李純，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
敖藝菲，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院碩士生
摘 要：教育家是一種歷史性的存在，而教育家精神則以一種文化的形式承載著歷史性的變遷。厘清中國式教育家精神的思想淵源和歷史演變，清晰把握其演化歷程及規(guī)律，是理解中國式教育家精神本質(zhì)、賡續(xù)中國教育血脈的必然路徑。中國式教育家精神之根本在于堅(jiān)守“以文化人、心有大我”的理想弘道，注重“行為世范、求是創(chuàng)新”的專業(yè)素養(yǎng)，更兼具“仁而愛人、因材施教”的高遠(yuǎn)追求。中國式教育家精神經(jīng)歷了從古代“人師”風(fēng)骨的傳承到近代“專業(yè)人”風(fēng)度的展現(xiàn)，再到現(xiàn)代“大先生”風(fēng)格的塑造，其歷史演變過程充分彰顯了中國教育家在不同歷史時(shí)期所展現(xiàn)的精神特質(zhì)和發(fā)展脈絡(luò)。中國式教育家精神凸顯以教“天地人事”為起點(diǎn)、以育“生命自覺”為旨?xì)w、以行“成人成己”為延展的文化邏輯，應(yīng)以立德樹人為根本、以社會(huì)發(fā)展為錨點(diǎn)、以民族復(fù)興為底色等，培育教師的從教信念、育人素養(yǎng)和教化精神，從而更好地引領(lǐng)中國教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展。
文章出處：李純，敖藝菲.中國式教育家精神的演變歷程、邏輯內(nèi)核與培養(yǎng)舉措[J].現(xiàn)代教育管理，2025（6）：79-89.
2023年9月9日，習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表，明確提出了教育家精神，并對(duì)廣大教師提出了殷切期盼。這是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的根本遵循，也體現(xiàn)了黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育家精神的高度重視，在中國教育發(fā)展歷程中具有里程碑式的重要意義。具體而言，中國式教育家是中國人民自己的教育家，也是兼具“人民性”與“教育性”的“專業(yè)人”。中國式教育家精神應(yīng)扎根中國大地，充分吸收中國特色文化養(yǎng)分，以教“天地人事”，育“生命自覺”為己任，體現(xiàn)中國氣派、彰顯中國特色、獨(dú)具中國品位。為此，我們要充分認(rèn)識(shí)與理解中國式教育家精神的邏輯內(nèi)核，厘清“中國式教育家”與“教育家精神”內(nèi)在統(tǒng)一的相關(guān)聯(lián)系，認(rèn)真貫徹落實(shí)中國式教育家精神的內(nèi)在要求，大力弘揚(yáng)、培育中國式教育家精神，引領(lǐng)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展，為培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人貢獻(xiàn)力量。
一、中國式教育家精神的思想淵源
教育家群體是優(yōu)秀教育文化、教育思想與中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，更是新時(shí)代教育理念的開拓者與優(yōu)秀教育實(shí)踐的推行者。教育家群體憑借其深厚的教育思想、卓越的教育品性和扎實(shí)的教育學(xué)識(shí)獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，成為教育事業(yè)發(fā)展的精神力量。教育家作為“威信更高的人”，其精神始終代表著中華民族的信念基石，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，其思想淵源可以追溯至春秋百家爭鳴時(shí)期。在此階段，教育家精神的核心理念初顯，中國式教育家就此起源，其因“同心同理”而集結(jié)，形成了歷史上極為悠遠(yuǎn)的“世系”。具體而言，中國式教育家懷有“以文化人、心有大我”的理想信念，踐行“行為世范、求是創(chuàng)新”的專業(yè)素養(yǎng)，終成“仁而愛人、因材施教”的高遠(yuǎn)追求。通過探索這三個(gè)核心維度，可窺見中國式教育家精神的深厚源頭，理解教育家精神在現(xiàn)代教育中的重要指導(dǎo)意義。
（一）“以文化人、心有大我”：中國式教育家的理想弘道
“人能弘道，非道弘人”即“人心有道，而道體無為”。故人可揚(yáng)其大道，而道非能弘人也。古往今來，對(duì)“道”的弘揚(yáng)是人本體性的自覺行為，“文以載道，道以化人”是“人師”者的追求，同時(shí)也是教育的至高使命。前有孔子談治世：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睆?qiáng)調(diào)師者以“化人”實(shí)現(xiàn)育人，以文載道，通過文化傳承弘揚(yáng)道德觀念，塑造人心，引導(dǎo)人心向道義。后有“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念和“胸懷天下、以文化人”的弘道追求，集中體現(xiàn)了中國人自古以來的價(jià)值觀與大局觀。一方面，最早出自《周易》中的“觀乎人文，以化成天下”，其中“觀乎人文”意為觀察人類文明的進(jìn)展，“人文”通常指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。“以文化人”意在用“文明”滲透人文情懷，傳遞深層次的道德、倫理和社會(huì)價(jià)值觀，去教育、感化人們發(fā)現(xiàn)人生智慧，促進(jìn)其思考和自我反思，培養(yǎng)人的品德和人格，提高人們自身向上、向善、向美的自覺性，使人性得到提升，以促進(jìn)文明的創(chuàng)造，而“化成天下”即改變并塑造世界新秩序。在觀察與研究個(gè)體、社群乃至社會(huì)所創(chuàng)造出的文明基礎(chǔ)上，通過推動(dòng)文明由天下人所共創(chuàng)，文明的成果為天下人所共享，從而保障個(gè)體、社群乃至社會(huì)得以沿著正確的路徑向前發(fā)展。