建筑是形，人文是魂
——以中國(guó)傳統(tǒng)村落連平縣石陂古村為例
/羅 相
“每個(gè)傳統(tǒng)村落的建筑形制、歷史人文、民俗民風(fēng)都是不一樣的，都具有獨(dú)特的文化氣質(zhì)，這也給美麗鄉(xiāng)村建設(shè)留下了一個(gè)重要的參照，即村落發(fā)展的個(gè)性化表達(dá)，這同樣可以進(jìn)一步保護(hù)傳承中華民族多元的優(yōu)秀文化”。
（摘自丘樹宏文章）
正如丘樹宏先生所言，每個(gè)古村落都具有獨(dú)特的文化氣質(zhì)。建筑是形，文化是魂！
筆者嘗試著梳理一下河源市連平縣石陂古村的建筑藝術(shù)及歷史人文肌理，找出它是如何將“溫良恭儉讓、仁義禮智信”這些傳統(tǒng)文化與“天人合一”的客家建筑藝術(shù)理念融合在一起，并傳承下去，在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)的那一面。
上篇：一個(gè)時(shí)代，有一個(gè)時(shí)代的建筑
圍龍屋，興于明代，盛于清代，是極具地域和時(shí)代特色的客家民居建筑。連平石陂古村，位處上坪鎮(zhèn)下坪村，背靠青山，前為開闊小盆地，大席河、三洞河從村前蜿蜒而過(guò)。其核心建筑是丘氏族人于清乾隆年間興建的四座客家方形圍龍屋群，一大三小，構(gòu)圖略如“品”字。
此建筑群主體方正，總面長(zhǎng)148.8米，總進(jìn)深138米，建筑占地面積約20500平方米，加上前面的園地、禾坪總占地面積32088平方米，是連平縣現(xiàn)存最大的客家圍屋群之一。它集生產(chǎn)、生活、防御等多種功能于一體。石陂古村丘姓族人于此聚族而居三百余年。
該圍屋群以“文林第——景清公祠”為原點(diǎn)，坐西北朝東南，依山面水，地勢(shì)前低后高，體現(xiàn)了“山主子孫水主財(cái)”“坐實(shí)向虛”“步步登高”的風(fēng)水觀。以宗祠為中心，三堂二橫二圍，后裔興盛，又加建一圍。前建照壁，山墻為鑊耳山墻，極具特色。前開兩儀門，正門靠左，開在外一圍。外二圍門首部分為“接官?gòu)d”，圓形拱門。
從大門往里透視，可見“門中門”幾何重疊構(gòu)圖，給人以極大視覺(jué)沖擊。宗祠大門至照壁，用河卵石鋪就，青麻石為臺(tái)基，底座開鑿排水涵洞。照壁至月池兩旁環(huán)繞青麻石打就的旗桿石基座近十對(duì)，有古樟樹四株。 圍屋集土作、瓦作、木作、磚作、石作等建筑藝術(shù)于一身。圍內(nèi)基底以三合土夯筑為主，河卵石、青磚為輔。后墻天子壁為夯墻，墻體厚且固，歷經(jīng)近三百年仍然保存完好。其余墻體為土磚。天面多為雙坡瓦頂，蓋瓦為堆瓦，底瓦為疊瓦，望瓦為碰瓦，天井滴水為“水珠”形陶制瓦當(dāng)，具有客家瓦作的典型特征。
祠堂三廳為抬梁架承重，門窗多為木質(zhì)，有木質(zhì)雕花封檐板。存有磚雕數(shù)幅，另有磚拼“十字花”墻于外一圍與外二圍之間，起到通風(fēng)、透陽(yáng)、裝飾的作用。其地下排水系統(tǒng)最為科學(xué)，三百年來(lái)從沒(méi)堵塞。前幾年修繕宗祠時(shí)，因鋪設(shè)前廳與中廳地面，將天井放水設(shè)計(jì)挖開，方知古人之智慧。中廳天井放水采用太極圖式，分五曲，各采用不同水庫(kù)形狀。這與古人的建筑堪輿理論相吻合，且技藝純熟，利用地面高度差將雨水排出月池，保證廳堂不受水汽侵蝕，因此三百年來(lái)木柱不見腐朽。
