有教無類
春秋時期，孔子在魯國杏壇設(shè)學。某日，身著葛布的少年顏回蹲在學堂窗外偷聽，被富家子弟驅(qū)趕?？鬃勇劼暥觯婎伝仉m衣衫襤褸卻目光清澈，便問：“欲學詩禮乎？”顏回低首搓著草鞋：“無束脩之禮?！笨鬃哟笮Γ骸笆畻l干肉豈能擋住求知之心？”遂收其為徒。
此后，更多寒門子弟慕名而來：曾參背著編鞋工具入學，閔子騫穿著蘆花襖聽講，公冶長甚至戴著囚徒桎梏前來——他因通鳥語被誣下獄，孔子卻道：“此人能辨禽言，必有仁心?！碑敿唇馄滂滂羰諡榈茏印?/div>
貴族大夫叔孫武叔聞訊譏諷：“孔丘之門，何其雜也？似販夫走卒之肆?！笨鬃诱穑骸袄缗Ｖ芋U且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”（耕牛之子長著赤毛周正的角，雖想不用它作祭品，山川之神難道會舍棄嗎？）次日更在杏壇懸榜：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/div>
最令人動容的是商人子貢問學。當時士農(nóng)工商等級森嚴，子貢帶著玉帛前來，孔子卻只取一條干肉：“教與學豈是買賣？你若愿求道，便是瑚璉之器。”后來子貢成為儒家賢徒，出資為同窗閔子騫贖回家傳玉佩，踐行“君子周急不繼富”之訓。
司馬遷在《史記·孔子世家》記載：“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。自諸侯王以下，中國言六藝者折中于夫子。”北宋王安石變法時推行州縣學，特書“有教無類”四字為訓；近代馬相伯創(chuàng)辦復旦公學，更將此語刻于匾額。
今日，“有教無類”已不僅是教育理念，更成為文明進步的尺度：偏遠山區(qū)的網(wǎng)絡(luò)課堂、特殊兒童的融合教育、跨國文化的交流互鑒，皆延續(xù)著杏壇精神。正如聯(lián)合國《世界人權(quán)宣言》所述：“教育應當促進理解、寬容和友誼”——這與兩千五百年前孔子打破階級壁壘的壯舉，依然血脈相通。