另一方面，教育家精神理想弘道的核心在于“心有大我”的育人觀。“心有大我”意味著超越個(gè)人利益，將教育視為社會(huì)責(zé)任。教育家不僅要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長，更要思考如何培養(yǎng)人。這種育人觀念將教育提升到更高的層次，不僅關(guān)注個(gè)體發(fā)展，更注重培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)、為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的使命感。總而言之，在中國式教育家精神的理想弘道中，文化的傳承與弘揚(yáng)成為育人的媒介，由此“以文化人”成為中國傳統(tǒng)教育“成人”的實(shí)現(xiàn)路徑，而“心有大我”的育人觀則是教育家精神理想弘道的核心。這不僅彰顯著傳統(tǒng)教育文化中的宏遠(yuǎn)理想，更在當(dāng)代教育中指引教師前行。
（二）“行為世范、求是創(chuàng)新”：中國式教育家的專業(yè)素養(yǎng)
教育家的第一身份實(shí)乃師表。作為教師的教育家必然具有“言為士則、行為世范”的道德情操和“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度這兩種專業(yè)素養(yǎng)，并且這兩種專業(yè)素養(yǎng)已深深地植根于中國的歷史與文化之中?！靶袨槭婪丁笔侵袊鴼v代為師者的行為準(zhǔn)則。其思想淵源最早可以追溯到儒家在政治上強(qiáng)調(diào)先“正己”而后“正人”的思想?？鬃釉唬骸罢?，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄盀閹熣摺碑?dāng)為人師表，“正人”須“正己”，以身作則，培育后人。此后歷代的“為師者”都遵從這一行為準(zhǔn)則。從東漢初年，南陽太守杜詩稱贊伏湛“篤信好學(xué)，守死善道，經(jīng)為人師，行為儀表”，到東漢和帝之初，竇憲稱贊桓郁“結(jié)發(fā)受學(xué)，白首不倦，經(jīng)為人師，行為儒宗”，再到宋代以降，“學(xué)為世師，行為人表”“行為世表，經(jīng)為人師”等說法屢見不鮮。從古至今，教師的專業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在吐辭為經(jīng)、舉足為法、學(xué)高為師、身正為范，以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德服人，言傳與身教相統(tǒng)一。“求是創(chuàng)新”實(shí)乃教師專業(yè)發(fā)展之本。教書育人并非易事，需要教育智慧，而智慧的生成源于改革創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”一詞最初見于《春秋》“仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”一指創(chuàng)立或創(chuàng)造新的事物，二指首先。求是創(chuàng)新，“求”追求、探究；“是”，真也，引申為真諦、規(guī)律、本質(zhì)?！扒笫恰奔戎柑骄孔匀弧⑸鐣?huì)和人本身運(yùn)動(dòng)（活動(dòng)）的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。換言之，教育家以高尚的品質(zhì)和出色的專業(yè)素養(yǎng)，成為學(xué)生的表率，引導(dǎo)和教育學(xué)生，而要做到這一點(diǎn)，教育家就必須不斷求是創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷提升教育教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。這既體現(xiàn)教師在育人方面的能力，也反映其對(duì)待教育的態(tài)度。知行合一，做終身學(xué)習(xí)、探索創(chuàng)新的典范。這兩種理念在中國的教育歷史中相互融合，形成了獨(dú)特的中國式教育家精神。無論是過去還是現(xiàn)在，這種精神都在指導(dǎo)著中國教育工作者，并成為他們的目標(biāo)追求和行為準(zhǔn)則。
（三）“仁而愛人、因材施教”：中國式教育家的高遠(yuǎn)追求
長期以來，在教育實(shí)踐過程中，教育家以他們的德行，致力于對(duì)“化人”與“世范”的追求。在實(shí)現(xiàn)自身遠(yuǎn)大抱負(fù)和專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，教育家們也以自身成就學(xué)生。他們秉持著“啟智潤心、因材施教”的育人智慧和“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心，將仁愛之舉融入教育，以實(shí)際行動(dòng)詮釋教育的真諦。簡言之，中國式教育家的深遠(yuǎn)追求源于“仁而愛人、因材施教”，體現(xiàn)了中國以人為本的教育理念。具體而言，“仁而愛人”和“因材施教”這兩個(gè)重要理念源于中國古代的儒家學(xué)說，并在歷史文化傳承中得到了深化和發(fā)展，它們相輔相成，共同構(gòu)成了中國式教育家對(duì)于教育的高遠(yuǎn)追求。在我國的歷史長河中，教育工作者們始終秉持關(guān)愛學(xué)生的原則，如儒家所倡導(dǎo)的“仁者愛人”理念，強(qiáng)調(diào)教育者在實(shí)施教育的過程中應(yīng)充分展現(xiàn)關(guān)愛與尊重。寓教于愛，將教育理念與愛心相結(jié)合，以此關(guān)注并照顧每一位學(xué)生的成長，而“因材施教”雖語出自清代鄭觀應(yīng)的《盛世危言》：“別類分門，因材施教”，但其作為教育思想則來源于孔子的《論語》：“子曰：‘求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。’”意為教育者應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件和被教育者的具體情況，選擇適合被教育者的教育方法開展教育活動(dòng)?？梢?