連平石陂古村建筑藝術(shù)精華體現(xiàn)于其細(xì)節(jié)處。如月池，平面為半圓形，面積適中，如古學(xué)宮之泮池設(shè)計(jì)，池沿布置旗桿基座。如儀門，于鑊耳山墻下右側(cè)開一儀門，中點(diǎn)與山墻成一黃金分割點(diǎn)，視覺(jué)效果達(dá)到最佳。外加建一拱門，上覆三層屋檐，形制采用簡(jiǎn)化牌坊式樣。內(nèi)有青麻條石做成的大型趟櫳門框底座，加上粗壯的數(shù)十根木質(zhì)趟櫳，各設(shè)機(jī)關(guān)，起到防御內(nèi)圍的作用。原有門匾“文林第”一方，已失。如正門，設(shè)于外二圍處，簡(jiǎn)樸大方，不張揚(yáng)，暗合儒家內(nèi)斂文化，掛一“文魁”匾。最大特色是站在門前，可見“門中門”幾何重疊構(gòu)圖。因正門到里門共有四扇，三方一圓，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。如宗祠，前廳、中廳、后廳均有十厘米高度差，寓意步步高升，層次感極強(qiáng)。屏風(fēng)雕傳統(tǒng)吉祥圖案，局部天然顏料點(diǎn)綴描金，是不可多得的精品，今已破損拆卸，待換新。
祖堂掛匾“燕翼堂”及堂聯(lián)。立柱也掛聯(lián)，中廳一聯(lián)為：“經(jīng)濟(jì)博通言達(dá)于行，家庭和樂(lè)質(zhì)有其文。”原有功名、公德表彰牌匾數(shù)十方，彰顯家族榮耀。如木雕，精選上等整塊木材雕就，屬南工手藝；構(gòu)圖多采用傳統(tǒng)文化吉祥圖案。如磚雕，圍內(nèi)可見數(shù)幅磚雕精品，鑊耳山墻翹角、飾品均用磚雕。磚拼藝術(shù)有“十字花”墻等。如石雕，選材均屬上品。屋頂石獅歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，仍傲然挺立，守護(hù)老宅。
下篇：一個(gè)時(shí)代，有一個(gè)時(shí)代的人文
《易·賁》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?《孔穎達(dá)疏》：“言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！?/span>
文化，是一個(gè)家族興盛的根源。石陂古村丘氏家族自六百多年前從福建上杭至此地，開枝散葉，自明代起已然成為當(dāng)?shù)赝?，人稱“下坪丘”。其開基者是志清、祖清兄弟倆，“好樂(lè)山水，游至河源惠化見下坪山水秀麗，遂于成化年間偕弟遷于斯焉”。
好樂(lè)山水者胸襟必闊，山水秀麗者積久必昌。古人以此為石陂古村的人文、地理作了概括性論述。
世襲里長(zhǎng)，治理鄉(xiāng)村，仁政暖人
據(jù)《連平州丘氏族譜》記載：“按，下坪地舊屬河源，至正德戊寅都御史王公守仁平?jīng)朔叫铝⒑推?，割地而?shí)之，而下坪遂屬和平矣。又至崇禎癸酉，奉旨平定九連，而新設(shè)連平州，而下坪遂連平矣?！?/span>
連平石陂古村所處之地為下坪，數(shù)百年來(lái)，由丘氏鄉(xiāng)紳協(xié)助政府管理，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史人文景象。
明清時(shí)期，鄉(xiāng)村治理主要依賴于鄉(xiāng)紳階層的自主管理。鄉(xiāng)紳不僅擁有較高的社會(huì)地位和文化素養(yǎng)，也通常具有較高的道德品質(zhì)和能力。他們通過(guò)自身的影響力和資源，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并減少了國(guó)家的財(cái)政開支。據(jù)《連平州丘氏族譜》記載：“孟華公，至正統(tǒng)年間，承祖置買黃直忠田產(chǎn)基業(yè)，告照承當(dāng)，立籍第六甲，里長(zhǎng)丘華昌?！