?#吳云立#
荊楚文人巴蜀情
——讀李明文《好事近詞十首》
文/吳云立
01
詞牌溯源：
《好事近》的格律與情感空間
《好事近》又名《釣船笛》《翠園枝》，屬北宋初期創(chuàng)制的民間詞調(diào)，后經(jīng)文人雅化成為經(jīng)典小令。此調(diào)雙片四十五字，上下片各四句兩仄韻，句式以五、七言為主，間以六言折腰句，形成“仄仄仄平平，仄仄仄平平仄”的聲律結(jié)構(gòu)。這*種平仄交替的節(jié)奏賦予詞作明快跌宕的韻律感，尤其適合表現(xiàn)旅途見聞與瞬時感悟。
觀察李明文這組創(chuàng)作，嚴(yán)格遵循了《好事近》的正體格律：上片“新歲往蓉城”(平仄仄平平)與下片“青羊?qū)m里享清幽”(平平平仄仄平平)皆符合詞譜規(guī)范。值得注意的是，詞牌本調(diào)多用于表達(dá)欣喜快意之情，而作者巧妙融入了歷史沉思(武侯祠)、市井煙火(寬窄巷)等多元情感維度，拓展了傳統(tǒng)詞牌的表現(xiàn)邊界。這種守律而不拘律的創(chuàng)作態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)代舊體詩詞寫作者對傳統(tǒng)的尊重與創(chuàng)新。
02
行走的詩筆：
荊楚文人的巴蜀行旅
作為湖北枝江的鄉(xiāng)土作家，李明文的創(chuàng)作始終帶著江漢平原特有的質(zhì)樸與深摯。其“雖歲至艾年，猶癡情文字”的自述，揭示出這位基層寫作者對生活的熾熱情懷。此次四川之行，實為荊楚文化與巴蜀文明的一次詩意對話——從江漢平原西行至成都平原，地理空間的轉(zhuǎn)換催生了豐富的創(chuàng)作靈感。
十首詞作按行程自然鋪展：首闕《赴蓉途中偶得》為序曲，隨后以“川味-熊貓基地-春熙路-寬窄巷-武侯祠-錦里-杜甫草堂-早茶”串聯(lián)起現(xiàn)代游客的經(jīng)典路線，終章《回眸成都之旅》完成情感閉環(huán)。這種以詞紀(jì)游的創(chuàng)作方式，令人想起南宋范成大使金途中創(chuàng)作的《浣花沙》組詞，將地理行走轉(zhuǎn)化為文學(xué)行走，使詞章成為記錄時空的獨特載體。
作者特意標(biāo)注“新韻”創(chuàng)作，顯示其兼顧傳統(tǒng)詞律與現(xiàn)代語音的嘗試。如《話說川味》中“鍋沸紅油翻浪”的“浪”字，依普通話押韻卻仍符合仄聲要求，這種適應(yīng)時代語音的變通，體現(xiàn)了舊體詩詞在現(xiàn)代語境下的生存智慧。
03
詞筆繪蜀道：
異鄉(xiāng)景·人·情的三維呈現(xiàn)
(一)地域景觀的意象選取
組詞對成都景觀的描繪呈現(xiàn)三重維度：自然生態(tài)(熊貓基地的“翠篁輕舞”)、人文歷史(武侯祠的“松柏翠陰”)、現(xiàn)代都市(春熙路“銀樹燦華街”)。尤為巧妙的是，作者常將傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代體驗交織，如《錦里信步》中既有“彩燈懸”的古典意象，又有“小吃百般誘”的當(dāng)代市井氣息，形成時空疊映的審美效果。
在景觀書寫中，“沉醉”一詞在十首詞中出現(xiàn)四次，配合“任時光閑度”“惹心波千疊”等表述，構(gòu)建出閑適自得的情感基調(diào)。這種沉醉并非疏離的觀光，而是深度融入的體驗，如《蓉城早茶》中“煙縷氤氳軒閣，看佳人淺笑”，觀察視角已從游客轉(zhuǎn)變?yōu)樯顓⑴c者。
(二)人文精神的深度觸碰
作者對蜀地人文的解讀顯示出知識分子的獨特視角。拜謁武侯祠時聚焦“丞相三分天下”的謀略，瞻仰草堂時強調(diào)“憂民濟世志猶堅”，可見其關(guān)注點不在表象景觀，而在歷史人物的精神品格。這種取向與作者“把歲月滄桑藏進(jìn)字里行間”的創(chuàng)作理念一脈相承。
