作者簡(jiǎn)介：
謝維和，清華大學(xué)原副校長(zhǎng)，清華大學(xué)文科資深教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任
· 引文信息 ·
謝維和.論基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性[J].中國(guó)基礎(chǔ)教育，2025（09）：9-14.
基礎(chǔ)性是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特征，反映了基礎(chǔ)教育的基本功能、特點(diǎn)與價(jià)值，是基礎(chǔ)教育最主要的定位，也是基礎(chǔ)教育理論與實(shí)踐的基本指導(dǎo)與原則。深入分析與研究基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新時(shí)代基礎(chǔ)教育在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)乃至于人生中“基點(diǎn)”的內(nèi)涵與意義，進(jìn)而對(duì)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展提供一種更加清晰與準(zhǔn)確的目標(biāo)導(dǎo)向。同時(shí)，這種基礎(chǔ)性也是基礎(chǔ)教育研究中非常重要的基本問(wèn)題。
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基礎(chǔ)性的概念基礎(chǔ)
基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性與基礎(chǔ)教育的概念和各種表述具有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系?；A(chǔ)教育作為教育學(xué)最基本的概念之一，對(duì)于大部分人而言，是一個(gè)耳熟能詳，甚至是一個(gè)“想當(dāng)然”的教育概念。然而，其中“基礎(chǔ)”的含義與特點(diǎn)是什么，很可能許多人，包括教育專(zhuān)業(yè)人員都不甚了解。因此，從學(xué)理上系統(tǒng)地闡釋與比較“基礎(chǔ)教育”一詞的不同概念與表述，對(duì)認(rèn)識(shí)與理解基礎(chǔ)教育及其基礎(chǔ)性是非常必要的。
在目前國(guó)內(nèi)外若干權(quán)威教育詞典與百科全書(shū)中，關(guān)于基礎(chǔ)教育的定義與表述是比較多元化的，如基礎(chǔ)教育、初等教育；Basic education、elementary school（education）等；還有基本教育、基本學(xué)習(xí)，等等。概括地看，“基礎(chǔ)教育”一詞主要有以下三種不同的表述與含義，由此形成了對(duì)“基礎(chǔ)教育”及其基礎(chǔ)性的不同認(rèn)知與理解。
首先，是廣義的“基礎(chǔ)教育”的概念與表述，其特點(diǎn)是包括小學(xué)教育、初中教育與高中教育三個(gè)階段，學(xué)生的年齡跨度通常從6歲到18歲。例如：《教育大辭典》中認(rèn)為“基礎(chǔ)教育（basic education）亦稱(chēng)‘國(guó)民基礎(chǔ)教育’。對(duì)國(guó)民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。也為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育”?！吨袊?guó)教育百科全書(shū)》的定義是：“基礎(chǔ)教育，對(duì)兒童和青少年實(shí)施的一定年限的一般教育或普通教育。是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)而進(jìn)行的不定向的非專(zhuān)門(mén)的基礎(chǔ)思想品德和基礎(chǔ)文化知識(shí)的教育。它是國(guó)民教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是為所有行業(yè)培養(yǎng)人才打基礎(chǔ)的，是為提高國(guó)民素質(zhì)打基礎(chǔ)的。”在北美從幼兒園到十二年級(jí)（K-12）的公立教育體系中，孩子通常在6歲時(shí)入讀小學(xué)。美國(guó)的小學(xué)一般涵蓋一至六年級(jí)，隨后學(xué)生進(jìn)入初中（junior high school）或中學(xué)（middle school）完成七、八年級(jí)，有時(shí)也包括九年級(jí)；高中則負(fù)責(zé)更高年級(jí)的教學(xué)。有的國(guó)外教育工具書(shū)，則從初等教育與中等教育兩個(gè)方面解釋基礎(chǔ)教育。
