【聊聊咱的城市④·記者觀察】?
城市是人類文明的空間舞臺。一條老街、一座車站、一棟老宅、一棵老樹，都承載著一代代城市居民揮之不去的鄉(xiāng)愁。在城市化進(jìn)程中，這些飽含歷史信息和文化內(nèi)涵的城市記憶隨時面臨消失的風(fēng)險。
如今，我們欣喜地看到，那些深埋于市井街巷的故事正以新的方式蘇醒——科技賦能古建筑修繕，改善了居民生活，也留住了古典韻味；口袋公園如星點(diǎn)般散布，涵養(yǎng)著市民的綠色記憶；文旅與城市更新聯(lián)動，老街巷又有了煙火氣……城市記憶正從單維度的文字記載，變?yōu)榭捎|摸、可聆聽、可漫游的立體圖景。
留住城市的“集體記憶”
今年年初，寧波街頭，一抹鮮亮的橙色悄然穿梭于街巷之間——全新涂裝的“羅城文旅雙層觀光巴士”正式亮相，不僅為城市交通圖景添上了溫情一筆，更觸發(fā)了廣大市民的集體記憶。
這波“回憶殺”，訴說著寧波人與雙層巴士近三十年的城市情緣。1997年首輛雙層巴士在萬眾期待中開通運(yùn)營，市民爭相乘坐，2019年最后一輛老式雙層巴士完成使命退役時，市民自發(fā)告別。雙層巴士對于當(dāng)?shù)厝硕裕缫殉浇煌üぞ叩姆懂?。它像一位老朋友，見證著寧波街巷的拓寬延伸、商圈的興起更迭，更記載著一代代市民關(guān)于通勤路上的晨光、放學(xué)途中的歡鬧、城市角落的變遷，成為串聯(lián)起城市發(fā)展與人文情感的獨(dú)特符號。
“城市記憶是一種‘集體記憶’，屬于所有與城市發(fā)生過關(guān)系的人。它像一場永不謝幕的合唱，每個人的聲音都被吸納，又被更大的和聲所包裹?！痹谥袊嗣翊髮W(xué)數(shù)字人文研究院院長馮惠玲看來，世世代代、萬千市民的記憶匯聚成了一種“城市自我意識”，成為公共情感與身份認(rèn)同的底色。
這種集體記憶，應(yīng)該如何保護(hù)與傳承？
馮惠玲認(rèn)為，必須借助“文化記憶”的轉(zhuǎn)譯?！耙蛔鞘械奈拿}不僅顯現(xiàn)在古城古鎮(zhèn)、古街古巷之中，更扎根于每個人的內(nèi)心。這讓城市歷史文脈體現(xiàn)出多樣性和過程性——只要人們的生活還在繼續(xù)，城市的文脈就在這歲月流轉(zhuǎn)中不斷綿延?！彼硎?。
“文化記憶的核心特征是能夠脫離個體、依托物質(zhì)或社會載體獨(dú)立存在。它把易逝的神經(jīng)元信號固化為可觸可感的物質(zhì)痕跡，把‘我記得’升級為‘城市替我記得’?！瘪T惠玲說。
當(dāng)前，我國遍布著1200余處歷史文化街區(qū)，風(fēng)格各異、儀態(tài)萬千。在一代代人的精心呵護(hù)下，它們得以在時光的長河中留存至今。
“保護(hù)好城市的歷史文化遺產(chǎn)，不僅是對古建筑、舊宅子、老街區(qū)的物理性保護(hù)，更是一種對歷史的珍愛、對文化的尊崇、對傳統(tǒng)的敬畏，蘊(yùn)含著‘從哪里來，向何處去’的文化內(nèi)涵?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)人文學(xué)院教授龍其林感慨。
在他看來，在一些城市發(fā)展的過程中，有的地方熱衷于搞古城重建，拆真古跡、建假古董，不僅破壞了城市的真實(shí)歷史風(fēng)貌，更割裂了城市與居民之間的情感紐帶。還有一些地方盲目追求洋氣，改老地名、換洋地名，結(jié)果導(dǎo)致城市失去了獨(dú)特的文化標(biāo)識，變得千城一面、萬樓一貌，不僅割斷了城市的歷史文脈，也致使城市逐漸“失憶”，讓人與人變得疏離。
“從要素層面看，要保護(hù)的不只是有形的單體建筑、街巷街區(qū)等，還有無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如武漢杖頭木偶戲、開封的撂石鎖、杭州的金石篆刻等，他們都是涵養(yǎng)當(dāng)?shù)厝宋牡滋N(yùn)的文化要素，也是激活城市生命力的重要資源?！饼埰淞终f。
以人為本，提高城市宜居度
“心之最，城之南；最城南，是門東?！崩祥T東位于南京市秦淮區(qū)明城墻的中華門以東，故稱“門東”，是南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的重要組成部分，歷史上曾是南京商業(yè)及居住最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。
近年來，為了重現(xiàn)老城南的繁華舊景，南京市遵循傳統(tǒng)樣式、古建工藝，并引入現(xiàn)代科技手段，改造老門東街區(qū)，形成民居酒店、精致餐飲、精品零售、休閑娛樂、藝文展演等多業(yè)態(tài)融合，既保留了古韻味，又融入了煙火氣。
“在這個過程中，南京對傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的整體肌理，包括文物、建筑、街巷、老樹、古井等歷史遺存，都進(jìn)行了定點(diǎn)定位保護(hù)?！痹谀暇┦袌@林規(guī)劃設(shè)計(jì)院正高級工程師李平看來，城市記憶傳承的核心在人，只有在城市更新的過程中有機(jī)融入當(dāng)代生活場景，實(shí)現(xiàn)“見物”與“見人”的統(tǒng)一，才能讓城市歷史文化記憶不斷煥發(fā)新活力。
