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作者簡介

郭齊家

郭齊家，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育歷史與文化研究院教授。

目錄導(dǎo)讀

一、“第一?？圩印薄遗c我的家庭

二、“師嚴(yán)而道尊”——我與我的老師

三、“學(xué)問的生命”——我與中國教育史

四、“生命的學(xué)問”——我與中華傳統(tǒng)文化

我們生活在一個感恩的時空里。我生于1938年，按虛歲說今年是88歲。回想過往，我既要感恩祖輩、父母和家人的養(yǎng)育之恩，感恩他們?yōu)槲蚁岛昧恕暗谝涣？圩印?；也要感恩老師的栽培之情，感恩他們讓我明白了“師?yán)而道尊”；還要感恩我的學(xué)生和朋友們多年來給予我的無私幫助。正是在他們的影響下，我得以在有限的人生經(jīng)歷中獲得無垠的生命價值，透過對中國教育史與中華傳統(tǒng)文化的研究，用學(xué)問滋養(yǎng)生命，用生命踐行學(xué)問，在“學(xué)問的生命”與“生命的學(xué)問”之間安身立命。晚年，我更是有幸看到中國特色社會主義已進入了新時代，我堅信習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必將指引我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。躬逢盛世，充滿喜悅，我衷心感恩以習(xí)近平同志為核心的黨中央，感恩這個偉大的新時代！

一、“第一粒扣子”——我與我的家庭

我從小生活在一個小儒商的家庭。據(jù)說我的祖上有耕讀傳家的傳統(tǒng)。我的家住在湖北省武昌市（現(xiàn)在是武漢市武昌區(qū)）巡司河畔武泰閘到新橋之間的板廠街。家庭生活主要依靠從湖南運木筏、毛板船做些木板壽材生意來維持。

我的祖父在湖北省武昌高級商業(yè)學(xué)校（清末時叫“武昌甲種實業(yè)學(xué)堂”）畢業(yè)后，曾做過湖北美術(shù)高等?？茖W(xué)?？倓?wù)科的負(fù)責(zé)人。為了承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，祖父回家做木板壽材生意。他在武昌新橋、八鋪街、板廠街一帶有些聲望，屬于社會賢達，是當(dāng)?shù)卮壬茩C構(gòu)“至善堂”的負(fù)責(zé)人之一，還當(dāng)過保甲長。我祖父是一個愛國的人，在抗日戰(zhàn)爭中武昌淪陷之后，日本人要他做武昌市商會的會長，他堅決不干，并蓄須明志。

武漢市檔案館至今還留存著我祖父當(dāng)年拒絕日本人的這封信件：“敬啟者頃接：貴會函箋召開第一次整理會議，本擬屆時參加，唯因常務(wù)整理委員一職，關(guān)系武昌市商會前途發(fā)展甚大，非有學(xué)識才能暨達練商情者，不克勝任斯職，厚自知無此才能，若濫竽充數(shù)，實屬有誤會務(wù)，除呈報市政處，懇請辭職外，相應(yīng)函請貴會另選賢能，以便整理會務(wù)，不勝感荷，此致。武昌市商會整理委員會郭子厚啟十二，廿四?！边@封80多年前的信體現(xiàn)了在當(dāng)時日寇侵略之下，祖父有所為、有所不為的精神氣節(jié)，也反映了當(dāng)時每個有血性的中國人的民族大義。

為了安全起見，那時我父親就設(shè)法把我祖父安排到漢口的法租界里躲了起來。過了很長一段時間的隱居生活之后，我祖父才繼續(xù)做木板壽材生意，其間也做過糧食生意。我父親兄妹八人，父親排行老大，從小就要出去謀生，十四五歲就到漢口當(dāng)學(xué)徒，后來在漢口匹頭號布店任店員、副經(jīng)理、經(jīng)理。應(yīng)該說我祖父、父親不是精英，而是生活化的民間下層儒商。他們都遵守儒家的思想道德，譬如誠實不欺、公平守信，而且還熱心公益、樂施不倦。在我們晚輩的成長中，他們總是以仁義忠信來教育我們。

我們郭家的家譜，上下五代的輩分依次是按照儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的“正修齊治平”排列。祖輩是“正心”的“正”字輩，父輩是“修身”的“修”字輩，我們兄弟這一輩應(yīng)是“齊家”的“齊”字輩。祖父本來按照“禮義廉恥”的順序給我們兄弟起名字。這樣，我大哥叫“郭齊禮”，二哥叫“郭齊義”，但不幸的是我二哥“齊義”在我出生之前就夭折了，我本是“老三”，就不好繼續(xù)按“禮義廉恥”的順序了。我祖父說干脆就叫“齊家”吧！下面幾個弟妹的名字也是按“智仁勇”“嫻淑”這類儒家文化詞語起的。