其次，是狹義的“基礎(chǔ)教育”的概念與表述，其特點(diǎn)是將基礎(chǔ)教育等同于義務(wù)教育，或者僅僅是小學(xué)教育與初中教育，年齡跨度一般是6歲到15歲，而把高中教育排除在外。例如：有的工具書(shū)認(rèn)為，基礎(chǔ)教育“一般指小學(xué)教育，有的包括初中教育。學(xué)習(xí)年限為5年、6年至9年。它經(jīng)常同普及義務(wù)教育相聯(lián)系”。中國(guó)臺(tái)灣的《教育大辭典》則認(rèn)為：“基礎(chǔ)教育（fundamental education）亦為基本教育（basic education），是指培養(yǎng)個(gè)人基本能力，使其參與社會(huì)生活，并奠定其身心發(fā)展基礎(chǔ)的一種教育?！边@個(gè)定義還專(zhuān)門(mén)指出：“基礎(chǔ)教育和初等教育二詞經(jīng)?；煊茫聦?shí)上所指各有不同。初等教育是針對(duì)在學(xué)制中的地位而言，基本教育則強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容?！甭?lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)研究所（UNESCO-UIS）的說(shuō)法，“基礎(chǔ)教育（basic education）包括初等教育（第一階段）和初級(jí)中等教育（第二階段）。此外，它還涵蓋旨在滿足各年齡段人群基本學(xué)習(xí)需求的多種非正規(guī)和非正式的公共及私人活動(dòng)”。而沒(méi)有涉及“高級(jí)中等教育”，即高中。
再次，令人匪夷所思的是，在若干教育詞典與百科全書(shū)中，“基礎(chǔ)教育”的概念或名詞往往是付之闕如，取而代之的是分別對(duì)小學(xué)教育、初級(jí)中等教育和高級(jí)中等教育的表述。例如：在《中國(guó)教育大百科全書(shū)》中并無(wú)對(duì)“基礎(chǔ)教育”的直接解釋?zhuān)皇窃诮忉尅傲x務(wù)教育”（compulsory education）時(shí)給出定義：“根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定，通過(guò)學(xué)校對(duì)適齡兒童實(shí)施的一定年限內(nèi)普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的基礎(chǔ)教育?！睙o(wú)獨(dú)有偶，在《中國(guó)大百科全書(shū)·教育篇》中也沒(méi)有“基礎(chǔ)教育”的詞條，還是在解釋“初等教育”時(shí)給出定義：“初等教育（elementary education），即小學(xué)教育，或稱(chēng)基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化知識(shí)基礎(chǔ)和作好初步生活準(zhǔn)備的教育。”而聯(lián)合國(guó)教科文組織的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)法》也是分別介紹初等教育、初級(jí)中等教育和高級(jí)中等教育。
“基礎(chǔ)教育”一詞的不同概念、各種表述及其存在的差異和涵義非常清晰地表明，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性及其所包含的理論與實(shí)踐內(nèi)涵主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位與育人價(jià)值，并由此構(gòu)成了深入認(rèn)識(shí)與理解基礎(chǔ)教育的重要思路和途徑，對(duì)進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展具有十分重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。
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基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位
基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位是其基礎(chǔ)性的重要含義之一，指的是基礎(chǔ)教育在國(guó)家學(xué)制體系的設(shè)計(jì)與制度安排中的地位與規(guī)定性。它涉及基礎(chǔ)教育中“基礎(chǔ)”的時(shí)間變量，進(jìn)而直接影響了基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)。無(wú)論是廣義還是狹義的基礎(chǔ)教育，甚或是小初高三個(gè)階段的各自表達(dá)，都反映了一個(gè)國(guó)家學(xué)制體系中基礎(chǔ)教育的基本地位，由此構(gòu)成了基礎(chǔ)教育改革發(fā)展中的任務(wù)與目標(biāo)。概括地說(shuō)，基礎(chǔ)教育至少可以表現(xiàn)為兩種不同的學(xué)制定位與形態(tài)：一種是涵蓋小學(xué)教育、初中教育與高中教育，長(zhǎng)達(dá)12年的學(xué)制形態(tài)；另一種是僅僅包括小學(xué)教育與初中教育，共9年的學(xué)制形態(tài)。由此成為了基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)性的主要含義之一，進(jìn)而構(gòu)成了對(duì)基礎(chǔ)教育的不同理解。
