殷墟博物館里，一片刻著"貞：王伐土方，吉？"的甲骨總能吸引游客駐足——這是商朝人占卜商王攻打土方是否吉利的記錄。提起商朝占卜，很多人會(huì)覺(jué)得是"封建迷信"，可要是翻開(kāi)甲骨文中的細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這事兒遠(yuǎn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單：它不是隨便燒塊龜甲蒙答案，而是有一套從"問(wèn)事"到"解讀"再到"記錄"的完整流程，大到打仗遷都，小到下雨打獵，都要靠這套流程"問(wèn)天意"。更有意思的是，商朝人還會(huì)"復(fù)盤(pán)"——要是占卜結(jié)果和實(shí)際情況不一樣，還會(huì)刻在甲骨上備注，活脫脫是三千年前的"決策輔助系統(tǒng)"。
要搞懂商朝占卜，得先從"道具"說(shuō)起。最常用的是龜甲和牛肩胛骨，龜甲要用腹甲（烏龜肚子上的甲），牛肩胛骨要選牛的左肩胛骨（商朝人覺(jué)得左肩胛骨更靈）。這些甲骨不是隨便撿來(lái)的，得專門(mén)從南方運(yùn)來(lái)——商朝都城在河南安陽(yáng)，龜甲大多來(lái)自長(zhǎng)江流域，牛肩胛骨則要從牧場(chǎng)挑選健壯公牛的骨頭。拿到甲骨后，還要經(jīng)過(guò)"預(yù)處理"：先把甲骨上的肉和血刮干凈，再用砂紙磨光滑，最后在背面鉆一排排小孔（不能鉆透）、鑿一個(gè)個(gè)小槽，這叫"鉆鑿"。鉆鑿的位置和大小都有講究，得保證用火烤時(shí)能裂出清晰的紋路，就像現(xiàn)在做實(shí)驗(yàn)要提前準(zhǔn)備好儀器一樣。
占卜的流程更像一場(chǎng)"嚴(yán)肅的儀式"，不是誰(shuí)都能隨便來(lái)。首先得有"提問(wèn)者"，大多是商王，有時(shí)候是大臣或諸侯；然后是"占卜者"，也就是"大巫"或"貞人"（專門(mén)負(fù)責(zé)占卜的官員）；最后還要有"記錄者"，把整個(gè)過(guò)程刻在甲骨上。比如商王想知道"明天要不要去打獵"，就會(huì)先對(duì)貞人說(shuō)："我想明天去打獵，你幫我問(wèn)問(wèn)上天吉利不吉利。"貞人就會(huì)拿著預(yù)處理好的甲骨，在背面的鉆鑿處用火燒，甲骨受熱后，正面會(huì)裂開(kāi)一道道紋路，這就是"卜兆"。貞人盯著卜兆看半天，然后告訴商王："從紋路看，明天打獵能抓到鹿，吉利，可以去。"記錄者就會(huì)把"商王問(wèn)明天打獵吉不吉，貞人說(shuō)吉利"刻在甲骨上，要是第二天真的抓到了鹿，還會(huì)補(bǔ)刻一句"果然抓到了鹿"。
商朝人占卜的"內(nèi)容"，簡(jiǎn)直涵蓋了生活的方方面面。國(guó)家大事要占卜，比如"要不要攻打夷方""要不要遷都""今年莊稼會(huì)不會(huì)豐收"；王室私事要占卜，比如"婦好生孩子會(huì)不會(huì)順利""商王生病了能不能好""明天會(huì)不會(huì)下雨"；甚至連雞毛蒜皮的小事也要占卜，比如"今天能不能喝到酒""去河邊釣魚(yú)能不能釣到"。甲骨文中有一條特別有意思的卜辭："貞：王夢(mèng)白牛，吉？"意思是商王夢(mèng)見(jiàn)了一頭白牛，占卜這是不是吉利的征兆。原來(lái)三千年前的人也會(huì)因?yàn)樽隽似婀值膲?mèng)糾結(jié)，還會(huì)靠占卜找心理安慰，跟現(xiàn)在人查"周公解夢(mèng)"有異曲同工之妙。
不過(guò)，商朝占卜可不是"聽(tīng)天由命"，而是"借天意定人心"。有時(shí)候商王已經(jīng)決定要做一件事，比如攻打某個(gè)方國(guó)，還是會(huì)舉行占卜儀式——要是占卜結(jié)果是"吉"，就順理成章地出兵，大臣和諸侯也會(huì)更支持；要是結(jié)果是"兇"，商王可能會(huì)調(diào)整出兵時(shí)間，或者找貞人再占卜一次，直到得到"吉"的結(jié)果。這不是"迷信"，而是商王借助"天意"來(lái)統(tǒng)一大家的思想，畢竟在那個(gè)信神的時(shí)代，"上天支持"比"商王決定"更有說(shuō)服力。比如武丁想重用傅說(shuō)，卻擔(dān)心貴族反對(duì)，就故意說(shuō)"我夢(mèng)見(jiàn)上天賜給我一個(gè)賢臣"，還通過(guò)占卜"確認(rèn)"傅說(shuō)就是那個(gè)賢臣，這樣一來(lái)，貴族們雖然不情愿，也不敢違抗"天意"。
商朝人還特別注重"占卜記錄"，甲骨上的卜辭不僅要寫(xiě)清楚"問(wèn)了什么""結(jié)果是什么"，還要寫(xiě)"后來(lái)怎么樣了"，相當(dāng)于現(xiàn)在的"決策日志"?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一片甲骨上先刻著"貞：今歲受年？吉"（占卜今年豐收，吉利），后來(lái)又補(bǔ)刻了"今歲大熟"（今年果然大豐收）；還有一片甲骨先刻著"貞：婦好娩，不其嘉"（占卜婦好生孩子不順利），后來(lái)補(bǔ)刻了"婦好娩，嘉，生一女"（婦好生孩子順利，生了個(gè)女孩）。這些"復(fù)盤(pán)"記錄，說(shuō)明商朝人不是盲目相信占卜，而是會(huì)根據(jù)實(shí)際情況驗(yàn)證占卜結(jié)果，甚至可能在積累經(jīng)驗(yàn)后調(diào)整占卜方法——這哪里是"算卦"，分明是在做"數(shù)據(jù)積累"。
如今，我們?cè)谝笮婵吹降囊黄坠牵辉偈潜涞墓穷^，而是三千年前商朝人"決策過(guò)程"的活化石。他們沒(méi)有現(xiàn)代的數(shù)據(jù)分析工具，卻靠著觀察甲骨紋路、記錄占卜結(jié)果，在"天意"與"人事"之間尋找平衡，用最樸素的方式解決了"如何統(tǒng)一思想、如何做決策"的難題。商朝占卜告訴我們，古人的"迷信"里，藏著順應(yīng)自然、尊重規(guī)律的智慧——畢竟，在那個(gè)信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，"問(wèn)天意"其實(shí)是在"問(wèn)規(guī)律"，"聽(tīng)天命"其實(shí)是在"聚人心"。