我是在抗日戰(zhàn)爭時期武漢淪陷前夕（1938年10月）出生的，正值日寇施行“武漢大轟炸”之際，形勢格外緊張，我父親不得不在漢口法租界租了一間小屋，好讓我平安降生。我母親由于過度勞累、顛簸、緊張，產(chǎn)后大出血，昏厥過去，險些喪命，我真所謂“生不逢時，年少多難！”我兩三歲時，不幸又得過一場大病，大概是由痢疾轉(zhuǎn)成了傷寒、霍亂，病得很重，當(dāng)時又無醫(yī)療條件，在家里躺在地上四十多天，家里已經(jīng)準(zhǔn)備了小棺材放在旁邊。我的曾祖母、祖母、母親三代長輩日夜守護陪伴，不時地用小勺往我嘴里喂水，就靠這一滴一滴的水挽救了我奄奄一息的小生命，我真是感恩家人的關(guān)愛，我終于闖過了難關(guān)，活下來了！

我們郭家的孩子，無論是我的小叔、小姑，還是我們兄弟姐妹，在上小學(xué)前，祖父就教我們認(rèn)方塊字、學(xué)算術(shù)、讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等；上小學(xué)之后，除了完成學(xué)校老師布置的作業(yè)外，祖父還要求我們做家庭作業(yè)：每人每天寫一張大字、一張小字、十道算術(shù)題，還要讀書。先讀學(xué)校發(fā)的國文教科書上的課文，讀完后，祖父還叫我們讀課外書籍，除“三百千”外，還從“四書”、《古文觀止》、唐詩宋詞中挑選一些內(nèi)容。祖父是一位有威嚴(yán)、有經(jīng)驗的家庭教師，我們從小都敬重他老人家，如果他老人家有事外出了，就委托小叔、小姑或我的大哥代管，充當(dāng)家庭教師的助手來輔導(dǎo)我們。我后來長大了，小叔、小姑、大哥也都先后上中學(xué)了，我就也有機會當(dāng)小先生，做祖父的小助手，協(xié)助祖父管理弟妹做好家庭作業(yè)。

我父親忙于在漢口經(jīng)商，十天、半月甚至一個月才回家一次，所以經(jīng)常教導(dǎo)我們的機會較少，即使這樣，父親也對我們十分關(guān)懷。我父親每次回家，第一個要看的是他的奶奶，即我的曾祖母，他十分孝順地送上他的問候，一般都要帶禮物或小紅包。第二個要看的是他的父母，即我的祖父母。逢年過節(jié)，初一、十五，我們家都要敬香，我們家有一“神龕”，上面供奉著佛菩薩像以及我們郭家祖宗的牌位。我父親回家后，總是要向“神龕”敬香磕頭的。這些都對我們有潛移默化的影響。有時他也把我們帶到漢口去玩，在漢口匹頭號布店住上一兩天，不過這種機遇很少，主要是因為交通不便、經(jīng)濟條件所限。記得有一次他把我和大弟帶到漢口去玩，一邊玩一邊給我們講了許多故事，他說：“一個人最怕的是沾染了嫖娼、賭博、抽鴉片這些惡習(xí)。”那時候我們雖然還不到十歲，這些話都深深印在我們幼小的心靈之中。

我的母親出身于大家閨秀，從小識文斷字，德言容功，克己奉人，與人為善。她是郭家孝順的大兒媳婦、大孫媳婦，也是賢妻良母、治家的能手。母親常對我們說，要孝順長輩，如果家里只剩下一碗湯，先要端給曾祖母、祖父母，讓長輩們享用。她的人緣很好，常幫助街坊鄰居，周濟窮人，街坊鄰居們都親切地稱她為“大嫂子”。乞丐討飯的來了，如果家里只剩下半碗飯，也必讓給討飯的人吃。她操持我們這個大家庭，生活很辛苦。白天要操持全家的吃喝，伺候兩代的老人，要給家人、孩子和做壽材的工人師傅做飯，晚上在清油燈下，為我們?nèi)依仙?，尤其是我們七個兄弟姐妹縫縫補補，納鞋底、做針線活，有時竟通宵達旦不能休息。一個家庭有這么一位主婦，是一家人的福氣。我們兄弟姐妹有這么一位慈母，是我們一生的幸福。

其實一個家庭就是一個民間私塾，就是一個家庭學(xué)校，父母親是我們的第一任“老師”，母親教管我們多一些，她是“生活老師”兼“班主任”。祖父是我們家庭學(xué)校的“校長”兼“老師”。祖父對我們孫輩很寬容，因為那時我們還小，不大懂事，他老人家很少對我們講人生大道理，但對我的父輩，比如叔叔姑姑們是嚴(yán)肅的。我的小叔去世后，嬸嬸從小叔留下的舊日記本中找到了祖父教導(dǎo)他的一些話，整理了一篇“修身格言”。其實這些“修身格言”是我的祖父繼承了祖上的傳統(tǒng)對我們?nèi)业慕虒?dǎo)，也可以看作是我們郭家的“家訓(xùn)”。