币馑际牵呵鹗厦先A公在正統(tǒng)年間繼承了祖業(yè)并購(gòu)買了黃直忠的田產(chǎn)，通過(guò)官方手續(xù)確認(rèn)并承擔(dān)了這些財(cái)產(chǎn)，將其登記在第六甲，由里長(zhǎng)“丘華昌”管理?！扒鹑A昌”是石陂古村先祖對(duì)外使用的代表宗族之名，華字取自孟華公之名，昌字為昌盛興隆之意。從明正統(tǒng)年直至民國(guó)，六百年間，不論此地的行政歸屬如何變更，從河源縣、和平縣、連平州時(shí)期，下坪均由里長(zhǎng)“丘華昌”代表，直至民國(guó)，服務(wù)于基層鄉(xiāng)村。
薦舉“老人”，鄉(xiāng)飲大賓，以德化人
明代有段時(shí)期，石陂古村為河源管轄，時(shí)任河源知縣薦舉“老人”，丘氏族人丘崇斌、丘龍父子等近十人名列其中。這里的“老人”，不是指按年齡劃分的老年人，而是指地方鄉(xiāng)村上的那些有名望、有地位的士紳，當(dāng)然也不排除其中有部分是上了年紀(jì)的長(zhǎng)者。
據(jù)《教民榜文》和《大明律·戶律》記載，知縣需要推薦在本地有威望、品行端正的老人來(lái)?yè)?dān)任“老人”職務(wù)。這些“老人”通常是由本地村民推舉，要求他們公正無(wú)私，能夠處理民間糾紛，舉薦人才，收取賦稅，并監(jiān)督官吏的行為。如《大明律·戶律》明確規(guī)定，合設(shè)耆老必須從本鄉(xiāng)年高有德、眾人推服的人中選任，不允許罷免的官吏或有不良記錄的人擔(dān)任。
此外，石陂古村有丘隆四、隆仕等八人，被歷代連平知州薦舉為“鄉(xiāng)飲賓”，尊享官府榮譽(yù)之時(shí)，也起到了道德教化的模范作用。
“鄉(xiāng)飲賓”制度是舊時(shí)由政府組織的一項(xiàng)尊賢養(yǎng)老、宴飲歡聚的制度。治家有方、內(nèi)睦宗族、外和鄉(xiāng)里、義舉社會(huì)、有崇高社會(huì)威望之人被推薦為“鄉(xiāng)飲大賓”。縣府每年從財(cái)政支出十兩官銀用于舉辦“鄉(xiāng)飲大賓”活動(dòng)，以弘揚(yáng)其風(fēng)節(jié)，彰顯社會(huì)和諧，使鄉(xiāng)人以有資格參宴之人為榜樣，以德化人。公益先驅(qū)，四筑橋梁，利物濟(jì)人石陂古村離連平州城有二十里，為出行方便，丘氏族人積極參與道路開鑿、橋梁興建等公益行為，其事跡收錄于地方志津梁篇。其中丘集生祖孫三代接力對(duì)鳳凰垇橋的興建、重修、維護(hù)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，成為當(dāng)?shù)丶言挕?/span>
餉引自捐，洗產(chǎn)完納，裕國(guó)便人
清順治十七年（1660年），朝廷對(duì)商人的管理和組織進(jìn)行了調(diào)整，推薦經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的商人作為行商代表，代為收取繳納各項(xiàng)費(fèi)用，通過(guò)組織和調(diào)度商人來(lái)確保經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。
據(jù)《連平州丘氏族譜》記載，“順治十七年，奉部召：復(fù)排商通州里排結(jié)送，丘道昭遵照承充連平埠商。自順治十八年辛丑歲正月二十六日起，至康熙四年乙巳歲八月二十六日止，遵承五載，餉引自捐，洗產(chǎn)完納，裕國(guó)便人?！?/span>
從這一記載可以得知，丘氏商人丘道昭充當(dāng)連平埠商五年，對(duì)各項(xiàng)賦稅都自掏腰包，用自己的資產(chǎn)墊付，全部繳交，充裕國(guó)庫(kù)，方便百姓。用現(xiàn)在的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“寧可虧己亦不虧公”，支持國(guó)家財(cái)政，以國(guó)家利益為重。