基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位及其所反映的不同規(guī)定性，以及其中不同學(xué)段的定位，常常是一個(gè)國(guó)家學(xué)制體系中令人糾結(jié)的問(wèn)題。而中等教育，尤其是高中教育在學(xué)制系統(tǒng)中的定位——它究竟應(yīng)該屬于基礎(chǔ)教育，還是應(yīng)該作為學(xué)制中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育階段，甚至與高等教育相關(guān)，更是教育領(lǐng)域的一個(gè)公案。根據(jù)中國(guó)著名教育學(xué)家林礪儒先生的看法，在中國(guó)歷史上，“古者八歲入小學(xué)，十五而入大學(xué)”。“大學(xué)”和“小學(xué)”是我國(guó)固有的名詞，唯有“中學(xué)”這個(gè)名詞是直到1902年壬寅學(xué)制——《欽定學(xué)堂章程》頒布之后才出現(xiàn)的。而在國(guó)外以往的學(xué)制體系中，中學(xué)和大學(xué)在歐美是同屬于高等教育系統(tǒng)的，德國(guó)和美國(guó)中學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，直譯過(guò)來(lái)便是高等學(xué)校（high school）。所以，他認(rèn)為，“歐美的中學(xué)是和大學(xué)同屬于高等教育系統(tǒng)，而與小學(xué)及師范學(xué)校——初等教育系統(tǒng)相對(duì)待的”。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著高中教育與高等教育的普及，特別是高中教育從傳統(tǒng)意義上的終結(jié)性教育轉(zhuǎn)變成為預(yù)備性教育，高中教育在學(xué)制中的定位也成了教育領(lǐng)域中一個(gè)有爭(zhēng)議的課題。2013年，筆者曾在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表三篇文章（《從基礎(chǔ)教育到大學(xué)預(yù)科》《從教育的間斷性與連續(xù)性看高中改革》《中國(guó)的高中是否正在發(fā)生轉(zhuǎn)型》），討論高中教育的定位問(wèn)題，并且在全國(guó)引起了一場(chǎng)比較廣泛的學(xué)術(shù)討論，《中國(guó)教育報(bào)》為此專(zhuān)設(shè)欄目，引發(fā)了各界長(zhǎng)達(dá)半年的爭(zhēng)鳴。這些不同的學(xué)制設(shè)計(jì)不僅僅是某種單純的時(shí)間劃分，它反映了社會(huì)與教育領(lǐng)域?qū)逃到y(tǒng)中不同學(xué)段的認(rèn)識(shí)與理解，并且關(guān)系到基礎(chǔ)教育在整個(gè)學(xué)制體系中的定位，以及對(duì)兒童與青少年健康成長(zhǎng)的制度安排?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)與深入理解這些觀點(diǎn)與定位，挖掘其中的教育基本規(guī)律，更好地進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育的綜合改革與高質(zhì)量發(fā)展，是基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的理論與實(shí)踐價(jià)值所在。
顯然，基礎(chǔ)教育的兩種學(xué)制定位與形態(tài)均各有其合理性與局限性。廣義的學(xué)制形態(tài)有助于從整體上配置教育資源，打通和協(xié)調(diào)兒童與青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不同階段的任務(wù)與要求，提高教育的效率，促進(jìn)受教育者成長(zhǎng)過(guò)程中的連續(xù)性和穩(wěn)定性。但其中的不足與缺點(diǎn)是容易模糊與混淆不同階段的相對(duì)獨(dú)立性與各自的特點(diǎn)。例如：模糊小學(xué)教育與中等教育的不同定位與任務(wù)，特別是高中教育與初中教育之間的差別等，由此也影響了不同學(xué)段的獨(dú)特性和專(zhuān)業(yè)性。而狹義的學(xué)制形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)是可以根據(jù)不同國(guó)家與社會(huì)的實(shí)際，將基礎(chǔ)教育的學(xué)制設(shè)計(jì)與制度安排集中在初等教育或者義務(wù)教育階段，由此更好地明確與實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的目標(biāo)與任務(wù)。如今在世界上不同地區(qū)實(shí)施的九年一貫制學(xué)校的建設(shè)，也正體現(xiàn)了這種基礎(chǔ)教育的制度安排。但它的短板之一則是強(qiáng)化了義務(wù)教育與非義務(wù)教育的差別。尤其是將受教育者成長(zhǎng)過(guò)程中具有內(nèi)在同一性的中等教育進(jìn)行了體制性分割，進(jìn)而淡化與忽視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，甚至有可能因?yàn)檫^(guò)分注重彼此之間的差異，而造成或放大了受教育者成長(zhǎng)過(guò)程中間斷性的負(fù)面影響等，進(jìn)而對(duì)受教育者的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。