“大丈夫，成家容易；士君子，立志何難。進一步，自是平安；讓他三分，何等清閑。青山不管人間事，綠水何曾說是非；有人問我紅塵事，裝聾作啞總不知。須交有道之士，莫結(jié)無義之友。飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。恃富欺貧之人，不可近他；反面無情之人，不可交他；不知進退之人，不可說他；輕言寡信之人，不可托他；酒后無德之人，不可請他；時運未來之人，不可踩他；不識高低之人，不可理他；來歷不明之人，不可留他。曰：說我、羞我、辱我、欺我、毀我、笑我、量我，我將何處他？我只好容他、避他、怕他、恐他、隨他、盡他、由他，待過幾年看他。太上老君曰：‘福禍無門，惟人自招，善惡有報，如影隨形，天神共怒，國法難容，近報自身，遠(yuǎn)報兒孫?！R破之情，爭什么氣？不孝父母，修什么道？不遵圣訓(xùn)，讀什么書？不惜光陰，勤什么學(xué)？不敬長輩，教什么子？不勤耕作，種什么田？不講道德，做什么人？心腸不好，念什么經(jīng)？暗計害人，朝什么神？奸詐虛偽，求什么福？不忠不孝，求什么名？急不相濟，是什么親？困難不扶，交什么友？識破乾坤，認(rèn)什么真？行善是福，作惡是禍，種瓜得瓜，種豆得豆，這是天然的道理。今天不知明日事，人爭閑氣一場空?？醋屑?xì)，深悟徹，既能免罪消災(zāi)，也能益壽延年。”

2015年2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會上說：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念?！奔彝ナ巧鐣幕炯?xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭和諧促進社會和諧，家風(fēng)家教是人生的第一粒扣子，第一?？圩酉岛昧耍路晚樍?，第一?？圩酉挡缓茫路峭嵝钡?。我的一生都受益于這“第一?？圩印?。

二、“師嚴(yán)而道尊”——我與我的老師

1945年9月，抗日戰(zhàn)爭勝利之后，我就進入了武昌保安街小學(xué)（曾改為“武昌四小”），這是一所老學(xué)校，我的叔叔、姑姑和哥哥都上過這個學(xué)校，老師們很敬業(yè)、很愛學(xué)生，也比較有教育教學(xué)經(jīng)驗。學(xué)校的老師對我們家的情況也很熟悉，都認(rèn)為我們郭家的孩子很老實、很用功。

1950年9月，我考上武漢三中（后改名為“湖北教育學(xué)院附中”“武漢市九中”），這個學(xué)校雖然是新建的學(xué)校，但老師很負(fù)責(zé)任，很多青年教師有活力，積極性高，這個學(xué)校就在武昌張之洞路紫陽湖畔，距離省體育場、省圖書館很近，我的初中三年就是在這所學(xué)校度過的。

1953年9月，我考上了湖北省武昌實驗中學(xué)高中部，這是湖北省最著名的學(xué)校之一，歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，學(xué)校有“八大金剛”——八位德高望重、名聲顯赫的優(yōu)秀老師，在這“八大金剛”帶動下，全校教師整體水平很高，教風(fēng)學(xué)風(fēng)很好。由于我對這些老師師德的感恩和崇敬，我在高三畢業(yè)時報考了北京師范大學(xué)教育系，立志做一名優(yōu)秀的教師。

1956年8月，我收到了北師大教育系的錄取通知書。收到通知書的第二天，家人就給我籌了一點錢，然后買了去北京的火車票。記得開學(xué)典禮時，我第一次見到陳垣老校長，他是著名史學(xué)家，像一個老神仙一樣，當(dāng)時我心里很震撼：“這就是大學(xué)啊，這就是大學(xué)的先生??！”

大學(xué)一年級的主要任務(wù)是聽老師講課，我記得當(dāng)時是黃濟老師教我們“教育學(xué)”，張厚粲老師教我們“心理學(xué)”，另外還有“人體解剖學(xué)”“中國革命史”“中國文學(xué)”等課程。這些老師都是學(xué)高為師、身正為范的大學(xué)者，比如，黃濟老師是中國教育哲學(xué)學(xué)科的主要奠基人，他自幼就讀于私塾，通曉“四書五經(jīng)”，有著深厚的國學(xué)功底，所以他講授教育哲學(xué)不是照搬西方的觀點，而是處處閃爍著自己獨特的東方智慧；張厚粲老師是晚清名臣張之洞的孫女，是新中國心理學(xué)科公認(rèn)的奠基者與帶頭人，行為獨立，言談豁達，熱忱真誠。從懵懂的高中生到孜孜求學(xué)的大學(xué)生，這些老師們一下子把我?guī)нM了教育科學(xué)的殿堂，一直到現(xiàn)在，奠定了我一生治學(xué)與為人的基礎(chǔ)。

好景不長，從1957年開始，政治運動就來了，從1957年的“反右”到1958年的“大躍進”，大學(xué)二年級這個階段我就沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)什么東西了。到了1959年春天，我們又回到課堂去，恢復(fù)了一年級時候的學(xué)習(xí)勁頭。這個時候我已進入大學(xué)三年級，我們重新開始了專業(yè)課的學(xué)習(xí)。朱智賢先生給我們講“兒童心理學(xué)”，另外，教育史教研室的毛禮銳先生、陳景磐先生、邵鶴亭先生、瞿菊農(nóng)先生這四大教授給我們講“中國教育史”，王天一老師給我們講“外國教育史”。

四年大學(xué)本科學(xué)習(xí)期間，雖然受到“反右”“大躍進”等政治運動的影響和干擾，但由于北師大教育系的教師整體水平和學(xué)生的整體素質(zhì)比較好，我還是受到了良好的教育專業(yè)的訓(xùn)練。1960年7月，我畢業(yè)后留系任助教，繼續(xù)在教育系學(xué)習(xí)，繼續(xù)向老師們請教。