，“仁而愛人”的教育理念是“因材施教”教育策略的前提和基礎(chǔ)。教育家要真正做到因材施教，就必須以仁愛之心去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，充分了解學(xué)生們的特性和需要，才能找到最適合他們的教育方法。從孔子的“因材施教”到現(xiàn)在的“個(gè)性化發(fā)展”等，中國的教育家們一直在努力探索和實(shí)踐適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異的教育方法，積淀了豐富的理論和扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在中國人的思想里，教育學(xué)的本質(zhì)就是“人學(xué)”。教書育人，是教師的天職，教師所從事的工作是用自己的靈魂去塑造他人的靈魂，其間充滿了與學(xué)生智慧的碰撞、情感的交流。鑒于教師職業(yè)具備獨(dú)立性、自覺性及難以監(jiān)控和量化等特點(diǎn)，課前設(shè)計(jì)依賴教師的良心和能力，課堂實(shí)施依賴教師的理念和方法，課后指導(dǎo)依賴于教師的感知和評(píng)價(jià)。因此，教師職業(yè)的高尚性、神圣性和復(fù)雜性要求教師必須擁有“啟智潤心、因材施教”的育人智慧和“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心。概括而言，“仁而愛人、因材施教”的中國式教育家精神，源于孔子的儒家學(xué)說，經(jīng)過千百年的歷史積累和文化沉淀，這一思想一直是中國不同時(shí)期為師者們的高遠(yuǎn)追求。與此同時(shí)，這一教育精神為中國教育的發(fā)展提供了精神底蘊(yùn)，并對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
二、中國式教育家精神的歷史演變
中國式教育家精神的歷史演變，是與中國歷史進(jìn)程并行的一個(gè)重要篇章。中國式教育家精神在中國教育的發(fā)展歷程中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，是中國教育歷史演變的重要見證和載體。進(jìn)一步來說，教育家作為中國社會(huì)精神的載體，似乎已經(jīng)與教育家精神成為同一的存在，其以超越自然生命的意義世界，突破時(shí)空限制，生存于世代延續(xù)的傳統(tǒng)中。在上古時(shí)期“教育”便以“自然而教”的形式產(chǎn)生，之后從孔子的“有教無類”到朱熹的“格物致知”，再到近代倡導(dǎo)的科學(xué)與民主，以及當(dāng)下教師群體們?cè)凇叭咧v臺(tái)”上所實(shí)踐的“成人成己”。在我國歷史的長河中，從開拓、創(chuàng)立到完善、深化，再到吸收與轉(zhuǎn)化，中國式教育家精神逐漸形成并不斷發(fā)展演變，中國式教育的核心理念貫穿了整個(gè)教育歷程，影響了幾代教育家的思考與實(shí)踐。
（一）從學(xué)為“人師”到成為“人師”者：古代教育家的風(fēng)骨
中國社會(huì)最早的教育家是從生產(chǎn)生活的探索性實(shí)踐中脫穎而出的。在原始社會(huì)惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境中，一些“先覺者”為了追求更加有利且安全的生存條件，通過大膽地探索實(shí)踐，先于其他個(gè)體有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，于是其他個(gè)體爭相效仿，逐步成為其他個(gè)體的“老師”。其中，以“構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下”的有巢氏，“鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下”的燧人氏，“教民農(nóng)作，教民食五谷”的神農(nóng)氏，“教民佃漁畜牧，養(yǎng)犧牲以棄庖廚”的伏羲氏等人為代表，他們最富探索精神，最先掌握某種生存技能，為其他個(gè)體所效仿和跟隨，自然而然地成了人群中的教師，造就了一代開拓的“為師者”。他們是中國史前時(shí)期最典型的教育家，是一批真正的社會(huì)教育家。同時(shí)，也正是這一批“能為師者”，探索性地創(chuàng)造出后來被稱為“教育”的社會(huì)實(shí)踐樣式，并一步步推動(dòng)其走向社會(huì)化、專業(yè)化。而教育不僅是一個(gè)傳授知識(shí)的過程，更是一種來自心靈的研修。我國最早的教育研究是自我反思與總結(jié)的過程，不僅是教育家對(duì)成功教師的經(jīng)驗(yàn)研究，而且是對(duì)自身教育實(shí)踐的深入思考。教育家們通過這一過程逐漸從學(xué)習(xí)“人師”到真正成為“人師”。這種持續(xù)不斷地對(duì)實(shí)踐與研究相互融合的教育探索，塑造出古代教育家獨(dú)特的風(fēng)骨。在古代，教育家們通過觀察、學(xué)習(xí)和模仿先進(jìn)的教育理念和方法，開始了成為“人師”的旅程。最初，教育往往是通過口傳心授的方式進(jìn)行，“為師者”從學(xué)為“人師”出發(fā)，全身心投入探索、踐行、倡導(dǎo)、詮釋教育的責(zé)任與意義，培育教育的信念、追求、情懷與智慧，使自我蛻變?yōu)榻逃木呦篌w現(xiàn)，成為教育最直觀、最基本、最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的存在方式。他們觀摩優(yōu)秀教師的教學(xué)實(shí)踐，汲取先輩的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思和總結(jié)自身的教學(xué)實(shí)踐，以求更深入地理解和精進(jìn)，在教育實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)特的教育理念和教育方法，從而真正成為“人師”。他們持續(xù)不斷地深化對(duì)教育發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，通過長期的爭鳴和融合，從不同流派和不同風(fēng)格的教育家那里捕捉到教育思想的真理，不斷地從分歧中尋找共識(shí)、在差異中發(fā)現(xiàn)一致的智慧，而這正是教育家風(fēng)骨的重要體現(xiàn)。教育家們堅(jiān)守著“教書育人”的傳統(tǒng)理念，并以此為指導(dǎo)，推動(dòng)自身從學(xué)為“人師”到成為“人師”的轉(zhuǎn)變。他們尊重并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守人本精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國文化自信和價(jià)值導(dǎo)向的堅(jiān)守。
