàng)新與突破。
另一個(gè)依靠離岸優(yōu)勢(shì)發(fā)展出新范式文明的典型案例是英國(guó)。英國(guó)作為遠(yuǎn)離歐洲大陸的島國(guó)，避免了大陸的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，得以專注內(nèi)部發(fā)展和海外拓展。1215年的《大憲章》和17世紀(jì)的光榮革命奠定了英國(guó)議會(huì)限制王權(quán)的憲政傳統(tǒng)。
穩(wěn)定的政治環(huán)境讓英國(guó)的工商階級(jí)得以興起，并直接催生了18世紀(jì)工業(yè)革命的爆發(fā)。島國(guó)有限的資源迫使英國(guó)必須技術(shù)創(chuàng)新，比如蒸汽機(jī)和機(jī)械化生產(chǎn)得以迅速推廣。同時(shí)，英國(guó)相對(duì)開放的政治制度，也為新興資產(chǎn)階級(jí)提供了發(fā)展空間，推動(dòng)了自由貿(mào)易和工業(yè)革命的持續(xù)推進(jìn)。
美國(guó)更是歐洲文明的離岸延伸。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)憑借大西洋的隔離，創(chuàng)造了聯(lián)邦共和、三權(quán)分立和權(quán)利保障等政治制度。1787年，美國(guó)憲法成為世界首部成文憲法，體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想的精髓。
擺脫歐洲舊制度的束縛后，美國(guó)迅速成為工業(yè)、科技和經(jīng)濟(jì)的新中心，更在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了登月壯舉。美國(guó)的成功再次證明了離岸文明的優(yōu)勢(shì)——在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)勢(shì)力的條件下，能更大膽地推動(dòng)社會(huì)變革。
東方的文明離岸案例中，日本最具代表性。19世紀(jì)中葉明治維新時(shí)期，日本果斷選擇“脫亞入歐”，積極引進(jìn)西方制度與技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
福澤諭吉在《脫亞論》中指出，日本必須主動(dòng)告別亞洲的守舊思維，全面接受西方文明。日本的成功得益于其島嶼獨(dú)立地位，避免了殖民統(tǒng)治的命運(yùn)，同時(shí)又能迅速推行全盤西化改革。
從封建幕府體制轉(zhuǎn)變?yōu)閼椪?guó)家，日本僅用了幾十年時(shí)間。通過(guò)普及教育、建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、組建新式軍隊(duì)，日本不僅避免了殖民淪陷，還迅速超越亞洲鄰國(guó)，成為現(xiàn)代化典范。
歷史一再表明，文明要想實(shí)現(xiàn)躍遷與延續(xù)，往往需要借助“離岸實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”來(lái)擺脫中心板塊的路徑依賴。邊緣地區(qū)因?yàn)檫h(yuǎn)離傳統(tǒng)權(quán)力和文化中心，反而擁有更高的試錯(cuò)和創(chuàng)新自由度；
同時(shí)，離岸地區(qū)資源稟賦的不足又倒逼其更高效地利用資源、發(fā)展技術(shù)。希臘人在愛琴海邊開創(chuàng)民主哲學(xué)，英國(guó)人在孤島上孕育工業(yè)革命，美國(guó)在新大陸上實(shí)踐共和憲政，日本在東洋一隅完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型——這些離岸文明不僅使自身煥發(fā)生機(jī)，也在關(guān)鍵時(shí)刻將整個(gè)人類文明的火炬向前傳遞。
火星：下一個(gè)“離岸”
在當(dāng)今全球一體化程度空前的時(shí)代，整個(gè)地球已然成為“地球村”，當(dāng)再無(wú)新的邊疆可供探索時(shí)，人類文明要繼續(xù)取得突破，是否還需要新的“離岸島”？
馬斯克給出的答案是肯定的，而且他已經(jīng)將目光投向地球以外。這位最賣力倡導(dǎo)人類必須成為“多行星物種”的世界首富，將火星視為文明的“備份”和新起點(diǎn)。他指出：“如果人類永遠(yuǎn)只困居地球，終將難逃古埃及式的命運(yùn)?！?/span>
