#成語里的中國#
縱觀商朝歷史，王權(quán)與族權(quán)（旁系王族）、神權(quán)（貞人集團(tuán)）的矛盾是貫穿始終的。
神權(quán)強(qiáng)大，伊尹放太甲、妖樹生于庭。族權(quán)強(qiáng)大，九世之亂、盤庚遷殷。王權(quán)強(qiáng)大，太戊中興、武丁中興、祖甲改制。
祖甲之后，其子稟辛和康丁相繼為王，基礎(chǔ)不牢，身段柔軟，族權(quán)和神權(quán)立即抬頭。
康丁之子武乙登位后，立志效法先祖，讓疲軟的王權(quán)再次堅(jiān)挺起來。
武乙是商紂王的曾祖父。據(jù)夏商周斷代工程，公元前1147年至公元前1113年武乙在位，距商朝滅亡不足百年。
帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。（《史記.殷本紀(jì)》）
武乙不循天道，制作了一個(gè)人偶，稱為天神，然后與之弈棋，讓小臣代替天神走子。天神毫不奇怪的輸了，武乙就羞辱天神，縫制了一個(gè)皮囊，盛滿獸血，仰天射之，血污遍地，武乙說這叫“射天”。
“生死由命，富貴在天 ”、“舉頭三尺有神明”，及至當(dāng)代，華語圈依然對“天”敬畏有加。考其由來，上古時(shí)代人們對自然現(xiàn)象認(rèn)識有限，認(rèn)為一些無法解釋的巨大能量是由“天”發(fā)出來的，祂主宰著風(fēng)雨雷電以及人間禍福。于是把天人格化，常?！疤焐瘛薄ⅰ吧咸臁?、“天帝”或“上帝”連稱?！暗邸敝坠俏?、金文象架木以祭天之形，引申為主掌祭祀的最高權(quán)力。此“上帝”也非西方宗教里的“My god”。
到了商代，貞人集團(tuán)借由占卜來解釋“天”的意志，從而影響了商王的政令，神權(quán)得以左右王權(quán)。武丁時(shí)代拓土開疆，憑籍巨大的個(gè)人魅力向貞人集團(tuán)強(qiáng)勢宣戰(zhàn)。祖甲改制，卜而不貞，讓這群神漢巫婆啞了喉舌。然而，強(qiáng)人逝去，神權(quán)反彈，這就是武乙面臨的尷尬現(xiàn)實(shí)。敢于“囊血射天”，因?yàn)樗宄?，所謂“天”，不過是統(tǒng)治階級為做虎皮扯過來的大旗而已，沒多大能耐。正是基于此種認(rèn)識，后人才敢于吟唱“天若有情天亦老”、才敢于叫囂“我命由我不由天”。射天與其說是侮辱了天，不如說是打了貞人們的臉。
獵于河渭之間，暴雷，武乙震死。（《史記.殷本紀(jì)》）
若是整理一版《中國帝王奇葩死亡錄》，武乙絕對在列。千萬莫裝B，裝B遭雷劈，不說絕無僅有，也算獨(dú)樹一幟了。
黃河渭水之間，位于關(guān)中平原東南部，此地林木蔥蘢，河渠縱橫，屬于西方羌戎的傳統(tǒng)地盤。打雷下雨的時(shí)候，不要靠近水域和樹木，現(xiàn)代人都懂的科學(xué)道理，武乙不懂啊。他冒著敵人的炮火前進(jìn)，樂此不疲，成功將炸雷鏈結(jié)到自己腦袋上。結(jié)果，把自己的小命給結(jié)果了。
這下，貞人集團(tuán)可找到理了，把“被雷劈死”與“對天不敬”結(jié)合起來，得出了“無道”的結(jié)論并大肆宣揚(yáng)，一不小心，這口鍋武乙背了幾千年。
公平來講，武乙為王三十余年，還是頗有建樹的。
他延續(xù)武丁以來的遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略，將關(guān)中的歧邑（陜西省歧山縣）賜予公叔祖類之子公亶父，以和合西部羌戎。因地處周原，公亶父改國號為“周”。到了公亶父之子公季歷時(shí)，為商王朝討伐調(diào)皮不聽話的程、義渠和西落鬼戎，斬獲頗豐。武乙三十四年，公季歷入沫邑（河南省淇縣）朝見，以示效忠。
武乙十五年，有感于洹河決口，殷都面臨水患，將沫邑定為陪都。后來，商紂王為慶祝大勝東夷，將"沫邑"更名為朝歌，取“高歌奏凱，喜迎朝陽”之意。
武乙一朝，大邑商與小邦周正處于蜜月期。他自信地“獵于河渭”，也許是因?yàn)橛兄車@個(gè)西部盟友吧。
現(xiàn)在，也有人說武乙是被羌方或者周邦干死的，王室旁族與貞人集團(tuán)感覺面子掛不住，不懷好意地將死因改為遭雷劈被天遣。不知所據(jù)何本。
公季歷就是周文王姬昌的父親。
下一篇開始，咱們就說一說周人的創(chuàng)業(yè)史，那又是一個(gè)熱火朝天的崢嶸歲月。