（二）經(jīng)由“啟蒙者”轉(zhuǎn)向“專業(yè)人”：近代教育家的風(fēng)度
中國古代教育者扮演著啟人心智、教人識(shí)物的角色，而隨著近代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的更迭變換，教育家的角色任務(wù)也發(fā)生變化，教育家不僅需要“育人”，同時(shí)也需要“育世”，即在個(gè)體倫理中踐行“專業(yè)人”之風(fēng)度。風(fēng)度的意義、價(jià)值不在其本身，而在于文化的吸引力和影響力。中國近代教育家的風(fēng)度，經(jīng)歷了從所謂“啟蒙者”的情懷倫理，向“專業(yè)人”的責(zé)任倫理的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中，教育家精神逐漸從政治理想主義的高亢激昂，轉(zhuǎn)向了對(duì)教育自身職責(zé)和邊界的清明理性的保護(hù)。自鴉片戰(zhàn)爭起，中國發(fā)生了一場前所未有的巨大變革。正是在此時(shí)期，一批開明且具有愛國情懷的知識(shí)分子開始正視自身落后的現(xiàn)實(shí)，積極自強(qiáng)自救。他們帶著對(duì)國家危亡無日的深切憂思，懷著經(jīng)國濟(jì)民之志，以教育救國為出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力，站在時(shí)代和社會(huì)的制高點(diǎn)上來思考教育問題，他們是近代中國的“啟蒙者”。從教育角度看，無論是出于“師夷長技以制夷”還是以“鼓民力、開民智、新民德”為目的，“啟蒙者”所秉持的是心志倫理，更多關(guān)注對(duì)國人意識(shí)的喚醒，而非進(jìn)行深入的教育理論探索。教育家視自己為“文化啟蒙者”，喚醒學(xué)生和社會(huì)的內(nèi)在聲音。與“啟蒙者”相對(duì)的，是那些從“啟蒙者”轉(zhuǎn)向奉行責(zé)任倫理的“專業(yè)人”。不同于心志倫理只關(guān)切“應(yīng)為”，責(zé)任倫理正視的是“能為”。他們希望在理性世界，對(duì)目的與手段之關(guān)系進(jìn)行辨析。在此信念下，他們更加注重自身情感與理性的合理平衡，以達(dá)成社會(huì)存在與個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定狀態(tài)。同時(shí)，這亦需要他們?cè)趯W(xué)術(shù)探討與教學(xué)活動(dòng)中秉持自律精神，小心守護(hù)學(xué)術(shù)與教育的有效性范圍，而這需要具備熱情、責(zé)任感、判斷力。因此，在其“自我節(jié)制”的加持下，他們對(duì)中國教育問題的病癥把握更為精確，對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)也更為深刻，針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育問題更能對(duì)癥下藥。這一轉(zhuǎn)變，是近代教育家風(fēng)度的體現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教育家不僅僅是救國的志士，而是成為社會(huì)活動(dòng)家。他們當(dāng)中不乏熱愛教育、關(guān)懷學(xué)生、具有夫子風(fēng)范的教育家，不乏為人師表的道德標(biāo)桿。他們以自己的專業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，不僅引導(dǎo)學(xué)生的行為，還塑造學(xué)生的品格，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、社會(huì)意識(shí)和理性愛國主義精神。在這一時(shí)期，教育家精神作為中華文明的推動(dòng)力，是對(duì)長期積淀的中華教育精神的高度凝練，是民族精神的重要組成部分，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心精神力量，標(biāo)志著中國近代教育家的風(fēng)格從情懷的“啟蒙者”，轉(zhuǎn)向了更加理性、專業(yè)的“專業(yè)人”。
（三）從“四有”好老師到“大先生”：現(xiàn)代教育家的風(fēng)格
現(xiàn)代教育家的風(fēng)格體現(xiàn)為一種即興的、情境性的變化，同時(shí)具有延續(xù)性和穩(wěn)定性的特質(zhì)。教育家精神的自我延續(xù)，是基于保持自我同一性的內(nèi)在需求，也是社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定的必然體現(xiàn)，而它的自我更新是其生命運(yùn)動(dòng)嬗變的需要，也是社會(huì)生活變遷的表現(xiàn)。在中華人民共和國成立初期，教育家們以“立黨為公、忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神為己任，致力于培養(yǎng)“又紅又?！钡募夹g(shù)人才。鄧小平在20世紀(jì)80年代指出：“人民教師是培養(yǎng)革命后代的園丁。他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)，應(yīng)該受到黨和人民的尊重?！边M(jìn)入21世紀(jì)，教師的職責(zé)被推向建設(shè)中國特色社會(huì)主義精神文明的高度，強(qiáng)調(diào)教師不僅要成為“專才”，更要成為“通才”。