實(shí)事求是地說(shuō)，基礎(chǔ)教育中兩種學(xué)制形態(tài)的并存是基礎(chǔ)教育的重要特點(diǎn)之一，也是認(rèn)識(shí)與理解不同國(guó)家與地區(qū)基礎(chǔ)教育的主要取向。但兩種學(xué)制定位與形態(tài)并存的現(xiàn)象并不否定基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)性的內(nèi)在同一性。根據(jù)教育的基本規(guī)律與特點(diǎn)，基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位有兩個(gè)十分基本的原則。
首先，這種學(xué)制定位應(yīng)該充分強(qiáng)調(diào)適應(yīng)受教育者身心發(fā)展規(guī)律在基礎(chǔ)教育中的優(yōu)先地位。眾所周知，教育基本規(guī)律是適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的規(guī)律的結(jié)合。這種結(jié)合在受教育者的不同成長(zhǎng)階段或不同學(xué)段的形態(tài)是不一樣的。在高等教育階段，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求往往處于主導(dǎo)地位，而在基礎(chǔ)教育階段，適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律則是首要的。雖然6歲至18歲之間的受教育者在適應(yīng)身心發(fā)展規(guī)律方面的程度存在一定差異，但基礎(chǔ)教育的學(xué)制設(shè)計(jì)與制度安排總體上首先必須充分尊重受教育者身心發(fā)展規(guī)律，以此為根據(jù)，協(xié)調(diào)小學(xué)教育、初中教育與高中教育之間的關(guān)系。這正是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的主要特征之一，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性對(duì)學(xué)制設(shè)計(jì)與制度安排的基本要求。
其次，連續(xù)性為主、間斷性為輔是基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位的基本原則之一。這要求基礎(chǔ)教育的學(xué)制定位應(yīng)該盡可能保持與維護(hù)基礎(chǔ)教育中不同學(xué)段之間的連續(xù)性，減少彼此之間的分離，緩解受教育者在早期成長(zhǎng)過(guò)程中過(guò)度分化所形成的焦慮與壓力。根據(jù)個(gè)體生理心理發(fā)展特點(diǎn)，受教育者早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化程度是比較低的，甚至小學(xué)生的學(xué)習(xí)也主要表現(xiàn)為某種同化學(xué)習(xí)的特征。因此，保持與維護(hù)兒童與青少年學(xué)生早期成長(zhǎng)過(guò)程中的連續(xù)性與穩(wěn)定性是符合個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律和教育基本規(guī)律的，由此也構(gòu)成了協(xié)調(diào)基礎(chǔ)教育在學(xué)制系統(tǒng)中不同定位的重要理論基礎(chǔ)。
根據(jù)上述原則，基礎(chǔ)教育在學(xué)制系統(tǒng)中的定位與制度安排應(yīng)體現(xiàn)“前期少分段，后期多分叉”的形式與特點(diǎn)。所謂“前期少分段”，指的是在基礎(chǔ)教育中盡可能保持與維護(hù)受教育者成長(zhǎng)過(guò)程中的連續(xù)性與穩(wěn)定性，減少其成長(zhǎng)中的間斷性，特別是要減少不同學(xué)段相互銜接中具有分化功能的篩選性考試。這對(duì)兒童與青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)是非常必要的。所謂“后期多分叉”，指的是在基礎(chǔ)教育的后期，特別是高中階段，應(yīng)該根據(jù)受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化與自我意識(shí)的發(fā)展，為他們的成長(zhǎng)提供更多的路徑與選項(xiàng)，鼓勵(lì)高中生個(gè)性化發(fā)展，進(jìn)而為他們接受高等教育與走上社會(huì)做好專(zhuān)業(yè)性準(zhǔn)備。顯然，基礎(chǔ)教育的這種學(xué)制定位對(duì)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中學(xué)制系統(tǒng)的改革具有非常重要的參考，對(duì)基礎(chǔ)教育的實(shí)踐具有非常重要的指導(dǎo)意義，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的制度性涵義。
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基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值