1961年，當(dāng)時中宣部和教育部、文化部在北京召開了一個“高等學(xué)校文科和藝術(shù)院校教材編選計劃會議”，中宣部周揚副部長根據(jù)中央工作會議的精神作了動員報告，目的是調(diào)動各方面的積極性，努力促進大學(xué)文科的建設(shè)和發(fā)展。這次會議決定北師大教育系編寫《中國教育史》教材的任務(wù)。1952年高等院校院系調(diào)整后，北師大教育系教育史教研室中有了一批有名的教授，如邱椿、邵鶴亭、毛禮銳、瞿菊農(nóng)、陳景磐等。北師大黨委和校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)中央文科教材建設(shè)會議的精神，指示教育系一方面組織力量編寫《中國教育史》教材；另一方面，決定在教材編寫的基礎(chǔ)上，招收“中國教育史研究班”。

由于幾位老先生忙于編寫教材與招收培養(yǎng)研究生的重大任務(wù)，他們都需要助教幫助做些助手工作，如借閱圖書資料、組織開會討論，以及聯(lián)系溝通、資料抄寫整理等事宜，同時他們也沒有時間和精力給本科生上課了。于是，我們這幾個年輕助教就要充當(dāng)老先生的助手，協(xié)助他們做些瑣碎的事務(wù)工作，同時還要承擔(dān)本科生的“中國教育史”的教學(xué)任務(wù)。我剛畢業(yè)不久，馬上要給本科生上課，這就叫“趕鴨子上架”。

由于壓力大，我思想格外緊張。這一段時間，老先生們給中國教育史研究班上課，我只要是能擠出時間，都盡量去聽這些課，并認(rèn)真記筆記；老先生開會討論編寫教材工作，我也盡量參加作記錄，整理會議紀(jì)要，從中受到教益，增加了許多專業(yè)知識，提高了學(xué)科見識。

毛禮銳先生給本科生講“中國古代教育論著選讀”，我當(dāng)他的助教，協(xié)助答疑、批改作業(yè)等。毛先生博古通今，學(xué)貫中西，他在教育基本理論、中國教育史與西方教育史等領(lǐng)域均有獨到的貢獻。他一生仁慈和藹，豁達樂觀，勤勉好學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為建立中國教育史學(xué)科體系和培植教育史專業(yè)教學(xué)與學(xué)術(shù)研究隊伍獻出了畢生的精力。我后來跟毛先生的關(guān)系特別親密，他的夫人去世后，我經(jīng)常去看望他。“要讓他優(yōu)柔從容自己去求心得；飽讀書卷，自己去確定趨向。要好像浸漬在江海之中；好像受到膏露的潤澤；對于書中義理就好像冰塊溶解一樣地消釋，沒有絲毫疑惑，而內(nèi)心又感到和悅，覺得一切道理都很順當(dāng)，這樣才可以算是好學(xué)的了?！边@是幾十年前我當(dāng)毛禮銳先生助教時，他在我試譯《朱子語類》中引用杜元凱一段話上圈圈點點，改了又改，留下的珍貴筆記。幾十年過去，彈指一揮間，這張破舊的草稿紙夾在一本破舊的講義中，奇跡般地保存下來，真是令人感慨萬千、回味無窮。

瞿菊農(nóng)先生在編寫教材過程中需要一個助教，我也主動去給他當(dāng)助手。瞿先生承擔(dān)的任務(wù)是“宋元明清”的教育制度和教育思想，我也向他請教。瞿先生把他寫的講稿和發(fā)表的文章給我看，他還給我開了一個書單，讓我找些書看。我按圖索驥，在圖書館一一查詢，這個書單我到現(xiàn)在還一直保留著。它是歷史的見證，恩師的傳道授業(yè)體現(xiàn)在這張發(fā)黃的“草稿”紙上。

我還到資料室找程舜英先生討教“四書”和其他古籍，程先生家學(xué)淵源，國學(xué)功底很深，當(dāng)時被錯劃為“右派”，不讓搞教學(xué)，被安排在資料室整理資料。我剛畢業(yè)不久，專業(yè)基礎(chǔ)、古文訓(xùn)練都不夠，整天惶恐不安，在圖書館、資料室四處搜尋，但能救急的資料并不多，這時全靠程先生真誠地幫助我渡過了教學(xué)難關(guān)。先生手把手地教我，如《論語》《孟子》等幾乎是一個字一個字地教我，其實我的“四書”基礎(chǔ)是程先生給我打下的，有了這一點基礎(chǔ)，我講“中國教育史”課程就有了一點底氣。先生還把太老師程樹德老先生的《論語集釋》送給我?，F(xiàn)在我捧著太老師和恩師的學(xué)術(shù)著作，情絲縷縷，感恩多多，給我的晚年增添了無窮的活力和歡樂。

此外，我還到中文系、歷史系、政教系去聽一些相關(guān)的課，擴展專業(yè)知識，提升學(xué)術(shù)水平。我系統(tǒng)聽了中文系陸宗達老先生講的《孟子》。陸宗達先生是研究《說文解字》的專家，他的學(xué)問是從老師那里一代一代地傳下來的——從章太炎到黃侃，再到陸宗達，學(xué)術(shù)功底很扎實，我后來在珠海上課，就把當(dāng)年聽《孟子》的筆記抄給學(xué)生們，我對他們說：“我現(xiàn)在講的《孟子》，是五十多年前陸宗達先生講給我們的，現(xiàn)在我傳授給大家，這就叫作薪火相傳。等你們將來成才了，繼續(xù)傳給你們的下一代。當(dāng)我仰望星空時，我仿佛感受到我的老師在天上，像星星一樣望著我。而將來有一天我與他們相會，我也會在天上看著同學(xué)們，給你們力量?！?/span>