崇文重教，詩(shī)書傳家，以文育人
明清以來(lái)，石陂古村涌現(xiàn)了許多典范人物，在地方志上均有記載。
明萬(wàn)歷十三年（1585年），距今400多年，石陂古村先賢已經(jīng)編纂了第一本古村典籍，收錄了地方官員撰寫的序文、文人墨客詩(shī)詞、家族史料等。更為在地人所稱頌的是其先祖崇文重教，培育文脈的行為。
石陂古村現(xiàn)存古書塾近十間，最早的“念三書室”修建時(shí)間可以追溯到明成化年，現(xiàn)基址仍存。
“下坪丘”以知書明禮著稱，明代考取功名者散見于《河源縣志》《和平縣志》，如丘毓尼等。
據(jù)《連平州志·選舉篇》記載，崇禎八年（1635年），首任連平知州牟應(yīng)受正式就職，同年惠州府舉行了已亥科府試，原來(lái)分屬四縣之地的學(xué)子首次以“連平州籍”的名義應(yīng)試。石陂古村的丘毓尼考取了連平州歷史上第一批次的州庠生，成為明代連平州知名文人，受到牟應(yīng)受的器重。后于清順治十六年（1659年）已亥科考取歲貢生。1644年明清社會(huì)鼎革之際，在廣東存在一個(gè)南明政權(quán)，連平州當(dāng)時(shí)屬于其行政管轄。直到清順治五年（1648年）時(shí)，廣東才恢復(fù)開科取士。廣東提學(xué)道（后改稱廣東學(xué)政）李翳在惠州府舉行了府試，石陂古村的丘鴻猷考取成為清代連平州第一批次州庠生。因時(shí)隔多年才開科，進(jìn)入清朝后的第一批取得功名之人，包括丘鴻猷，受到時(shí)任知州楊士龍的青睞。
連平州明代、清代第一批次的秀才共12人，都有丘氏文人考取，石陂古村隨之名聲鵲起，令州人氏刮目相看，引以為榮。
僅列數(shù)人作為例證：明：州庠生，毓尼，字魯生，崇禎八年（1635年）入黌宮，順治十六年（1659年）歲貢生。清：州庠生，導(dǎo)宗，字鴻猷，順治五年（1648年）戊子科蒙宗師李諱翳選入黌宮。清：州庠生，兆行，字維魯，順治十六年（1659年）已亥科蒙宗師王諱廷璧撥入芹宮。清：州庠生，維藩，字價(jià)伯，康熙十八年（1679年）己未科蒙宗師陳諱肇昌入泮。清：州庠生，如山，字理臣，康熙十九年（1680年）庚申科，宗師陳諱肇昌，考入州庠。清：州庠生，時(shí)振，字翼南，康熙二十六年（1687年）丁卯科，宗師裴諱憲度，考入州庠。
在清代只有數(shù)百人的石陂古村中，其取得功名者占比20%。在村中近十間書塾受過(guò)基本教育者占比更高。這與清代社會(huì)總體識(shí)字率來(lái)對(duì)比是個(gè)奇跡，可見古村人文之盛況。兩廣總督，廣東巡撫，聯(lián)袂題匾石陂古村正門懸掛一匾，正文書寫“文魁”二字。落款為：“兵部尚書兼都察院右都御史、總督廣東廣西等處地方軍務(wù)兼理糧餉覺(jué)羅巴延三；兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡撫廣東地方提督軍務(wù)兼理糧餉加一級(jí)李湖，為 乾隆四十五年庚子科鄉(xiāng)試中式第二十一名舉人邱莊，立?！?丘莊，后任廣東合浦縣訓(xùn)導(dǎo)、澄?？h教諭等職，有詩(shī)集著作多部存世，成為連平州文人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)、傾慕的榜樣。其為石陂古村留下眾多人文遺存，包括圣旨文書、牌匾、旗桿石、書塾、對(duì)聯(lián)等。
山水秀麗，積久必昌，還看今朝