在新時(shí)代，教育家精神的形成與發(fā)展，引領(lǐng)著高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型教師隊(duì)伍的建設(shè)。教育家精神的提出反映了當(dāng)前社會(huì)對(duì)教師群體的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，它是時(shí)代變遷的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。從“四有”好老師到“大先生”的演變，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代教育家的風(fēng)格。2014年習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)的師生代表座談時(shí)就如何做一名好老師提出了四點(diǎn)要求，即要“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”，體現(xiàn)了對(duì)教師內(nèi)在品質(zhì)的高度重視。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育家的要求不僅僅停留在道德層面。2016年，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)提出“四個(gè)引路人”，即教師要“做學(xué)生錘煉品格的引路人、做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”。這一概念明確了教師的目標(biāo)、使命和責(zé)任，要求教師在實(shí)踐中發(fā)揮引導(dǎo)作用，不僅要教書，更要育人。2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“六個(gè)要”的要求，強(qiáng)調(diào)教師“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”。這一要求不僅面向思政課教師，也是對(duì)全體教師的期待?！傲鶄€(gè)要”既延續(xù)了“四有”好老師和“四個(gè)引路人”的精神，又賦予了教育家新的時(shí)代內(nèi)涵。2021年，“大先生”的概念將教育家精神推向了一個(gè)新的高度。習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)提出：“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人?！薄按笙壬备拍畹奶岢觯趨R了中國傳統(tǒng)文化中“大丈夫”“大人者，與天地萬物一體者也”的思想，要求教師在學(xué)問和品行上都達(dá)到高水平，成為社會(huì)尊重的楷模。從“四有”好老師到“大先生”的提出，其中凝結(jié)著對(duì)過往歷史的深刻反思，亦承載著對(duì)未來發(fā)展的殷切期望。傳統(tǒng)文化賦予了“為師者”更高的社會(huì)責(zé)任感，而教育家精神的傳承，使教育不僅是一個(gè)單向的傳授過程，還是一種師德的傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)下教育家精神是教師群體在“三尺講臺(tái)”上所彰顯出來的本質(zhì)特色，同時(shí)也是聚焦“教天地人事”實(shí)現(xiàn)“個(gè)體生命自覺”最終推動(dòng)師生“成人成己”過程的精神力量。教育者通過言傳身教，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀融入學(xué)生的成長過程中，引導(dǎo)他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有文化底蘊(yùn)的人。為此，“為師者”的精神在傳統(tǒng)文化的精粹中找到了根本支撐。
三、中國式教育家精神的邏輯內(nèi)核
教育家作為活生生的人的存在，最根本的是其思想、精神、影響的存在，是非物質(zhì)的意義性的存在，是在當(dāng)代和后代人的記憶、理解、向往、效仿、發(fā)展中的存在。教育家精神是對(duì)教師職業(yè)精神和群體特征的高度凝練與時(shí)代表達(dá)，具有深邃雋永的演化過程與內(nèi)在邏輯?！熬袷且粋€(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有在精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！敝袊浇逃揖竦纳刹皇桥既坏模渲腥趨R了我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)生命理解的兩種不同思想來源的文化邏輯，具備其生產(chǎn)發(fā)展的獨(dú)特邏輯內(nèi)核。
（一）以教“天地人事”為中國式教育家精神的內(nèi)核起點(diǎn)
中國式教育家精神的出發(fā)點(diǎn)是教“天地人事”。將教育視為人們了解外部世界并將其轉(zhuǎn)化為自身世界的過程。這種理念著重于對(duì)自然、宇宙、人類社會(huì)的全面理解，致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)宇宙、自然及社會(huì)現(xiàn)象的深入洞察力，從而使其具備個(gè)體生存發(fā)展所必需的能力。這是中國古代教育的獨(dú)特之處——將教育置于更廣闊的背景下，追求博學(xué)和智慧，旨在引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)識(shí)外部世界之廣博，接納并內(nèi)化為其個(gè)體內(nèi)涵，進(jìn)而服務(wù)于個(gè)人的生存與發(fā)展。所謂“教”，即為上所施，下所效法之行為。作為教育的核心環(huán)節(jié)，教的過程具有上下互動(dòng)的特點(diǎn)。中國哲學(xué)中的“教”，是基于天道和人性的理念，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，關(guān)注生命的自我發(fā)展和完善。