我1960年畢業(yè)于北師大教育系，親炙邱椿、毛禮銳、陳景磐、瞿菊農(nóng)、邵鶴亭、張鳴岐、程舜英等老一輩中國教育史學(xué)者，后留校任教，長期從事中國傳統(tǒng)教育和中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究，如果沒有教育系教師群體的良好師德和學(xué)風(fēng)，如果沒有這群教師的傳道授業(yè)、手把手地教我，我是很難打下“中國教育史”的專業(yè)基礎(chǔ)的。所以“文化大革命”結(jié)束之后，我能順利地恢復(fù)講授“中國教育史”專業(yè)課，并于1984年在《北京師范大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表了《宋明理學(xué)道德教育思想散論》等論文，1987年在教育科學(xué)出版社出版了《中國教育思想史》，同年開始指導(dǎo)“中國教育史”方向的碩士生，1992年評為“正教授”，1995年評為“博導(dǎo)”，這一切都離不開我的老師們的指導(dǎo)，是他們讓我明白了什么叫“師道尊嚴(yán)”。

三、“學(xué)問的生命”——我與中國教育史

1968年，由于特殊的政治環(huán)境壓力，我得了美尼爾氏綜合征，十年之間無法正常生活、工作，幾乎是每天都犯病，有時候跟別人說話，說著說著就不行了，頭暈?zāi)垦?，全身出汗，把別人搞得很尷尬。在飯廳買飯也是，人多的時候熱氣一烘，就病了暈倒在那里了。后來，在1978年年底，我有緣接觸了郭林老師的健身方法，在家人的陪伴與鼓勵下，不到兩年間，身體漸漸恢復(fù)了，開始回到北師大教育史教研室工作。此后，我研讀了《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等佛家經(jīng)典。從那開始，我覺得自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有了提升。傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的資源，卻長期由于各種原因受到人們的誤解，其實當(dāng)我們剝?nèi)ニ鼈冏诮痰耐庖?，會發(fā)現(xiàn)其中是一片廣闊的天地，是超脫目前一般哲學(xué)理論與科學(xué)實驗范疇之外的生命科學(xué)。我覺得中華傳統(tǒng)文化，不僅是一種知識，這種知識背后還有一種精神、一種理念。

這種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變也深刻影響了我對中國教育史的教學(xué)與研究，讓我逐漸探索、發(fā)現(xiàn)和回歸了中國教育史“學(xué)問的生命”。1982年，我正式重返講臺，我講課開始有了一點變化，逐漸從絕對的知識系統(tǒng)里超越出來，特別是對研究生的講課，課堂講授的知識要包含一種做人的東西，終極的目標(biāo)是人文的關(guān)懷。對我個人來說，這個時候的學(xué)問研究其實已經(jīng)進入生命探索層面了。

當(dāng)時正值改革開放初期，學(xué)生積極性高，聽課認(rèn)真，這激發(fā)了我對過去20多年中國教育史教學(xué)與研究的系統(tǒng)思考，為了給學(xué)生提供更豐富的教育史知識，我開始自己編講義，將孔子、孟子等教育家關(guān)于教育對象、教育目的、教育方法的論述分別列述，條理清晰、資料翔實地呈現(xiàn)在課堂之上。經(jīng)過幾輪教學(xué)修改充實，這些講義成為我的第一本專著——《中國教育思想史》，1987年由教育科學(xué)出版社出版。這本書1988年獲全國第一屆優(yōu)秀教育圖書一等獎，1989年獲全國首屆優(yōu)秀教育理論著作優(yōu)秀獎，又于1990年和2006年先后出版中文繁體版和英文版。2012年，我在教育科學(xué)出版社領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷指導(dǎo)下，把中小學(xué)教師和普通民眾作為主要讀者對象，重新全面修訂這本書，以“中國教育的思想遺產(chǎn)”為總書名，拆分為“回望春秋戰(zhàn)國”“回望漢唐”“回望宋元明清”“回望民國”四卷。

后來，我又陸續(xù)出版了相關(guān)著作，比如，編寫《中國古代學(xué)校》（天津教育出版社1991年版，臺灣商務(wù)印書館1994版，商務(wù)印書館1998年增訂版）、《中國古代考試制度》（商務(wù)印書館1991年版，臺灣商務(wù)印書館1994年版，商務(wù)印書館1997年增訂版），這兩本書屬《中國文化史知識叢書》，獲第六屆中國圖書獎一等獎；參加《中國教育思想通史》（湖南教育出版社1994年版）編寫工作，任第三卷主編，該書1998年獲教育部第二屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)一等獎，1999年又獲全國哲學(xué)社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果二等獎；參加編寫《中國教育魂——從毛澤東教育思想到鄧小平教育理論》（江西教育出版社1998年版），該書1999年獲國家新聞出版署第四屆國家圖書獎提名獎、教育部第二屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。此外還出版了《中國古代教育家》和《中國古代學(xué)校和書院》（北京科技出版社1995年版）。與人合著《簡明中國教育史》（北京師范大學(xué)出版社1994年版）、《中國遠(yuǎn)古暨三代教育史》（人民出版社1994年版）、《陸九淵教育思想研究》（江西教育出版社1996年版）等。