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代獲取功名者不計(jì)算入內(nèi)，單是清代石陂古村獲取功名者有舉人1人、貢生4人、州庠生15人、國(guó)學(xué)生50人。這些佼佼者中，出仕任官者眾，如丘莊，任廣東合浦縣訓(xùn)導(dǎo)、澄海縣教諭等職；如丘房盛，軍功五品頂戴，署理連平城守千總。在他們的時(shí)代書寫著古村的榮耀，延續(xù)者古村的文脈。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。幾百年來(lái)，石陂古村文脈傳承不斷，每個(gè)年代都有脫穎而出者。文革以前，石陂古村所在的上坪鎮(zhèn)，僅有三個(gè)大學(xué)生，而石陂古村就占了兩個(gè)（丘天泰、丘明泉）。文革結(jié)束、剛恢復(fù)高考那幾年，能考入大學(xué)深造者更是鳳毛麟角。廣東恢復(fù)高考后，第一年的錄取率為1.7%?。有資料分析，推測(cè)清代廣東舉人的考取概率在1%到1.5%之間。若做歷史縱向?qū)Ρ?，這一時(shí)期考取的大學(xué)生，與清代考取舉人的機(jī)率相當(dāng)。因教育資源的不平均，在連平境內(nèi)來(lái)說(shuō)，更是千里挑一。
1978年，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的情況下，上坪全鎮(zhèn)僅考取大學(xué)生一人。此人便是石陂古村的丘樹宏先生，他曾擔(dān)任過(guò)珠海市、中山市領(lǐng)導(dǎo)。如今，他是中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會(huì)兼職副主席，是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，是文化公益引領(lǐng)者，陸續(xù)出版和發(fā)表了近五十部各類著作和長(zhǎng)篇作品，其中有詩(shī)集十余部，影視和舞臺(tái)作品十余部，人文和社科、經(jīng)濟(jì)類著作十余部，特別是力推孫中山文化、創(chuàng)建粵僑文化圈等文章和建議進(jìn)入國(guó)家命題。
丘樹宏從未忘卻故鄉(xiāng)的山山水水，踏著古村先賢的步伐，首倡古村保育，成為新時(shí)代賡續(xù)古村文脈者。2023年，石陂古村入選第六批中國(guó)傳統(tǒng)村落。前人留下的精美建筑得到了最大程度的保護(hù)，古村的人文歷史也得到了最大程度的發(fā)掘。今天，石陂古村已經(jīng)成為中國(guó)“建筑人文”這一傳統(tǒng)理念生動(dòng)實(shí)踐的典型。
古老的圍屋歷經(jīng)三百余年風(fēng)云變幻，從丘氏家族的堅(jiān)固堡壘，到中國(guó)傳統(tǒng)村落的活化石，始終以古樸的風(fēng)姿靜靜佇立，蘊(yùn)含著客家的文教精神，凝結(jié)著客家建筑藝術(shù)，醞釀出純樸的客家風(fēng)情。
建筑是形，人文是魂。形魂兼?zhèn)涞氖楣糯?，在有效保護(hù)、合理利用之下，必將繼續(xù)煥發(fā)光彩。
（羅相:廣東河源連平人，知名民間文史學(xué)者。本文圖片由羅相、丘創(chuàng)藝等提供）
丘樹宏，廣東連平人；中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事，廣東省政府文史館館員，廣東省作家協(xié)會(huì)第八、第九屆兼職副主席；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會(huì)會(huì)員；現(xiàn)居珠海。
