峨眉山月歌平羌
汪 建
一曲《峨眉山月歌》讓平羌三峽在歷史長(zhǎng)河中名傳千年,如今,人們已分不清是平羌三峽的俊秀美麗使《峨眉山月歌》蜚聲天下,還是《峨眉山月歌》的膾炙人口使平羌三峽名留千古。
發(fā)源于岷山南麓弓杠嶺的岷江,從海拔3526米的雪山上奔瀉而來(lái),澆灌成都平原后,一路歡歌,在與大渡河交匯前的25公里處,從李白的《峨眉山月歌》中繞了兩個(gè)大彎,由此形成了風(fēng)光旖旎的三峽美景。十里三峽由犁頭、背峨、平羌三峽相連,構(gòu)成一幅如織如繡的動(dòng)人畫(huà)卷。犁頭的幽深、背峨的平靜、平羌的雄奇,讓歷代詩(shī)人爭(zhēng)相吟誦。清人陶澍《蜀酋日記》中寫(xiě)到“五里入平羌峽,兩岸石峰峻起,古藤蔓延,望之森然”。
當(dāng)時(shí)煙帆映山,縹緲如畫(huà),桄櫓劃波,往來(lái)如織的情景,恍若歷歷在目。以水路為主要交通的遠(yuǎn)古時(shí)代,此處為成都平原出川的必經(jīng)水道。據(jù)記載,平羌三峽出口處的板橋、關(guān)廟一帶,為后周、隋朝的平羌、龍游縣址。
因水運(yùn)的發(fā)達(dá),這里曾經(jīng)百舸相連,千帆蔽日,李白、杜甫、岑參、蘇軾和陸游等無(wú)數(shù)詩(shī)人騷客,在那臨江的客棧內(nèi),夜枕濤聲,演繹過(guò)無(wú)數(shù)“平羌煙雨板橋夢(mèng)”。這里的山光水色,因文人吟頌而凝積了厚重的文化底蘊(yùn),卻不因時(shí)代的變遷而失去光彩。
這是岷江中游的一段錦繡長(zhǎng)廊,更是大自然造物主為歷代千古絕唱布置的絕妙背景,沒(méi)有這里的山光水色、峨眉月影、平羌碧波,就不會(huì)有李白的《峨眉山月歌》。公元725年,即唐開(kāi)元十三年,24歲的李白仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游,取水道經(jīng)岷江東下出川,因思友心切,夜發(fā)輕舟,趁著峨眉月色,穿平羌三峽,于峽口下游十里錦江山麓泊舟,寫(xiě)下了膾炙人口的《峨眉山月歌》。
峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽,思君不見(jiàn)下渝州。
清風(fēng)明月的夜晚,黢黢峨山,秀出天半;月光西照,云嵐萬(wàn)狀;兩岸諸山,蜿蜒起伏;縹緲的遠(yuǎn)山與無(wú)際的云煙在皓然明月鍍亮的水波襯托下,更顯得意境幽遠(yuǎn)而虛幻。在此景此情下,懷揣遠(yuǎn)大抱負(fù)出川的李白,大有壯懷激烈之感。以至于34年后,李白因永王李磷事件流放夜郎時(shí),還念念不忘峨眉山月,他在公元759年所作《峨眉山月歌送蜀僧晏人中京》里,全詩(shī)16句,反復(fù)出現(xiàn)峨眉山月,可見(jiàn)當(dāng)初峨眉山月給他留下的深刻印記。
我在巴東三峽時(shí),西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海,與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨。黃鶴樓前月華白,此中忽見(jiàn)峨眉客。峨眉山月還送君,風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天,峨眉山月照秦川。黃金獅子承高座,白玉麈尾淡重玄。我似浮云滯吳越,君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都,歸時(shí)還弄峨眉月。