此種“教”，是將中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表述轉(zhuǎn)化為教育語言，以中國話語之方式、思悟之方式、研修之方式及古今融通之手段，促使學(xué)生深入內(nèi)化并吸收現(xiàn)代前沿知識(shí)以及經(jīng)典傳承之精髓。換言之，教師的職業(yè)魅力體現(xiàn)在創(chuàng)造上，他們的工作是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)自我成長，同時(shí)也在于促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。在此過程中，教師的重點(diǎn)工作在于轉(zhuǎn)化，他們將人類的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為有生命力的教育實(shí)踐，同時(shí)也將豐富的教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自身的生命智慧。簡言之，中國式教育家精神以教“天地人事”為內(nèi)核起點(diǎn)，這既是教師獨(dú)特的教育理念，也是教師追求博學(xué)和智慧的教育目標(biāo)。教育家的角色既是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，亦是推動(dòng)教育創(chuàng)新和教育事業(yè)發(fā)展的重要力量。
（二）以育“生命自覺”為中國式教育家精神的內(nèi)核旨?xì)w
中國式教育家精神的生長不是自動(dòng)發(fā)生的，而是一個(gè)自我學(xué)習(xí)的過程，其生長是一種動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的過程，是長年累月、堅(jiān)持不懈的自我反思與重建及長期系統(tǒng)的自我訓(xùn)練和自我磨煉，漫漫長路甚至永無止境，但教育家的自我承諾促使他們向育“生命自覺”這一使命追求奔赴。具體而言，“育”之內(nèi)涵，深蘊(yùn)“養(yǎng)子使作善”之道，意在孕育、滋潤、培育之過程，體現(xiàn)為一種內(nèi)在的、心靈深處的生長與升華，而“自覺”在育人過程中處于核心地位，它不僅是人才培養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最終歸宿，還是每位個(gè)體在成長道路上應(yīng)著力喚醒的關(guān)鍵品質(zhì)。自覺，作為一種內(nèi)在動(dòng)力，能夠激勵(lì)個(gè)體在成長過程中不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與自我選擇，從而促使其精神內(nèi)生力的迸發(fā)與壯大?！白杂X”包括三個(gè)方面的含義：一是意指內(nèi)在的自我發(fā)現(xiàn)和外在的自我解放；二是源自中國文化邏輯中“貴自覺”的文化傳統(tǒng)，是對(duì)我國古代崇尚修身養(yǎng)性、重視個(gè)體內(nèi)在定力等傳統(tǒng)邏輯的繼承；三是源自“生命·實(shí)踐”教育學(xué)所重視的生命關(guān)懷，教育本就是在生命之間展開的活動(dòng)，是生命喚醒和成長的過程，“自覺”建立在對(duì)生命的覺知和體察的基礎(chǔ)上，是對(duì)教育學(xué)層面生命概念的探討，以及對(duì)人類生命的特殊性的深入分析?！吧杂X”源于自我體驗(yàn)，是促進(jìn)自我向上的內(nèi)生動(dòng)力的表現(xiàn)。培育“生命自覺”不僅是對(duì)個(gè)體生命成長歷程的深入關(guān)切，還是對(duì)教育領(lǐng)域“培養(yǎng)人”這一重要活動(dòng)中個(gè)體自我發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的深刻探索。這是一種具有清醒的自我意識(shí)、渴望超越自我以趨向完善的存在，讓人在紛繁復(fù)雜且不斷變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中，能夠通過深刻的生命自覺與強(qiáng)大的內(nèi)在力量，自主把握自身的命運(yùn)走向，從而度過充實(shí)而富有意義的一生。每一名教育家都有自己的教育理想。教師的生命意義如何？人生價(jià)值是什么？這些追問伴隨著教育全過程，是中國式教育家精神的內(nèi)核旨?xì)w。
（三）以行“成人成己”為中國式教育家精神的內(nèi)核延展
中國式教育家精神的延展在于踐行“成人成己”。正如孔子所言：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯處煹氖姑粌H是傳授知識(shí)，更是為他人的成長和發(fā)展負(fù)責(zé)。他們深信，教育研究的本質(zhì)是理解人的內(nèi)在志向，致力于促進(jìn)人的靈魂的健康成長。在這一理念下，教師被視為“完整的人”，而教師的發(fā)展不僅是專業(yè)發(fā)展的追求，更是整體生命的提升，主動(dòng)和自覺是關(guān)鍵，只有這樣才能激發(fā)和提升教師內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。因此，教師的發(fā)展不應(yīng)僅限于專業(yè)領(lǐng)域，而是要與其個(gè)體生命的實(shí)現(xiàn)緊密相連。這種發(fā)展體現(xiàn)了教師作為“人”和作為“師”的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為教師在職業(yè)生活中“成己”和“成人”的統(tǒng)一。這一過程涉及教師的從教動(dòng)機(jī)，以及內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，而不同于專業(yè)發(fā)展的外在目標(biāo)導(dǎo)向，教師的發(fā)展應(yīng)注重以個(gè)體為核心的內(nèi)在目標(biāo)。也就是說，只有當(dāng)教師具備了清晰的自我認(rèn)知和自我發(fā)展意愿時(shí)，他們才擁有了內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力源。與專業(yè)發(fā)展關(guān)注“專業(yè)性”不同，教師的發(fā)展強(qiáng)調(diào)“生命性”，致力于追求人的自由和生命的自覺。