晚年，我又在學(xué)生的幫助下，出版了自選集《教育立命之道與中華文化復(fù)興》（人民教育出版社2017年版）和《中國教育史》（上下卷，人民教育出版社2015年版）。后者是我過去半個多世紀(jì)在北師大講授“中國教育史”課程的講義精華，也是對當(dāng)時毛禮銳先生等北師大一大批老先生們的思想觀點的集中總結(jié)，這套書在2020年有幸獲得第八屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）二等獎。人民教育出版社已將本書版權(quán)輸出到日本。

在“中國教育史”專業(yè)，我一共培養(yǎng)了碩士生17名（其中英國留學(xué)生1名）、高訪學(xué)者和進修生10名（其中韓國、日本高訪學(xué)者各1名）、博士生13名（其中韓國留學(xué)生2名）?，F(xiàn)在回想起來，我在培養(yǎng)研究生的過程中，除了對學(xué)生進行專業(yè)知識和學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)以外，也十分重視對研究生如何做人的指導(dǎo)。我覺得做學(xué)問和做人是一致的。在研究生讀書過程中，我總是在家庭關(guān)系、孝順父母、遵守學(xué)校的規(guī)則等方面不斷地提醒，也不斷地考核他們。我們在聊天的時候也經(jīng)常會談到這些事情。我總覺得一個文化人、一個研究學(xué)問的人，如果在做人的基本問題上、倫理道德上沒有處理好，將來是要出事兒的。所以，我自己也覺得應(yīng)該關(guān)心自己的學(xué)生，我一直把我的研究生和來進修的老師都當(dāng)作一個家庭的成員來看待。他們離開自己的家庭到這里來求學(xué)，我不能讓他們感到寂寞和孤單。逢年過節(jié)，或者星期六、星期天，我都會邀請他們到家里來聚一下，聊聊天、吃個飯，感受一下家庭的氣氛和家庭的溫暖。這也是一種無形的教育，從中可以體會到家庭和做人的道理。真正的教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的感召，是生命與生命的依托，要培養(yǎng)學(xué)生具有大愛的胸懷、高尚的德行以及善念的種子。

我這一輩子研究“中國教育史”，有一個很重要的體會：中國傳統(tǒng)教育的顯著特點是啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，教育人如何“做人”，如何在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)其“治國平天下”理想的入世精神，強調(diào)的是對自身的肯定，人不僅與天地相參而且頂天立地，追求“同天人”“合內(nèi)外”（即殊相與共相統(tǒng)一、主觀與客觀統(tǒng)一）。在這種“天人合一”之中得到最高的理智的幸福。中國傳統(tǒng)教育提出了“做人”的道理、“做人”的要求、“做人”的方法，并讓人從中得到“做人”的樂趣，表現(xiàn)出人的崇高的精神境界。與西方教育不同，中國傳統(tǒng)教育不是悲觀型的，而是樂觀型的；不是“罪感教育”，而是“樂感教育”；不是消極無為、逃避現(xiàn)世的，而是剛健有力、自強不息的；不是以個體為本位，而是以群體為本位的；不主張離開社會和家庭，而是加強在家庭、學(xué)校及日常生活之中積累道德行為，加強自我修養(yǎng)，此岸即彼岸，“極高明而道中庸”；追求道德的“自律”，而不是“他律”。中國傳統(tǒng)教育強調(diào)人內(nèi)心中具有一種價值自覺的能力，“為仁由己”“自我修養(yǎng)”“自省”“自反”“慎獨”，直到“自我完善”——自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。中國傳統(tǒng)教育追求價值之源的努力是向內(nèi)、向自身而不是向外、向上，不是等待外在的指令。重視其內(nèi)在的力量，重內(nèi)過于重外，這是一個很值得我們注意的教育特色。

四、“生命的學(xué)問”——我與中華傳統(tǒng)文化

1985年6月，當(dāng)時中央教科所一位老干部韓達同志聯(lián)系了“中國老年歷史學(xué)會”，在其下設(shè)立了一個“中華孔子研究所”（“中華孔子學(xué)會”的前身），暫借了北京孔廟（后轉(zhuǎn)到國子監(jiān)）一間房作為臨時辦公室，聘請一些志愿者，聯(lián)系了北京的北大、清華、人大、北師大、社科院以及山東、陜西、河北等全國各地的一些文科學(xué)者、教師，組織大家開展有關(guān)孔子、儒學(xué)、中華傳統(tǒng)文化的研究。張岱年先生是北大教授、知名學(xué)者，韓達多次拜訪岱老，聘請他任“中華孔子研究所”所長。通過他又聯(lián)系了周谷城先生、馮友蘭先生、梁漱溟先生、張申府先生、賀麟先生、陳岱孫先生、鄧廣銘先生、季羨林先生、任繼愈先生、白壽彝先生、趙光賢先生等著名學(xué)者。這些老先生形成一支雄厚的學(xué)術(shù)力量，成為“中華孔子研究所”的堅強后盾。

