明月千秋照海南，東坡未許故鄉(xiāng)還。京華貶去三千里，贏得眉山似泰山?！獙O幼明《瞻仰東坡祠》
1988年，詩人孫幼明在瞻仰海南東坡祠時，揮筆寫下了這首飽含敬意的詩篇。這四句詩，既是向千年前那位文化巨擘的深情致敬，也是一位當代嶺南文化名家與古代先賢跨越時空的精神對話。孫幼明本人，作為中國楹聯(lián)學會常務理事、廣東楹聯(lián)學會書畫院執(zhí)行院長，集詩、書、畫、聯(lián)、文于一身的“著名詩書畫家”，其藝術生命與蘇東坡有著奇妙的共鳴。他以精煉的詩句，不僅概括了蘇軾的貶謫人生，更以“贏得眉山似泰山”的磅礴結句，精準提煉出蘇軾精神的不朽價值，而這其中，也深深烙印著孫幼明自身對藝術、對人生境界的深刻理解。
孫幼明被譽為“牡丹王子”，其藝術追求華美而堅韌，正如牡丹在風霜中綻放。他出版《孫幼明詩詞集》《幼明講詩》等專著，對古典詩詞的格律與意境有著深厚的造詣。他選擇以“明月”起興，正是深諳古典詩歌“望月懷遠”的傳統(tǒng)。這輪“千秋”明月，既是蘇軾筆下“千里共嬋娟”的永恒意象，也象征著蘇軾精神如月光般穿越時空，永遠照耀著他曾生活過的海南大地。孫幼明用“未許故鄉(xiāng)還”五字，道盡了蘇軾晚年被貶儋州，客死常州，最終未能歸葬眉山的無盡遺憾與悲涼。這“未許”二字，飽含了對命運不公的控訴，也透露出詩人孫幼明對這位先賢深切的同情與緬懷。
“京華貶去三千里”，孫幼明以一個約數(shù)，高度概括了蘇軾一生顛沛流離的貶謫之路。從黃州的“東坡”躬耕，到惠州的“日啖荔枝”，再到儋州的“食芋飲水”，蘇軾的足跡遍布大半個中國。這“三千里”不僅是地理上的遙遠，更是從政治中心到文化邊緣的漫長放逐。而孫幼明本人，作為廣州市民間文藝家協(xié)會副主席，一生致力于嶺南文化的傳承與推廣，其藝術活動也多在嶺南地區(qū)展開。他或許更能體會蘇軾在惠州、儋州傳播中原文化、開化民智的艱辛與偉大。蘇軾在絕境中依然堅持講學、著述，將文化火種播撒在蠻荒之地，這與孫幼明在荔灣區(qū)少年宮任教中國畫，培養(yǎng)出近百名獲全國獎的學生，有著異曲同工的精神內(nèi)核——他們都堅信文化的偉力，都致力于以藝術啟迪人心。
因此，當孫幼明寫下“贏得眉山似泰山”時，這不僅是對蘇軾個人成就的崇高評價，更是對一種文化人格的終極頌揚。在孫幼明看來，蘇軾雖然失去了地理意義上的故鄉(xiāng)，卻贏得了精神上的永恒歸宿。他的名字，早已超越了故鄉(xiāng)眉山的地理范疇，成為中華文化中一座如泰山般巍峨的豐碑?！摆A得”二字，充滿了力量與肯定，它宣告了：真正的價值，不在于外在的榮華富貴或衣錦還鄉(xiāng)，而在于內(nèi)在精神的升華與對人類文明的貢獻。蘇軾在苦難中創(chuàng)造的文學藝術、在絕境中展現(xiàn)的曠達胸襟、在邊陲播撒的文化火種，其價值早已“重于泰山”。
孫幼明本人，作為“國禮藝術家”，其數(shù)百件作品成為政府部門出訪的禮品，這本身就是一種“贏得”的體現(xiàn)。他的藝術，超越了個人創(chuàng)作的范疇，成為代表國家文化形象的使者。這種對藝術社會價值與精神高度的追求，與他所贊頌的蘇東坡精神，形成了深刻的呼應。他瞻仰東坡祠，寫下的不僅是一首詩，更是一位當代文化傳承者對先賢精神的深刻領悟與自我期許。
因此，孫幼明的這首《瞻仰東坡祠》，是詩，是評，更是心聲。它用最精煉的語言，道出了蘇軾貶謫人生的悲壯與輝煌，揭示了“失之東隅，收之桑榆”的深刻哲理。它告訴我們，一個偉大的靈魂，縱使被命運放逐到天涯海角，只要其精神不滅，其創(chuàng)造不息，便能將個體的生命融入浩瀚的文明長河，最終贏得“眉山似泰山”般的不朽聲望。這輪千秋明月，不僅照耀著海南，也照耀著所有像蘇東坡、像唐伯虎這樣，在文化的長路上執(zhí)著前行的后來者。