將火星打造成人類的“第二家園”，不僅是出于浪漫的探索精神，更有深刻的現(xiàn)實(shí)考量。在地球上，人類社會(huì)的發(fā)展已進(jìn)入高度復(fù)雜的存量博弈階段，許多資源耗費(fèi)在無(wú)意義的內(nèi)卷上?；鹦且泼裨诔跗谏鎵毫薮?，不允許重復(fù)地球這套低效模式，將被迫把全部資源聚焦在“生存與發(fā)展”本身，反倒類似人類早期拓荒時(shí)代的情景，有望重振文明的朝氣和進(jìn)取精神。
火星的特殊環(huán)境也可能催生科學(xué)與技術(shù)的新飛躍，低重力環(huán)境可能讓我們發(fā)展出全新的建筑材料和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，高輻射環(huán)境則可能推動(dòng)生物醫(yī)學(xué)的革命性突破。
然而，要真正實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)人類史上最宏大的“離岸實(shí)驗(yàn)”，僅有火箭和飛船遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要AI的加入。許多人誤以為AI的最終目的是讓所有人躺平享受，但實(shí)際上，AI的最終目的應(yīng)該是幫助人類去探索宇宙的星辰大海。
從圖靈1948年提出“神經(jīng)元數(shù)量足夠多時(shí)便會(huì)涌現(xiàn)智能”的設(shè)想，到2017年Transformer架構(gòu)的提出，AI的每一個(gè)重大進(jìn)展始終伴隨著“開放”的力量。
在AI時(shí)代，開源的內(nèi)涵正在發(fā)生革命性變化——從以往“源代碼的開放”逐漸轉(zhuǎn)向“資源的開放”。模型權(quán)重的開放本質(zhì)上即是對(duì)數(shù)據(jù)資源與計(jì)算資源的開放，這也構(gòu)成了AI時(shí)代開源的核心特征。
今年阿里的王堅(jiān)團(tuán)隊(duì)成功發(fā)射了12顆衛(wèi)星并組成“三體計(jì)算星座”，在此星座中首次部署了一個(gè)8B參數(shù)量的大模型，第一次實(shí)現(xiàn)了在太空中衛(wèi)星之間的互通互聯(lián)。
這一突破的意義在于，隨著人類往深空探索，數(shù)據(jù)處理已經(jīng)無(wú)法依賴地球算力，只有把AI和算力送入太空，人類才可能真正走出地球。當(dāng)我們擁有通訊衛(wèi)星、導(dǎo)航衛(wèi)星和遙感衛(wèi)星的時(shí)候，因?yàn)?/span>AI，我們會(huì)有第四種衛(wèi)星——計(jì)算衛(wèi)星。
這正是人類向深空進(jìn)發(fā)時(shí)必須掌握的協(xié)作智慧。從這一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，探秘火星必須依靠AI，AI想要真正成長(zhǎng)，也需要依靠探秘火星，它們是相互成就的關(guān)系。
所以，AI的價(jià)值不在于讓人類變得懶惰，而在于釋放人類的探索潛能。當(dāng)AI承擔(dān)起復(fù)雜的計(jì)算和分析任務(wù)時(shí)，人類就能將更多精力投入到創(chuàng)造、探索和突破邊界上。
火星移民需要AI來(lái)實(shí)時(shí)分析環(huán)境數(shù)據(jù)、優(yōu)化資源配置、輔助科學(xué)決策，甚至在與地球通訊中斷時(shí)獨(dú)立解決突發(fā)問(wèn)題。這才是AI真正的使命——不是終結(jié)人類的奮斗，而是讓人類的奮斗延伸到更遠(yuǎn)的星空。
結(jié)語(yǔ)：古埃及的文明火種需要跨星延續(xù)
尼羅河畔的金字塔雖然屹立如初，卻未能阻擋古埃及文明在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中陷入惰性并最終消亡。
歷史告訴我們，當(dāng)一個(gè)文明中心陷入停滯，新的希望總在邊緣地帶萌芽。馬斯克所提出的火星殖民計(jì)劃，不是對(duì)地球的逃離，而是為人類文明尋找一條持續(xù)發(fā)展的新出路。
而AI的加入，讓這個(gè)看似遙不可及的夢(mèng)想變得更加可行。AI不應(yīng)該成為讓人類沉溺于舒適圈的工具，而應(yīng)該成為推動(dòng)人類走向星辰大海的強(qiáng)大引擎。我們這一代人，有幸見證并參與人類史上最宏大的“離岸實(shí)驗(yàn)”——將文明的種子和智能的火種一同播撒到火星的赤紅大地。
人類必須要向往宇宙的星辰大海才能在未來(lái)生存，包括當(dāng)下最熱的AI也是一樣。只有當(dāng)我們抬頭仰望星空，而不是低頭沉迷于地球的舒適圈時(shí)，人類文明才能避免古埃及式的衰落，在無(wú)垠的宇宙中獲得永恒的生命力。
—— · END · ——