1990年后，“中華孔子研究所”更名為“中華孔子學(xué)會”，由民政部正式批準(zhǔn)，教育部仍讓中央教科所指導(dǎo)我們工作。張岱年先生由“所長”變?yōu)椤皶L”。湯一介先生還有其他幾位學(xué)識淵博的先生任副會長。我們幾位“副秘書長”也被提拔培養(yǎng)，成為“副會長”或成為各部的主任、副主任?！爸腥A孔子學(xué)會”比“中華孔子研究所”影響更大，召開了多次國際和國內(nèi)的學(xué)術(shù)討論會，開展國際國內(nèi)的學(xué)術(shù)交流活動，出版了很多學(xué)術(shù)著作，如在人民教育出版社出版了《儒學(xué)與現(xiàn)代化》《儒學(xué)與市場經(jīng)濟》等書。另外，還重視中華傳統(tǒng)文化的普及和宣傳活動。為了推動青少年兒童讀中華文化經(jīng)典，張岱年先生在晚年還親自題寫“中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育系列叢書”。我擔(dān)任編輯部主任。第一套《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》于2004年由高等教育出版社出版，共12冊，內(nèi)容豐富，都是選取精華、精粹部分，出版后對海內(nèi)外影響甚大。編者在《后記》中說：“十萬之文，經(jīng)典精華盡在是；十二之冊，圣賢法言萃乎此。唯愿吾中華兒童手持一編，讀之讀之再讀之，而他日君子之國、大同之世，必在此朗朗讀書聲中也！”這是諸位老先生和國人的愿望，也是中華孔子學(xué)會為普及、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所作的一份貢獻！

岱老去世后，我們一致推舉湯一介先生為繼任會長，從湯老的人品、學(xué)問、資歷、能力看，他任第二任會長是眾望所歸。湯老開會、講課經(jīng)常引用孔子的名言：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！蔽矣浀盟詈笠淮伍_會也引用了這句話，這是孔子之憂，也是湯老之憂！這是民族之憂，也是時代之憂！那次是我最后一次聽到他老人家談他的心中之憂！他晚年挑起了一副千鈞重?fù)?dān)——《儒藏》總編纂，編輯成一部儒家思想文化大文庫《儒藏》，供世人閱讀和研究，無疑對當(dāng)今和后世都是十分必要的，而且具有重大的歷史意義。湯一介先生為此鞠躬盡瘁，死而后已！

1999年，中華孔子學(xué)會組織了一系列傳統(tǒng)文化的講座，湯一介先生安排我講了一次，我就是從這個時候開始在社會上講傳統(tǒng)文化問題的。我從做學(xué)校教育到積極參與民間普及、弘揚中華文化經(jīng)典，其實也是岱老、湯老這一批老學(xué)者支持鼓勵的結(jié)果，我受到他們的精神感召。儒學(xué)的歷史是世世代代、千千萬萬的儒者以凡俗的生命鑄就的。在岱老與湯老平易親切的待人接物，以及他們凡俗的生活中，我體驗到神圣性！我深深地感念他們對我的接引與提攜，永遠(yuǎn)不能忘懷！

這些年，我以極大的熱情和強烈的文化使命感投入傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)中。諸多社會問題，其根源之一就在于人們在追求現(xiàn)代化的途中誤入功利、浮躁的歧途，因此需要用民族自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來安定心靈。一方面，我通過寫文章，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值、意義，如何用它解決現(xiàn)實生活的問題；另一方面，我直接通過講課、講座、編寫讀本、支持青少年誦讀經(jīng)典等社會活動，有意識地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在大學(xué)的課堂給學(xué)生們講，在社區(qū)給平民老百姓們講，在國家圖書館給部級領(lǐng)導(dǎo)干部們講，我們需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來治療現(xiàn)代人的心理疾病，通過經(jīng)典來養(yǎng)志、養(yǎng)心、養(yǎng)生命，該我做的，我都要去做。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是中華民族的一種精神生命，也是支持我們前進的力量。在推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，我的態(tài)度很明確：不論是誰請我，只要我能夠講的，我都可以去講。我們普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是為了賺錢，而是為了民族、為了文化，也為了我們下一代。因此我講課不計報酬，不跟你講價錢。

2004年10月，我的最后一屆博士生論文答辯完以后，我就到了北京師范大學(xué)珠海分校，整整待了十二年。我主要是面向全校開設(shè)文化通識課程，逐字逐句講“四書”和《老子》《莊子》，每周四門大課，從晚上七點到九點，每門課100多名學(xué)生，我講課的立足點是鼓勵同學(xué)們回到“人”本身，回到“心性”的修養(yǎng)上，而不是僅僅關(guān)注知識層面，關(guān)心分?jǐn)?shù)，關(guān)心考試，要關(guān)注技術(shù)背后的心性，不能一味地用工具理性替代價值理性，片面用科學(xué)技術(shù)遮蔽人文精神。除此之外還兼職其他學(xué)院的專業(yè)課，指導(dǎo)國學(xué)社，以及組織珠海市每年的祭孔活動等。