教師的工作不斷地挑戰(zhàn)他們的智慧、人格和能力，成為不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、探索和創(chuàng)造的力量，為學(xué)生的生命增添了發(fā)現(xiàn)、成功和歡樂。有研究者指出：“沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！比说陌l(fā)展只有在各種關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)。在師生關(guān)系中，教師的生命自覺喚醒和培育著學(xué)生的生命自覺，同時(shí)，學(xué)生的生命自覺也反向滋養(yǎng)和促進(jìn)了教師更進(jìn)一步的生命自覺?！俺扇顺杉骸闭蔑@教育的核心價(jià)值理念，著重強(qiáng)調(diào)教師工作的生命性、自覺性和創(chuàng)造性，也體現(xiàn)了教師從業(yè)者的生命意義。
四、中國式教育家精神的培養(yǎng)舉措
人與其他生物不同，人類不只是通過延續(xù)血脈獲得永恒，更重要的是通過文化傳承保持文明的延續(xù)。中國式教育家精神由中國文化傳統(tǒng)而生，最終又復(fù)歸于中國文化傳統(tǒng)。在教育層面上，中國式教育家精神對(duì)我國文化傳統(tǒng)的繼承與再創(chuàng)造，是中國式教育的回歸，是解讀與實(shí)現(xiàn)超越的時(shí)代回答，而精神與文化的傳承，根本在人?！洞蟠鞫Y記》記載，黃帝“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年”培養(yǎng)具備教育家精神的教師與塑造教育家本身存在本質(zhì)的區(qū)別。我們并非要求每一名教師都成為教育家，而是倡導(dǎo)每位教師都應(yīng)追求并踐行教育家精神。中國式教育家精神的培育，唯有通過教師年復(fù)一年、代代相傳地將自身的知識(shí)與能力、情感與人格內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和智慧，才能實(shí)現(xiàn)培根鑄魂，確保文化得以延續(xù)，從而促進(jìn)人類文明的永恒，并確保優(yōu)秀文化的傳承。
（一）以立德樹人為根本，筑牢中國式教育家精神的“從教”信念之基
從本質(zhì)上講，人類是具有自主性和能動(dòng)性的實(shí)體，這表明其行為并非完全受外部因素制約，而是由內(nèi)在意志和價(jià)值觀所驅(qū)動(dòng)和維系的。這種內(nèi)源性的動(dòng)力機(jī)制使個(gè)體在遭遇逆境時(shí)能夠表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神和毅力，持續(xù)追求自我的完善與成長。具備內(nèi)部控制能力的人，在面對(duì)誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守信念，依循自身價(jià)值觀作出決策，進(jìn)而使行為表現(xiàn)得更為成熟和理性。同時(shí)，內(nèi)部控制能力在一定程度上有助于個(gè)體克服依賴心理，消解職業(yè)倦怠，主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，成為獨(dú)立自主的人。這與立德樹人的理念存在內(nèi)在的一致性。立德，是指樹立良好的道德品質(zhì)和人格特質(zhì)，包括誠信、仁愛、責(zé)任、尊重等。樹人，則是培養(yǎng)具有健全心理、獨(dú)立思考、積極進(jìn)取的人才。立德樹人的根本目的在于培養(yǎng)具有內(nèi)部控制能力的個(gè)體，使其能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持完整性與自主性，進(jìn)而為社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)?；诖?，大力弘揚(yáng)中國式教育家精神，無疑是落實(shí)立德樹人的核心舉措。以培育教育家型教師助力教師角色自覺，為教育家型教師搭建成長平臺(tái)，具有至關(guān)重要的意義。尤其是在教師培訓(xùn)方面，必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、原則與方法相融合的指導(dǎo)方針，依據(jù)具體情境推進(jìn)實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師工程。以教師隊(duì)伍的建設(shè)為切入點(diǎn)，全面實(shí)施教育家精神培育，使之融入教師隊(duì)伍建設(shè)的各個(gè)層面，并貫穿于教師教學(xué)活動(dòng)的全過程。一是相關(guān)教師培訓(xùn)部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)教師教研活動(dòng)。各級(jí)各類學(xué)校通過校際對(duì)話、研討交流等多種形式，促進(jìn)教師對(duì)教育家精神的深刻領(lǐng)悟并且積極踐行。二是進(jìn)一步優(yōu)化教師教育課程的設(shè)置。在課程內(nèi)容上可相應(yīng)地增加倫理道德、教育哲學(xué)與中國文化傳統(tǒng)等方面的比重，加強(qiáng)教師的理想信念教育，為未來的教育工作者積累扎實(shí)的文化素養(yǎng)、奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。三是充分發(fā)揮榜樣力量的引領(lǐng)作用。相關(guān)管理部門通過正式表彰和廣泛宣傳，樹立一批具有高尚師德、卓越教育教學(xué)成果的優(yōu)秀教師和教育家典范，激發(fā)廣大教育工作者的職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，引導(dǎo)他們積極向榜樣看齊、向優(yōu)秀靠攏。四是通過多種渠道和平臺(tái)，廣泛傳播教育家精神的理念和價(jià)值，提高全社會(huì)對(duì)教育家精神的認(rèn)知度和認(rèn)同感，使教育家精神內(nèi)化為教育實(shí)踐的動(dòng)力，筑牢立德樹人的信念根基。