對現(xiàn)代成都的描繪同樣充滿人文關(guān)懷?！秾捳镏凶 返摹白 弊?、《早茶》中的“聽曲閑談遛鳥”，皆暗示了旅居而非旅行的生活姿態(tài)。最妙的是《話說川味》將飲食文化升華至精神層面：“笑對佳肴美味，享時光巴適”——“巴適”這一方言詞的運用，不僅體現(xiàn)地域特色，更準(zhǔn)確捕捉了成都人樂天知命的生活哲學(xué)。
(三)情感結(jié)構(gòu)的層次演進(jìn)
組詞的情感流動呈漸進(jìn)式深化：初始的“心向東門高處”是期待，《熊貓基地》的“暫忘塵間紛擾”是沉浸，《回眸》的“美味夢中覓”則已是魂牽夢縈。這種情感轉(zhuǎn)化暗合了旅游體驗的心理機制：從陌生化觀察到身份暫時認(rèn)同，最終產(chǎn)生情感依戀。
作者作為荊楚文人的身份意識始終在場。杜甫草堂中的“詩圣畫前瞻仰”，實為兩位跨越時空的文人對話；武侯祠中“勵后人追慕”的感懷，則透露出士人階層共有的濟世情懷。這種異地共鳴產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)：蜀地風(fēng)物成為激活楚文化記憶的媒介，諸葛亮、杜甫這些融通巴楚的歷史人物，自然成為情感聯(lián)結(jié)的樞紐。
04
此心安處：
異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的精神疊印
組詞的深層價值，在于揭示了現(xiàn)代人地域認(rèn)同的流動性特征?！扒野逊夹某磷?，賦詩詞銘記”的結(jié)句，暗示了文學(xué)書寫對地域經(jīng)驗的重塑功能——通過詞創(chuàng)作，物理空間的四川已轉(zhuǎn)化為精神層面的文化故鄉(xiāng)。
這種“他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的情感建構(gòu)，體現(xiàn)在三個層面：其一是對方言土語的采納(“巴適”)，其二是對地方性日常的參與(早茶、夜市)，最重要的是產(chǎn)生了“夢千年情愫”的歷史共情。當(dāng)作者在武侯祠感受“英氣尚如故”，在草堂體會“豪情千丈”，實際上已完成從地理游客到文化認(rèn)同者的轉(zhuǎn)變。
值得深思的是，這位荊楚文人最終在詩詞中實現(xiàn)了巴蜀與荊楚的文化融合。諸葛亮(山東瑯琊人)出茅廬于襄陽，杜甫(河南鞏義人)寓居成都，這些歷史人物本身即是文化交融的象征。作者通過追慕先賢，無形中消解了異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的二元對立，詮釋了“中華文化共同體”的深層內(nèi)涵。
結(jié)語：
李明文這組《好事近》超越了尋常游記詩詞的局限，在嚴(yán)守詞律的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的視角完成了一次深度的文化尋根。詞中那些沸騰的火鍋、萌動的熊貓、幽深的巷陌，既是鮮活的巴蜀印象，更是中華文明共同的精神財富。當(dāng)湖北詩人在成都寬窄巷里“任時光閑度”，當(dāng)青羊?qū)m的清幽與枝江老家的田園在詞中遙相呼應(yīng)，我們看到的不僅是一次地理意義的旅行，更是一個寫作者在文化長河中的詩意棲居。
吳云立，高級教師，中國通俗文藝協(xié)會會員，云南省演講學(xué)會常務(wù)理事西雙版納工作部部長，云南省評論家協(xié)會會員，西雙版納評論家協(xié)會顧問，《百姓作家》副主編，西雙版納作協(xié)音舞協(xié)會會員
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