我每次上課都會提前半個小時到教室，拿著放大鏡照著自己的書稿筆記，在黑板上寫下滿滿的四面板書。學(xué)生們在心疼之余也有疑惑，問我為什么不把筆記打在課件上。我就說：“如果我不寫黑板字，同學(xué)們就不會做筆記了，課件你們也不一定看的。如果寫板書的話，我辛苦，你們也辛苦，但是你們會做筆記，會記住一些。還有，我也當(dāng)練練字。我們不能總是靠打字啊，久了連字都不會寫了，我們的文化載體不能丟失啊！中國漢字本身承載了巨大的文化基因與密碼，一字一乾坤，一筆一畫皆生命啊！”

我每天早上六點半準(zhǔn)時在圖書館前晨練，久而久之，學(xué)生們也自發(fā)跟在我后頭練，我就問他們：“你們這么年輕，怎么學(xué)我來鍛煉?。俊睂W(xué)生說：“我看到郭老師身體這么好，也想跟著學(xué)一學(xué)，這樣就可以回去教我爸爸媽媽?！蔽乙宦牶芨袆樱嬖V他們這就是孝道，這就是中國文化，我們學(xué)傳統(tǒng)文化不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，而是要改變你的氣質(zhì)。所以我每學(xué)期第一堂課前都會說：“同學(xué)們，你們聽完這學(xué)期的傳統(tǒng)文化課，看看學(xué)期末的時候會不會回去為自己的媽媽洗一次腳?！边€真有同學(xué)做到了！有一次，一個女生跑來跟我說，她回去給媽媽洗腳，沒想到媽媽的腳這么粗糙，眼淚就掉了下來，媽媽看到女兒為自己洗腳，也流下了淚，母女的淚水在洗腳盆里匯聚，母女的感情也因此升華了。

2006年12月，北京師范大學(xué)珠海分校成立五周年之際，香港孔教學(xué)院湯恩佳先生捐獻給學(xué)校一座孔子銅像，這是珠?，F(xiàn)存唯一的一座孔子銅像。每逢9月28日孔子誕辰，我便召集我執(zhí)教的法政學(xué)院、教育學(xué)院以及指導(dǎo)的學(xué)生社團國學(xué)社，聯(lián)合珠海的社會機構(gòu)，在孔子銅像前舉行祭孔儀式。我每年的致辭都說：“我們中國也有圣誕節(jié)！這個圣誕節(jié)就是今天！長期以來，我們熟悉西方的圣誕節(jié)，不太熟悉我們中國自己的圣誕節(jié)?，F(xiàn)在隨著國力的提高，人民文化覺悟的成長，我們從文化自信的角度感到孔圣人的誕辰是我們中國自己的圣誕節(jié)！”

2016年，我結(jié)束在珠海的12年任教，返聘于北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，繼續(xù)為來自全國各地的中小學(xué)教師講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望能夠為中華文化的傳承盡自己最大的努力。我們這一輩人老去了，希望在年輕一代的教師身上。我跟老師們分享什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我的理解，它是生命的學(xué)問，也是學(xué)問的生命，要以真誠對真誠，以生命對生命，強調(diào)時代的悲情和個人真實修養(yǎng)的感受。對它的理解與把握，取決于你對宇宙、對人類生命的關(guān)切所達到的深度。如果你沒有“興慈運悲，不舍眾生”的理解態(tài)度，沒有很強的歷史文化意識，沒有長期刻苦的修煉體驗，是很難把握其思想義理之真髓的。只有堅持真實修煉的人，才能逐漸使自身與外界絕對的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，不離形體而又超越形體，不離自我而又超越自我，自我與非我完全統(tǒng)一，個體與絕對本體完全統(tǒng)一，他的心才能與宇宙光明逐漸打成一片，他才能獲得無量的生命能量，產(chǎn)生不可想象的生命奇觀。

2020年11月，我有幸獲得“湯用彤二零二一年度學(xué)術(shù)獎”，評委會給我的頒獎詞是：“古語有云：壽本乎仁，樂生于智。故仁者法天地而增壽，智者順日月以養(yǎng)身。先生淡泊名利，通達智仁。執(zhí)教六十余年，學(xué)貫古今中西。慷慨任氣，磊落使才，修明心志，契合神理。木鐸啟而應(yīng)者布乎四野，席珍流則從者遍于天下。原道宗經(jīng)儲能不匱，繼圣立言薪火有傳。盛德勵耘，上善樂育。榮膺此獎，實至名歸。”

這段話讓我很慚愧。我非常普通，只是一個關(guān)心研究教育的人，只是在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做了一些自己力所能及的事。應(yīng)該說，每個人一生總會做一點事，都會有大小不一的光環(huán)，但這都是過去式。光環(huán)退去，我們都是一介布衣。百歲老人、我的恩師盧樂山先生說：“人活到老，要學(xué)到老，修養(yǎng)到老；人也只有學(xué)到老，修養(yǎng)到老，才能活到老！”我認(rèn)為，自性良心人人都有，經(jīng)常憑自性良心來克制自己，就是修養(yǎng)！回歸自性，回歸良心，這就是生命的學(xué)問。

責(zé)任編輯：曹周天

微信編輯：曹周天

推送審核：余宏亮

本文選自《中國教育科學(xué)》2025年第5期第16-24頁，參考文獻略。