文章如海，波瀾壯闊；文氣似潮，奔涌不息。韓愈與蘇軾，這兩位相隔三百年的文學(xué)巨匠，以“蘇海韓潮”并稱，構(gòu)筑起中國文學(xué)史上巍峨的雙峰。清初孔尚任在《桃花扇·聽稗》中寫道：“蚤歲清詞，吐出班香宋艷；中年浩氣，流出蘇海韓潮?！贝苏Z一出，遂成定評(píng)。這一并稱不僅是對(duì)兩位文學(xué)大師的禮贊，更是對(duì)中國古典散文最高藝術(shù)境界的精準(zhǔn)概括。韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎；蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。二人分處唐宋，卻精神相通，文脈相承，皆以浩然之氣驅(qū)遣文字，以天下為己任，以文章立不朽。
一、雙峰并峙：文學(xué)史奇觀的生成
“蘇海韓潮”這一文學(xué)并稱，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的接受史與闡釋史。清代以前，韓、蘇雖各自享有盛名，但尚未形成固定并稱。直至清初孔尚任在《桃花扇》中首次將二人并舉，以“?！薄俺薄弊饔?，這一經(jīng)典并稱才得以確立。
陳儀在《公祭朱潔臣孝廉文》中進(jìn)一步闡發(fā)：“必有瑰偉絕特之人，如韓潮蘇海，擅一代文章之事者出乎其中?！濒迷恍拊凇抖髻n御制文初集恭賦》中也寫道：“以韓潮蘇海助其波瀾，以賈茂董醇供其肴胾?！边@些評(píng)述使“韓潮蘇海”成為文學(xué)批評(píng)的固定術(shù)語。
清代學(xué)者吳玉綸在《記青山夜談》中的分析尤為精到：“近于剛者，如風(fēng)如霆，如萬馬之鳴，所謂蘇海韓潮，文以氣盛者也?！边@一論斷準(zhǔn)確把握住了韓蘇文學(xué)共有的“氣盛”特質(zhì)，揭示了二人能夠并稱的內(nèi)在理路。
二、韓文如潮：革新氣象與雄健文風(fēng)
韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，其文如潮水奔涌，氣勢(shì)磅礴。他面對(duì)六朝以來駢文浮華空洞的積弊，高擎“文以載道”旗幟，主張“師其意，不師其辭”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)“言之有物”。
在《師說》中，他開宗明義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，直斥“恥學(xué)于師”的世風(fēng)；《進(jìn)學(xué)解》借自嘲之筆，抒發(fā)“業(yè)精于勤荒于嬉”的治學(xué)信念；《馬說》以“千里馬常有，而伯樂不常有”諷喻人才困境。
《原道》系統(tǒng)闡述儒家道統(tǒng)，力排佛老；《論佛骨表》更是直言“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，展現(xiàn)出不畏禍患的孤勇精神。
蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰”，歐陽修譽(yù)其“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，皆準(zhǔn)確捕捉到了韓文如潮的特質(zhì)——?dú)鈩?shì)洶涌，層層推進(jìn)，具有不可遏制的力量感。
三、蘇文如海：博大深邃與自由境界
蘇軾作為宋代文學(xué)集大成者，其文如海洋浩瀚，包容萬象。在散文領(lǐng)域，他與歐陽修并稱“歐蘇”，將古文藝術(shù)推向新的高峰。他的創(chuàng)作真正實(shí)現(xiàn)了“海涵地負(fù)”的境界。
政論如《教戰(zhàn)守策》《留侯論》，析理精微，氣勢(shì)恢宏；史論如《賈誼論》《平王論》，洞見歷史幽微；游記如前后《赤壁賦》，融景、情、理于一體，達(dá)到哲思與審美的高度統(tǒng)一。
蘇軾在繼承韓愈“文以載道”精神的同時(shí)，突破道統(tǒng)束縛，將“道”融入日常生活與個(gè)體體驗(yàn)。他的文章既有“大江東去”的豪放，也有“夜飲東坡醒復(fù)醉”的曠達(dá)，更有“十年生死兩茫?！钡纳钋?。