已出版?zhèn)€人詩(shī)集《隱河》《以生命的名義》《長(zhǎng)歌正酣》等10部，人文社科和經(jīng)濟(jì)類著作《思維洼地》《心的看見》《中山傳》中英文版和《漫說(shuō)珠?！穮矔?6部，編導(dǎo)、制作和演出、播放大型舞臺(tái)作品《孫中山》《南越王趙佗》《咸水歌》《Macau澳門》10余部。
2003年，憑一首抗擊非典的大愛(ài)詩(shī)歌《以生命的名義》由中央電視臺(tái)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)以同名大型節(jié)目播出后而走進(jìn)中國(guó)詩(shī)壇，被譽(yù)為“時(shí)代歌手”。曾獲人民日?qǐng)?bào)年度散文獎(jiǎng)、《詩(shī)刊》詩(shī)歌金獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》《文藝報(bào)》和《文學(xué)報(bào)》等征文金獎(jiǎng)、《詩(shī)選刊》中國(guó)最佳詩(shī)集獎(jiǎng)、《芒種》年度詩(shī)人獎(jiǎng)、《中國(guó)作家》郭沫若詩(shī)歌獎(jiǎng)和鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)、廣東省“五個(gè)一”獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)（兩屆）；為中央電視臺(tái)大型史詩(shī)電視劇《辛亥革命》（獲中國(guó)電視“飛天獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”）《下南洋》等撰寫主題歌，為世界客屬第33屆懇親大會(huì)撰寫背景音樂(lè)和閉幕式節(jié)目，在中央電視臺(tái)和廣東電視臺(tái)等播出歌曲百余首。有多個(gè)作品翻譯成英文、日文在國(guó)際詩(shī)壇交流展示，歌曲《我們的孫中山》《華僑，中國(guó)橋》《完美之夢(mèng)》等多首歌曲在海外華人華僑中傳唱。
近年來(lái)致力于長(zhǎng)詩(shī)、史詩(shī)和大型舞臺(tái)節(jié)目文學(xué)臺(tái)本創(chuàng)作，已完成《30年：變革大交響》《孫中山》《共和國(guó)之戀》《海上絲路》《海上絲路?香云紗》《Macau?澳門》《南越王趙佗》《宋慶齡》《伏羲頌》《珠江》《九連山下》等二十余部；主創(chuàng)并兼總編導(dǎo)的大型交響組歌《孫中山》，曾由國(guó)家文旅部、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦和僑辦等中央和國(guó)家有關(guān)部門安排，并分別與廣州交響樂(lè)團(tuán)、北京交響樂(lè)團(tuán)、香港管弦樂(lè)團(tuán)、馬來(lái)西亞檳州交響樂(lè)團(tuán)等合作，在海內(nèi)外演出十余場(chǎng)；主創(chuàng)的大型音樂(lè)舞臺(tái)作品《孫中山》《英雄珠江》《南越王趙佗》《咸水歌》等在中央電視臺(tái)和廣東電視臺(tái)播出，在央視播出歌曲近30首。
首倡“孫中山文化”概念并力推納入國(guó)家戰(zhàn)略命題。
首倡“慶齡文化”概念和“趙佗文化”、“香山香”概念并形成學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響。
《創(chuàng)建海上絲路“粵僑文化圈”》被選發(fā)國(guó)務(wù)院參事室“國(guó)是咨詢”內(nèi)刊，繼“孫中山文化”之后，個(gè)人第二份建議成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層國(guó)策參考。