基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值，是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)性的實(shí)質(zhì)性涵義。它反映的是基礎(chǔ)教育在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中應(yīng)該達(dá)到的階段性目標(biāo)，以及在受教育者的健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展方面所具有的價(jià)值和意義，由此成為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的重要內(nèi)涵。
基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值，以及與此相關(guān)的教育內(nèi)容與方法等，是基礎(chǔ)教育中一個(gè)非常復(fù)雜且不斷變化的問(wèn)題。一般而言，可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
首先，是內(nèi)容的角度，它包括教學(xué)價(jià)值、社會(huì)化價(jià)值與福利價(jià)值三個(gè)方面。所謂教學(xué)價(jià)值，指的是“基本的讀寫(xiě)能力和算術(shù)能力”，特別是“母語(yǔ)中的閱讀和寫(xiě)作（較少涉及口語(yǔ)和聽(tīng)力）以及計(jì)算算術(shù)（有時(shí)但并非總是輔以基礎(chǔ)測(cè)量和幾何）”?；A(chǔ)教育的課程可能包括科學(xué)、人文學(xué)科、體育、信息技術(shù)以及越來(lái)越多的第二語(yǔ)言。其中所涉及的內(nèi)容包括程序性知識(shí)、概念性知識(shí)、技能獲取和元認(rèn)知知識(shí)。值得關(guān)注的是，在20世紀(jì)下半葉，概念性知識(shí)的學(xué)習(xí)和更高級(jí)技能的獲取受到越來(lái)越多的重視與強(qiáng)調(diào)，而且越來(lái)越多的人對(duì)促進(jìn)學(xué)生的元認(rèn)知產(chǎn)生興趣。所謂社會(huì)化價(jià)值，則是指對(duì)學(xué)生的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、傳統(tǒng)和文化的其他方面的教育與學(xué)習(xí)。這種社會(huì)化“有時(shí)通過(guò)公民或個(gè)人教育的正式課程明確進(jìn)行，但更多的是通過(guò)學(xué)校和課堂日常生活中的規(guī)則、慣例、日常互動(dòng)和假設(shè)非正式且往往隱性地進(jìn)行”。而所謂福利價(jià)值，則是基礎(chǔ)教育，特別是小學(xué)教育的重要功能，包括兒童與青少年學(xué)生身體、情感和社會(huì)福利?；A(chǔ)教育的福利價(jià)值在不同發(fā)展水平的國(guó)家與地區(qū)的重點(diǎn)是不一樣的，這可以反映和說(shuō)明基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的主要支點(diǎn)與途徑。
其次，是功能的角度，即從基礎(chǔ)教育的主要功能描述與說(shuō)明其育人價(jià)值，這也表現(xiàn)為三個(gè)方面。
第一是預(yù)備說(shuō)，指的是基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在為以后更高一級(jí)的教育、特別是高等教育等做好準(zhǔn)備，甚至是必要的鋪墊與預(yù)備。誠(chéng)然，基礎(chǔ)教育在客觀上當(dāng)然具有為高一級(jí)教育做好預(yù)備的功能，但這并不足以反映基礎(chǔ)教育獨(dú)特的育人價(jià)值。如果基礎(chǔ)教育僅僅是為高一級(jí)的教育做好準(zhǔn)備與鋪墊，而沒(méi)有獨(dú)特的功能與價(jià)值，它也就沒(méi)有必要成為一級(jí)教育?；A(chǔ)教育應(yīng)該而且必須有其獨(dú)立的育人價(jià)值和不可替代的地位。
第二是習(xí)慣說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值主要表現(xiàn)在為兒童和中小學(xué)生養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。從發(fā)展心理學(xué)關(guān)于兒童成長(zhǎng)的階段性任務(wù)而言，基礎(chǔ)教育階段形成的良好習(xí)慣對(duì)他們?nèi)松陌l(fā)展具有十分重要的奠基意義。此言不差，但習(xí)慣的形成并非一日之功，而且習(xí)慣的形成與發(fā)展常常是與認(rèn)知水平和理智的發(fā)展相聯(lián)系的。按照美國(guó)教育家杜威的說(shuō)法，如果習(xí)慣與理智分離，那么習(xí)慣只能是一種呆板的機(jī)械動(dòng)作，甚至等同于受奴役。所以，絕對(duì)地認(rèn)為習(xí)慣的養(yǎng)成就是基礎(chǔ)教育的獨(dú)特任務(wù)是不完全的，習(xí)慣的形成與認(rèn)知的發(fā)展是協(xié)調(diào)和同步的。習(xí)慣的養(yǎng)成并不僅僅是基礎(chǔ)教育的獨(dú)特功能，以后的教育仍然需要重視習(xí)慣的養(yǎng)成。法國(guó)教育家盧梭甚至認(rèn)為，教育唯一可以培養(yǎng)的習(xí)慣在于讓未成年人能夠在思想和行動(dòng)上不再只習(xí)慣性地遵守既定規(guī)范，而是將舊制度的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為反思性的規(guī)范。
