□賈岱錚
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。2024年12月，中共中央宣傳部組織編寫(xiě)的《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）出版，全面反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！毒V要》指出，“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?，“兩個(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，也是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，不僅在引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化方面有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。
守正創(chuàng)新的理論內(nèi)核
“守正創(chuàng)新”是習(xí)近平文化思想的核心要義之一，它既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，也是對(duì)時(shí)代精神的回應(yīng)與引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果。其中包含了兩層含義，其一，中華文化有著五千多年未曾中斷的發(fā)展歷史，是中華民族的精神命脈和重要標(biāo)識(shí)，堅(jiān)守這一立場(chǎng)，就是要在文化建設(shè)中始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，堅(jiān)持其核心價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵，通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精華，使其成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的精神支柱。其二，中國(guó)作為有深厚歷史積淀的大國(guó)，不僅需要傳承自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒其他文明的先進(jìn)成果，文化發(fā)展不能閉門(mén)造車(chē)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)吸收別處精華為我所用，使中華文化在與世界對(duì)話中不斷豐富和完善，通過(guò)與世界文化間的交流碰撞拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
系統(tǒng)觀念的理論框架
習(xí)近平文化思想以系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，構(gòu)建了邏輯嚴(yán)密、全面貫通的理論框架，在這樣的理論框架下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)整體性與全局性。從整體性來(lái)講，習(xí)近平文化思想要求從歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理等多維度全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，避免片面化或碎片化理解，多維度挖掘文化價(jià)值，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化工具箱作用。從全局性來(lái)說(shuō)，習(xí)近平文化思想要求用戰(zhàn)略思維把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其置于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中加以推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，必須放在全局工作中來(lái)謀劃和推進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并非孤立存在，它不僅是軟實(shí)力的體現(xiàn)，更是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，必須納入黨和國(guó)家發(fā)展的全局戰(zhàn)略中統(tǒng)籌考慮。
實(shí)踐導(dǎo)向的理論品格
習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)踐性作為馬克思主義的基本特征之一，是馬克思主義永葆生機(jī)與活力的動(dòng)力源泉。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這一背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了新的使命，即不僅要繼承與弘揚(yáng)中華民族的文化基因，還需通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，使其更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需求。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要求對(duì)傳統(tǒng)文化中仍具有現(xiàn)實(shí)意義的思想、價(jià)值觀和藝術(shù)形式進(jìn)行提煉和改造，將其融入現(xiàn)代生活。創(chuàng)新性發(fā)展則注重在時(shí)代進(jìn)步中不斷拓展和完善傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延，以增強(qiáng)其吸引力和感召力。
以人民為中心的理論立場(chǎng)
習(xí)近平文化思想繼承并發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，深刻闡釋了“人民是歷史的創(chuàng)造者”的理論內(nèi)涵。人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明特征，這意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展必須始終圍繞人民的需求和利益展開(kāi)，把人民的福祉作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。無(wú)論是民間藝人對(duì)傳統(tǒng)技藝的改良，還是年輕一代通過(guò)新媒體傳播傳統(tǒng)文化，這些自下而上的創(chuàng)新都體現(xiàn)了人民群眾在傳承與發(fā)展中的積極性和創(chuàng)造性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)政策支持和資源傾斜，更好地激發(fā)全社會(huì)參與保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
國(guó)際視野的理論格局
習(xí)近平文化思想既立足于中華文化的傳承與創(chuàng)新，又著眼于全球文化的交流與合作，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的文化擔(dān)當(dāng)。在習(xí)近平文化思想指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代傳承與發(fā)展過(guò)程中不僅為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供文化資源，也為解決國(guó)際問(wèn)題提供了中國(guó)方案。在思想層面，習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“和而不同”“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等和平與包容的理念，這些思想不僅是中華民族的精神根脈，也是解決全球性問(wèn)題的重要智慧來(lái)源。我國(guó)提出的全球文明倡議明確提出尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、加強(qiáng)文明交流互鑒等主張，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越隔閡，以文明互鑒超越?jīng)_突，以文明共存超越優(yōu)越，這些主張深刻體現(xiàn)了中華文化的包容性與和平性，為應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧。
習(xí)近平文化思想在推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展方面展現(xiàn)了鮮明的特色與優(yōu)勢(shì)，這一思想立足于中華民族深厚的文化根基，結(jié)合時(shí)代需求，提出了系統(tǒng)化的理論框架和切實(shí)可行的實(shí)踐策略，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了全面指導(dǎo)。未來(lái)，我們?nèi)匀灰^續(xù)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中煥發(fā)新的生命力，為中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡呦抵袊?guó)海洋大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究所研究員）
