9月9日晚，“游本昌回應(yīng)為何入住養(yǎng)老院”的消息，沖上熱搜。此前有傳聞稱“子女不孝，游本昌夫婦晚景凄涼入住養(yǎng)老院”。92歲的游本昌最近在訪談中回應(yīng)了自己為何選擇入住養(yǎng)老院。他表示，入住養(yǎng)老院是追求更有尊嚴(yán)的晚年生活，“人在哪兒，哪兒就是家?！痹谒磥?，人生就是不斷地交換戰(zhàn)場，這是他繼續(xù)生活的方式。
92歲的游本昌因入住養(yǎng)老院，被網(wǎng)傳“子女不孝、晚景凄涼”，近日他在訪談中坦然回應(yīng)——選擇養(yǎng)老院是為追求更有尊嚴(yán)的晚年，“人在哪兒，哪兒就是家”。這番澄清，不僅戳破了無稽謠言，更撕開了一種社會偏見：總將老人入住養(yǎng)老院與“兒女不孝”捆綁，實則是用陳舊觀念曲解了現(xiàn)代養(yǎng)老的自主選擇。
謠言的滋生，往往源于對“養(yǎng)老方式”的狹隘認(rèn)知。在部分人眼中，“子女贍養(yǎng)”就等同于“老人必須居家養(yǎng)老”，一旦老人選擇養(yǎng)老院，便會被貼上“沒人管”“遭嫌棄”的標(biāo)簽。這種邏輯忽略了兩個關(guān)鍵：一是現(xiàn)代養(yǎng)老院的功能早已升級，不少機(jī)構(gòu)能提供專業(yè)照護(hù)、社交活動，比獨(dú)居更有保障；二是老年人也有自主規(guī)劃晚年的權(quán)利，游本昌選擇養(yǎng)老院，是基于“更有尊嚴(yán)生活”的主動考量，而非被動接受“凄涼結(jié)局”。正如他所言“人生是不斷交換戰(zhàn)場”，養(yǎng)老院于他而言，是另一種生活方式的開始，而非晚景凄涼的證明。
更值得深思的是，謠言背后還藏著對“孝”的刻板定義。有人將“孝”簡單等同于“守在身邊”，卻忽視了“尊重老人意愿”才是孝的核心。游本昌的女兒常年追隨其左右、傳承藝術(shù)教育，家人春節(jié)團(tuán)聚其樂融融，可見子女盡孝從未缺席。而他兩次賣房投身公益——為拍《了凡》、拍《弘一法師》籌資，本是“濟(jì)世為公”的善舉，卻被歪曲成“家徒四壁”，這種斷章取義，不僅是對老人公益心的漠視，更是對“孝”的誤解：真正的孝，是支持老人按自己的意愿生活，而非用“居家”“養(yǎng)兒防老”的舊框架綁架他們的選擇。
游本昌的澄清，也是對現(xiàn)代養(yǎng)老觀念的一次科普。隨著社會發(fā)展，養(yǎng)老方式早已多元化，居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老各有優(yōu)勢，選擇哪種方式，關(guān)鍵在于是否符合老人的需求與意愿。我們該摒棄“養(yǎng)老院=不孝”的偏見，多關(guān)注老人是否過得有尊嚴(yán)、有質(zhì)量，而非用單一標(biāo)準(zhǔn)評判子女的孝心。當(dāng)更多人能像游本昌一樣，自主選擇晚年生活，當(dāng)社會能尊重每一種合理的養(yǎng)老方式，“老有所養(yǎng)、老有所樂”才不會淪為空談。
游本昌入住養(yǎng)老院是因“兒女不孝”？不過是“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”?。ù蠛泳W(wǎng)河聲評論員 郭元鵬）