第三是基礎(chǔ)說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為基礎(chǔ)教育獨(dú)特的育人價(jià)值是基礎(chǔ)性，特別是包括讀、寫(xiě)、算等方面的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)能力與基本素質(zhì)，幫助中小學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí)能力，等等。對(duì)此，蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫先生感到很不滿意。他指出，在關(guān)于小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題上，“直到現(xiàn)在為止，在解答這一問(wèn)題時(shí)突出的重大錯(cuò)誤是：片面地從掌握知識(shí)和技巧的角度去解答這個(gè)問(wèn)題”。因此，單純從認(rèn)知發(fā)展與個(gè)人社會(huì)化或福利的角度認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值與基礎(chǔ)性意義，都是非常不夠的。
從基礎(chǔ)教育對(duì)整個(gè)教育體系以及人的一生所具有的意義來(lái)看，基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值突出體現(xiàn)在幫助和引導(dǎo)兒童與青少年學(xué)生形成世界觀與人生觀的雛形，即中小學(xué)生關(guān)于世界與人生的“第一印象”。充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的這種育人價(jià)值，對(duì)教育強(qiáng)國(guó)中“基點(diǎn)”的建設(shè)與質(zhì)量，以及基礎(chǔ)教育的理論與實(shí)踐，具有根本性的意義。
無(wú)疑，基礎(chǔ)教育是教育乃至于人生的“入門(mén)”，走進(jìn)基礎(chǔ)教育，不啻于在教育的神殿里登堂入室?！墩撜Z(yǔ)·子張》中非常形象地描述：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富?！边@種“入門(mén)”并不僅僅是進(jìn)入學(xué)校與教育的大門(mén)，也并非只是走進(jìn)知識(shí)與科學(xué)的大門(mén)，而是走進(jìn)了世界與社會(huì)的大門(mén)，走進(jìn)了人生的大門(mén)，由此形成對(duì)整個(gè)世界與人生的初步印象。這也是教育最根本的價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“走好人生的路，系好人生的第一顆紐扣”；他指出，價(jià)值觀的形成與確立，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。其實(shí)，將形成世界觀與人生觀的雛形作為基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值，充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)教育的經(jīng)典文獻(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)，更多是一種人生的“覺(jué)悟”，“道”的把握，以及實(shí)踐的體會(huì)等，也就是世界觀與人生觀的形成與發(fā)展。所以，僅僅從教育與知識(shí)的角度說(shuō)明基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值是非常狹隘的，甚至是貶低了基礎(chǔ)教育的價(jià)值。
強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值是幫助和引導(dǎo)兒童與青少年學(xué)生形成、發(fā)展世界觀與人生觀的雛形，“雛形”是一個(gè)關(guān)鍵詞。參考贊可夫的觀點(diǎn)，這種世界觀與人生觀的雛形的主要特點(diǎn)包括三個(gè)方面。
第一，這種世界觀與人生觀的雛形指的是對(duì)世界與人生的整體了解與把握，而不是關(guān)于世界的某個(gè)具體方面或某個(gè)部分的認(rèn)識(shí)。與成人相比較，中小學(xué)生對(duì)世界與人生的整體把握是籠統(tǒng)的、模糊的，但對(duì)人的世界觀與人生觀的發(fā)展卻具有了框架性的意義與基礎(chǔ)。
第二，這種世界觀與人生觀的雛形更多只是兒童與青少年對(duì)世界與人生的一種扼要的認(rèn)識(shí)與理解，是一種粗線條的感覺(jué)與意識(shí)，而不是細(xì)節(jié)的、精確的。它是關(guān)于世界與人生的一種簡(jiǎn)單明了或輪廓性的開(kāi)放與把握，并不是一種非常細(xì)致和具體的認(rèn)知。它是對(duì)世界與人生的一種初淺的和感性的認(rèn)識(shí)與把握，不是一種深入的、但卻是簡(jiǎn)單明了的領(lǐng)會(huì)。