這種博大、自由、通透的文風(fēng)，正是“蘇?！钡膬?nèi)涵所在。王文誥在《蘇文忠公詩編注集成》中系統(tǒng)闡釋了這一特質(zhì)，使“蘇海”成為蘇軾文學(xué)的定評(píng)。
四、薪火相傳：文學(xué)精神的接力與升華
蘇軾對(duì)韓愈的接受與弘揚(yáng)，是文學(xué)史上的一段佳話。他多次高度評(píng)價(jià)韓愈，稱其“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，在《潮州韓文公廟碑》中寫道：“自東漢以來，道喪文弊，異端并起……獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正?！?/span>
蘇軾不僅敬仰韓愈的剛直敢言，在文學(xué)上也深受其影響。他繼承韓愈“不平則鳴”的創(chuàng)作觀，主張“有為而作”，反對(duì)“好奇務(wù)新”而無益于世。其政論、史論之雄辯，游記、雜說之奇崛，皆可見韓愈遺風(fēng)。
但蘇軾又能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，在繼承中創(chuàng)新。他拓展了“文以載道”的邊界，使之更具人文溫度與生命質(zhì)感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)韓愈文學(xué)的超越與升華。
五、嶺海悲歌：貶謫經(jīng)歷與文風(fēng)蛻變
韓愈與蘇軾皆歷經(jīng)貶謫嶺海的磨難，這一相似的人生軌跡深刻影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作。
韓愈貶潮州雖僅八月，卻興學(xué)教化，釋放奴婢，振興文教。其詩文風(fēng)格由奇崛險(xiǎn)怪漸趨平易深沉，如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，悲慨蒼涼卻仍含雄健之氣。
蘇軾貶惠州、儋州長(zhǎng)達(dá)七年，生活困頓卻心境愈顯豁達(dá)。其文風(fēng)在自然平易中更添深邃與圓融，如《在儋耳書》《書上元夜游》等篇，以淡語寫深情，于日常瑣事中見人生至理。
楊子怡在《韓愈刺潮與蘇軾寓惠比較研究》中指出：二人雖同經(jīng)貶謫，但風(fēng)格演變路徑不同——韓愈由奇入平，蘇軾由放歸斂。然其共通者，在于皆能于困厄中升華精神，于苦難中淬煉文心。
六、文脈永續(xù)：傳統(tǒng)建構(gòu)與當(dāng)代啟示
“蘇海韓潮”不僅是對(duì)兩位文學(xué)巨匠的并稱，更是中國文學(xué)傳統(tǒng)自我建構(gòu)的重要符號(hào)。它體現(xiàn)了后世文人對(duì)古文精神的認(rèn)同，也標(biāo)志著文學(xué)批評(píng)中風(fēng)格論的成熟。
韓愈開古文運(yùn)動(dòng)之先河，確立“文以明道”的傳統(tǒng)；蘇軾集其大成，拓展“文以載道”的邊界。二人前后呼應(yīng)，共同塑造了中國古典散文“氣盛言宜”“博而能約”的美學(xué)理想。
在當(dāng)代語境下，“蘇海韓潮”依然具有深刻啟示。它提醒我們：真正的文學(xué)不僅需要技藝精湛，更需要精神浩氣；不僅需要形式創(chuàng)新，更需要道義擔(dān)當(dāng)。韓愈的剛直不阿、蘇軾的曠達(dá)通透，皆為中華文化人格的典范。
韓文如潮，洶涌澎湃，滌蕩浮華；蘇文如海，浩瀚無垠，涵養(yǎng)萬有。“蘇海韓潮”既是對(duì)兩種文學(xué)風(fēng)格的精妙概括，也是對(duì)一種文化精神的崇高禮贊。
今日重讀韓愈與蘇軾，我們依然能感受到那種穿越千年的力量——那是文字的力量，更是人格與思想的力量。他們以生命書寫文章，以文章照亮后世。潮可逝，海長(zhǎng)存；文可傳，道不滅。
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