與此同時，建筑新材料和城市規(guī)劃新理念的出現(xiàn)，也為城市記憶煥新帶來了新的可能。
靜謐舒適的院落格局、古色古香的影壁墻、青磚灰瓦的裝飾風(fēng)格……北京小茶葉胡同12號這個有著百年歷史的四合院，如今成了讓居民看著眼里美、住著心里美的宜居院落。
中國傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)建筑，傳統(tǒng)工藝為各個構(gòu)件直接連接，相鄰兩個構(gòu)件的連接處為硬接觸。隨著時間溫度變化，木材會收縮變形，構(gòu)件本身或構(gòu)件銜接處會出現(xiàn)裂縫，從而影響整個木結(jié)構(gòu)建筑的密閉、保溫與隔音性能。
“在院落改造的過程中，我們巧妙運(yùn)用了新材料?！北本┏鞘幸?guī)劃學(xué)會傳統(tǒng)建筑營造研究與發(fā)展小組秘書長劉軍介紹，“通過在前檐木結(jié)構(gòu)的各部件連接處運(yùn)用柔性材料，增添柔性結(jié)構(gòu)，改變了原來‘硬碰硬’的連接方式，在保證傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)不改變的基礎(chǔ)上，提升了居民的居住體驗(yàn)?！?/p>
近年來，還有不少城市將口袋公園建設(shè)作為城市更新的一項(xiàng)重要內(nèi)容，涵養(yǎng)城市的“綠色記憶”。這些口袋公園優(yōu)先選擇公園綠化活動場地服務(wù)半徑覆蓋不足的區(qū)域，利用城區(qū)零散的閑置邊角地，打造適宜市民健身、休閑、娛樂的公園，進(jìn)一步推進(jìn)居住環(huán)境的品質(zhì)提升，提高城市宜居度、幸福感。
“在設(shè)計(jì)和建設(shè)上，一方面應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)原有地形地貌和大樹老樹，優(yōu)先選用鄉(xiāng)土植物；另一方面充分考慮周邊群眾需求，增加活動場地，落實(shí)適老化和適兒化等要求。在管理上，要建立長效機(jī)制，讓群眾‘舒心’游園。”李平說。
讓記憶符號“活化”為文化體驗(yàn)
歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。近年來，我國在城市記憶與古建筑保護(hù)方面出臺了一系列重要政策，為推動城市歷史文化記憶的賡續(xù)與傳承提供了支撐——
中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于持續(xù)推進(jìn)城市更新行動的意見》，將“保護(hù)傳承城市歷史文化”作為城市更新的重點(diǎn)任務(wù)，明確在城市更新全過程、各環(huán)節(jié)加強(qiáng)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作要求；住房城鄉(xiāng)建設(shè)部在《關(guān)于扎實(shí)有序推進(jìn)城市更新工作的通知》中明確要求，“不破壞老城區(qū)傳統(tǒng)格局和街巷肌理，不隨意遷移、拆除歷史建筑和具有保護(hù)價值的老建筑”，引導(dǎo)各地積極穩(wěn)妥實(shí)施城市更新行動……
龍其林認(rèn)為，城市歷史文化保護(hù)不能只是政府“自上而下”的工程，還應(yīng)該建立政府、高校、企業(yè)、社區(qū)、市民等多方協(xié)同的合作機(jī)制，調(diào)動社會各界廣泛參與城市歷史文化傳承與共建的主動性，共同成為城市記憶的守護(hù)者和傳播者。
一些地方的好做法值得借鑒。譬如，廣東潮州秉持“修舊如舊”原則，發(fā)動社會力量參與古城“百家修百厝”“微更新”“微改造”工作，讓古城居民得以安居，游客也心向往之；福建泉州通過以修代租等方式，完成對多處歷史建筑的保護(hù)性收儲和盤活，引入咖啡廳、文創(chuàng)店等新業(yè)態(tài)，讓古城煥發(fā)新活力。
除了依托物理空間的修繕與更新，科技手段也為城市文化記憶的激活打開了新維度。在中國人民大學(xué)數(shù)字人文研究院“北京記憶”大型數(shù)字記憶項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)者按照北京歷史文化特有的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以數(shù)字化的形態(tài)呈現(xiàn)了“老北京”的歷史魅力與“新北京”的社會風(fēng)貌。
“城市歷史文化資源普遍存在物理分布離散的困境，人工智能等新技術(shù)正在推動城市歷史文化挖掘更加系統(tǒng)化。”馮惠玲進(jìn)一步解釋，“例如老北京的胡同、廟宇、民間故事等，散落在不同地方、不同載體中。而人工智能等新技術(shù)，能夠?qū)⑦@些零散的文化碎片識別、提取、整合，活化為市民可感知、可互動的文化體驗(yàn)?！保ㄓ浾?王禹欣 本報通訊員 薛靜迪）