平羌三峽不僅有動(dòng)人的詩(shī)篇、秀麗的景色,美麗的傳說(shuō)更是千百年不絕。大佛巖的存在便來(lái)自一段動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳古代師徒分別造樂(lè)山凌云佛和平羌三峽佛,以天亮為限,師傅為了不讓徒弟趕上自己,提前到三峽佛對(duì)岸學(xué)雞叫,引來(lái)群雞爭(zhēng)鳴,徒弟因只造好一個(gè)頭而氣絕身亡,被當(dāng)?shù)厝嗽嵊凇笆撞摹?而師傅也受到菩薩懲處,變成石公雞。至今兩岸有“大佛頭”“十八羅漢山”“觀音山”“棺材石”“石公雞”“母豬石”等遺跡。
江團(tuán)與荔枝是三峽特有的兩大名產(chǎn)。平羌峽中以盛產(chǎn)江團(tuán)著稱,江團(tuán)屬鯢科魚(yú)類(lèi),學(xué)名長(zhǎng)吻鯢,其肉嫩而無(wú)鱗無(wú)刺,是淡水魚(yú)中的極品。
兩岸荔枝,更使三峽平添思古情懷?！妒褫捜沼洝份d“凡十五里出峽,至板橋溪,十里荔枝灣,有荔枝樹(shù)大數(shù)抱,旁枝拱矗,皆數(shù)百年物,其葉有青綠碧白,每開(kāi)花結(jié)果,則東西南北四年而一周,亦一異也?！边@荔枝,曾經(jīng)牽動(dòng)一個(gè)大唐王朝的興衰,站在官荔樹(shù)前,杜牧描繪的情景又出現(xiàn)在眼前:
長(zhǎng)安回望秀成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。
據(jù)史載,楊貴妃生長(zhǎng)于蜀,最喜荔枝,李隆基為取悅貴妃,令蜀中守設(shè)荔枝驛,將成熟荔枝連枝帶葉密封于新砍竹筒內(nèi),由快馬接力晝夜傳遞送往長(zhǎng)安。經(jīng)考證,唐時(shí)樂(lè)山年平均氣溫比現(xiàn)在高3—4度,因此沿江盛產(chǎn)荔枝,宋人也有“蜀中荔枝出嘉州”之說(shuō),至今樂(lè)山還有“妃子笑”“并蒂歡”這樣的品種。清人劉署在荔枝灣感嘆滄桑變遷,曾留下“何事灣名尚荔枝,紅塵一騎恨交馳,自從進(jìn)御華清后,冷落江邊人未知”的詩(shī)句。過(guò)去荔枝灣所產(chǎn)一種肉荔枝肉厚核小,甜中帶酸,清人李調(diào)元也贊譽(yù)“一生飽識(shí)嶺南姝,不及嘉州色味殊”。荔枝為果中珍品,其名源于“離枝”,一旦離枝,一日變色,二日變香,三日變味。唐女詩(shī)人薛濤《憶荔枝》中寫(xiě)到:“傳聞象郡隔南荒,絳實(shí)豐肌不可忘。近有青衣連楚水,素漿還得類(lèi)瓊漿?！彼鸭沃堇笾Ρ茸鳌碍倽{”,足見(jiàn)樂(lè)山荔枝當(dāng)時(shí)所享盛譽(yù)。現(xiàn)太白亭遺址的錦江山麓,就是盛產(chǎn)荔枝的荔枝灣。唐詩(shī)人張籍《成都曲》中曾記述:“錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟,萬(wàn)里橋邊多酒家,游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”,詩(shī)中所描繪的情景在樂(lè)山也有,至今錦江山下《錦江山荔枝碑記》碑跡猶存。
平羌三峽以其秀美的山光水色、人文景觀構(gòu)筑了一幅于自然中寓工巧的畫(huà)卷,她是詩(shī)的長(zhǎng)廊、美的屏風(fēng),不但讓古人留連,也令今人心醉。攝知嘉州的陸游離開(kāi)樂(lè)山后無(wú)不回味和追憶游覽平羌的情景,“淡煙疏雨平羌路,便恐從此人夢(mèng)魂”是如此的留戀與惆悵。
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作者:汪 建
供稿:樂(lè)山市委黨史和地方志研究室