（二）以社會(huì)發(fā)展為錨點(diǎn)，夯實(shí)中國式教育家精神的“育人”素養(yǎng)之本
以社會(huì)發(fā)展作為錨點(diǎn)，夯實(shí)中國式教育家精神的“育人”素養(yǎng)之基，這是培養(yǎng)中國式教育家精神的必然選擇。中國式教育家精神是在長期的教育實(shí)踐中逐漸塑造形成的。在新時(shí)代背景下，更應(yīng)該以此精神為指引。中國式教育家精神具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵及深厚的社會(huì)責(zé)任感，作為社會(huì)精神的引領(lǐng)者，教育家們承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、培育社會(huì)發(fā)展所需人才的重要使命。因此，教師必須具備敏銳的社會(huì)洞察力，把握社會(huì)發(fā)展脈搏，緊跟時(shí)代步伐，為社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。培育教育家精神，需要采取一系列有效舉措。一是加強(qiáng)實(shí)踐課程的建設(shè)，使教師得以深入了解社會(huì)、感知社會(huì)，在親身參與中感受社會(huì)變遷與發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。二是構(gòu)建教師終身學(xué)習(xí)體系，持續(xù)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)與教育技能。相關(guān)部門應(yīng)定期舉辦專業(yè)培訓(xùn)、繼續(xù)教育等活動(dòng)，鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，以更好地適應(yīng)教育工作的需求。三是重視培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)其勇于嘗試新型教育方法與手段，推動(dòng)教育改革與創(chuàng)新。四是注重跨界交流與合作，促進(jìn)教育與其他行業(yè)的融合發(fā)展，加強(qiáng)教師學(xué)科專業(yè)性與師范專業(yè)性的結(jié)合。相關(guān)部門通過組織教師與各行業(yè)專家進(jìn)行交流合作，了解不同行業(yè)對(duì)人才的需求與行業(yè)發(fā)展變化，從而更有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。五是建立多維度評(píng)價(jià)體系，全面評(píng)價(jià)教師的育人效果亦為關(guān)鍵所在。評(píng)價(jià)體系應(yīng)涵蓋多個(gè)維度，以全面反映師范生的綜合素質(zhì)與發(fā)展水平。對(duì)教師育人效果進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)可激勵(lì)教師不斷提升自身教育水平與專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
（三）以民族復(fù)興為底色，回歸中國式教育家精神的“教化”精神之根
教育作為關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大議題，其重要性不僅在于改善民生福祉、強(qiáng)化社會(huì)建設(shè)等，更關(guān)鍵的是其在為民族復(fù)興與社會(huì)發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)方面發(fā)揮著重要作用。特別是在我國，教育的重要性更是尤為明顯。中國傳統(tǒng)的“教化”理念，既蘊(yùn)含了深厚的自我建設(shè)之意，又彰顯了助力他人與事物成長的智慧。它深深根植于傳統(tǒng)的社會(huì)信仰之中，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)生活緊密相連，展現(xiàn)出其深厚的文化底蘊(yùn)與廣泛的包容性。換句話說，中國式教育家精神正是由中國這片大地上的教育實(shí)踐孕育而生的。教育家精神所體現(xiàn)的教育家群體的境界、情懷、高度和格局，使中國教育家精神獨(dú)具魅力，并成為推動(dòng)中國教育事業(yè)不斷前行的強(qiáng)大動(dòng)力。為深入挖掘和培養(yǎng)中國式教育家精神，必須實(shí)施一系列切實(shí)可行的策略。一是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過在教師教育過程中融入傳統(tǒng)文化元素，使師范生樹立起文化自信和民族自豪感。二是在教師教育的課堂教學(xué)中積極融入傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)師范生領(lǐng)略中華文化的博大精深。三是推動(dòng)教育的創(chuàng)新與發(fā)展，鼓勵(lì)教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索新方法、新途徑，結(jié)合實(shí)際情況充分利用現(xiàn)代技術(shù)和手段提升教學(xué)質(zhì)量和效果。四是加強(qiáng)政策支持與保障。政府和教育部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，為教師在實(shí)踐中弘揚(yáng)教育家精神提供有力支持，著重實(shí)現(xiàn)從關(guān)注成績到關(guān)注育人的教師教育生態(tài)轉(zhuǎn)向。總之，培養(yǎng)和弘揚(yáng)中國式教育家精神是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。只有全社會(huì)共同努力、教育部門協(xié)同合作、廣大教師積極參與，才能真正筑牢這一精神基石，打造協(xié)同育人新生態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。
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