第三，這種世界觀與人生觀的雛形往往具有一種直觀的特點(diǎn)。即中小學(xué)生對(duì)世界與人生的認(rèn)識(shí)與感受常常是直觀的，而不是一種非常理性的認(rèn)識(shí)與深刻的把握，更談不上對(duì)其內(nèi)在規(guī)律的理解，也不是真正理性的對(duì)內(nèi)在規(guī)律的理解與體會(huì)。但十分可貴的是，這種直觀的認(rèn)識(shí)，包括感性直觀與理性直觀，由于沒(méi)有太多主觀成見(jiàn)和外部因素的干擾，而往往具有直抵核心與本質(zhì)的意義。
當(dāng)然，基礎(chǔ)教育的這種育人價(jià)值以及世界觀、人生觀雛形的形成，本身也有一個(gè)不斷發(fā)展的階段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它可以有小學(xué)與中學(xué)兩個(gè)階段。在小學(xué)階段，這種雛形更多地具有直接性的特點(diǎn)。這種直接性表現(xiàn)在小學(xué)課程的綜合性，以及小學(xué)生學(xué)習(xí)的同化性，由此形成了小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解世界與人生的第一個(gè)循環(huán)。這也是小學(xué)教育的基本定位與指導(dǎo)思想。在中學(xué)階段，這種世界觀與人生觀的雛形則更多地表現(xiàn)為一種間接性的特點(diǎn)。用贊可夫的話講，在中學(xué)“學(xué)生通過(guò)各種學(xué)科獲得廣闊的科學(xué)知識(shí)時(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是以差別性表示出來(lái)的”。例如：對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，就是以學(xué)習(xí)植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)的形式實(shí)現(xiàn)的。因此，“世界的完整情景在這里是在認(rèn)識(shí)的精細(xì)差別性的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的”。換句話說(shuō)，中學(xué)階段學(xué)生對(duì)世界與人生的把握，更多的是一種間接的，即先通過(guò)差別化的方式認(rèn)識(shí)世界與人生的各個(gè)部分和方面，然后再將這些不同的部分整合起來(lái)，由此構(gòu)成這種雛形的第二個(gè)階段。
簡(jiǎn)言之，幫助和引導(dǎo)中小學(xué)生形成與發(fā)展世界觀、人生觀的雛形，就是基礎(chǔ)教育的育人價(jià)值。它是中小學(xué)生對(duì)世界與人生的“第一印象”，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的重要含義。這種世界觀與人生觀的雛形或“第一印象”，需要基礎(chǔ)教育中具體知識(shí)與素養(yǎng)培育的支持，也包含了基礎(chǔ)教育的預(yù)備、習(xí)慣與認(rèn)知基礎(chǔ)的功能。它對(duì)整個(gè)基礎(chǔ)教育的深化改革與高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，具有十分關(guān)鍵且不可逆的內(nèi)在導(dǎo)向。
基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性關(guān)系到對(duì)基礎(chǔ)教育的基本認(rèn)識(shí)，是一個(gè)需要不斷深入思考與研究的重要課題。本文對(duì)學(xué)制定位與育人價(jià)值的分析研究，只是對(duì)這種基礎(chǔ)性的一種非常初步的認(rèn)識(shí)。而美國(guó)詩(shī)人沃爾特·惠特曼的詩(shī)作《有一個(gè)孩子向前走去》，或許可以為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性提供一個(gè)非常詩(shī)意的表達(dá)：
有一個(gè)孩子每天向前走去，
他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，
那東西就變成了他的一部分，在那一天，或者那一天的一部分，
或者幾年，或者連綿很多年。
或者是早開(kāi)的紫丁香，那么它會(huì)變成這個(gè)孩子的一部分，
還有那青草，那絢麗的朝霞，那紅色白色的苜蓿草，以及那菲比鳥(niǎo)的啾鳴，
還有那三個(gè)月大的小羊羔，淡粉色的一窩小豬，小馬駒和小牛犢，
還有谷倉(cāng)空地上或泥濘的池塘邊那嘰嘰喳喳的小雞一家，
還有池中好奇的魚(yú)兒，以及那美麗的迷人的湖水，
還有池中的水草，優(yōu)雅地?fù)u曳著，
所有的這一切，都成了這個(gè)孩子的一部分。
……
文章來(lái)源：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》2025年第9期
作者文章鏈接：
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謝維和：重新定義基礎(chǔ)教育——從中小學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)說(shuō)起
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2025年《中國(guó)基礎(chǔ)教育》雜志
文章編輯：盛穎霞
微信編輯：張文佳
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