古今嬗變風(fēng)云激蕩，歷史長河奔流不息。有一部中華古老典籍，穿越歲月的烽煙，至今依舊閃爍著智慧的光芒，這便是《左氏春秋》。昔年孔子作《春秋》，“一字褒貶，微言大義”，司馬遷在《史記·十二諸侯年表》中稱：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”此書歷經(jīng)滄桑，至今光照千秋，成為杰士英雄智慧與力量的無盡源泉。
明燈古卷：喚醒沉睡的智慧
話說那個砸缸的司馬光，幼時啟蒙，其父令其讀四書五經(jīng)，終不得其意，久而貽學(xué)。“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑”（宋史·司馬光傳）。一個厭學(xué)的七歲的孩童，在窗外聽到老師講《左傳》。瞬間被一道智慧之光擊中，從此“手不釋書”，甚至達到了廢寢忘食的境界。這不僅是一個神童的故事，更是《左傳》本身魅力的一種體現(xiàn)——其敘事的生動、道理的深刻，能夠直達人心，喚醒沉睡的智慧。
更為人稱道的是，司馬光日后主編《資治通鑒》，其編纂體例與敘事方法，深得《左傳》遺風(fēng)。他在《進書表》中自述：“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，這種以史為鑒的思想，正與《左傳》一脈相承。元代胡三省評價《資治通鑒》曰：“《通鑒》之作，實左氏之流亞也?！笨梢姟蹲髠鳌分腔鄣纳Γ軌蛟诤笫览^續(xù)發(fā)芽生根，開花結(jié)果。
沙場點兵：兵機謀略的錦囊
《左傳》一書，記載了大量戰(zhàn)爭場面，其中蘊含的軍事智慧，成為后世將帥取之不盡的寶藏。北宋名將狄青的經(jīng)歷，尤為典型。《宋史·狄青傳》載：范仲淹以《左氏春秋》授之曰：“將不知古今，匹夫勇爾?！鼻嗾酃?jié)讀書，悉通秦、漢以來將帥兵法，由是益知名。
狄青本是一介武夫，憑勇力累遷至涇原路都監(jiān)，相當于現(xiàn)在的軍分區(qū)參謀長吧。然而范仲淹的教誨讓他幡然醒悟：為將者若不通古今，不過是一介匹夫之勇。于是他發(fā)奮研讀《左傳》，從中領(lǐng)悟兵機謀略，終成一代名將。他在西北與西夏作戰(zhàn)時，“臨敵被發(fā)，帶銅面具，出入賊中，皆披靡莫敢當”，后平定儂智高之亂，更是“出奇制勝”，其用兵之道多得益于《左傳》所載戰(zhàn)例。
《左傳》所記城濮之戰(zhàn)中，先軫提出的“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”；鄢陵之戰(zhàn)中，范文子強調(diào)的“惟圣人能內(nèi)外無患”；乃至曹劌論戰(zhàn)中的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，這些軍事思想無不閃耀著謀略的智慧光芒。明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中指出：“左氏之書，兵法之祖也?！笨芍^一語中的。
更令人稱奇的是，南宋抗金名將岳飛，同樣深受《左傳》熏陶?！端问贰ぴ里w傳》明確記載：“少負氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法?！痹里w能夠“運用之妙，存乎一心”，與其熟讀《左傳》密不可分。他在郾城大戰(zhàn)中指揮背嵬軍大破金軍鐵浮屠，其戰(zhàn)術(shù)運用令人想起《左傳》中記載的許多以少勝多的戰(zhàn)例。
縱橫捭闔：外交實戰(zhàn)的寶庫
《左傳》不僅是一部兵書，更是一部外交寶典。其中記載了大量的外交辭令和策略，展現(xiàn)了春秋時期各國外交的智慧?！蹲髠鳌は骞迥辍酚涊d了鄭國子產(chǎn)應(yīng)對晉國責(zé)難的精彩一幕：
晉人曰：“何故侵?。俊睂υ唬骸跋韧踔?，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉？”子產(chǎn)面對強晉的責(zé)難，既不卑不亢，又據(jù)理力爭，最終使晉人無言以對。這種外交智慧，對后世影響深遠。唐代宰相杜預(yù)在《春秋左氏經(jīng)傳集解序》中贊嘆：“左氏之富，艷而富，其失也巫；然其文辭之勝，道理之明，千古無雙?！?/p>
蘇軾在《東坡志林》中曾言：“讀《左傳》如觀棋，雖不能盡解其意，然覺其間應(yīng)對有方，進退有度?！币痪湓挼莱隽恕蹲髠鳌吠饨恢腔鄣木琛缤缕逡话悖恳徊蕉家钏际鞈]，既要顧及眼前利益，又要著眼長遠大局。
明代張居正為幼年萬歷皇帝講授《左傳》時，特別注重其中的外交智慧。他在《講解〈左傳〉》中指出：“春秋之時，列國交爭，使臣往來，辭令之美，應(yīng)對之工，皆足為后世法?！睆埦诱救撕髞砟軌蛲菩懈母?，周旋于各種政治力量之間，恐怕也得益于對《左傳》外交智慧的領(lǐng)悟。
修身立命：道德人格的楷模
《左傳》強調(diào)“立德、立功、立言”三不朽，其中將“立德”置于首位，可見其對道德修養(yǎng)的重視?！蹲髠鳌は骞哪辍酚涊d：穆叔如晉，范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’，何謂也？”穆叔對曰：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>
這一思想成為后世士人終身追求的目標。三國時期諸葛亮在《誡子書》中教導(dǎo)兒子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這種修身思想與《左傳》一脈相承。
更令人感動的是《左傳》中記載的許多忠臣義士的事跡。如齊國晏嬰，《左傳·昭公三年》記載他拒絕更宅的故事：“晏子如晉，公更其宅。反，則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊?！标虌肷頌辇R國宰相，卻始終保持儉樸作風(fēng)，這種品格令人敬佩。
北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，無疑也受到《左傳》中這些賢臣的影響。他在《奏上時務(wù)書》中直言：“臣聞《左傳》曰：‘國之大事，在祀與戎?！怀家詾閲笫拢陴B(yǎng)士與恤民?！边@種以民為本的思想，既源于《左傳》，又超越了《左傳》。
文章典范：文學(xué)藝術(shù)的高峰
《左傳》不僅思想深刻，其文學(xué)價值同樣令人嘆為觀止。唐代韓愈在《進學(xué)解》中推崇《左傳》的文章：“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸?！边@里的“浮夸”并非貶義，而是指文章鋪張揚厲，文采斐然。
清代文學(xué)家劉熙載在《藝概》中評價：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁運化之方，斯為大備?！边@段評語精準地概括了《左傳》的文學(xué)成就。
蘇軾在《與謝民師推官書》中更是直言：“讀《左傳》如觀史，讀《史記》如觀劇?！边@句話生動地說明了《左傳》敘事的生動性和藝術(shù)性。事實上，蘇軾本人的文章之所以能夠“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止”，很大程度上得益于對《左傳》文章的學(xué)習(xí)和借鑒。
明代歸有光在《文章指南》中指出：“左氏之文，語有盡而意無窮，如龍潛深淵，只見其首不見其尾?！边@種含蓄蘊藉的藝術(shù)特色，成為后世文人追求的至高境界。
《左傳》的智慧之所以能夠跨越千年仍然鮮活，在于它揭示的是人性的普遍規(guī)律和社會發(fā)展的基本道理。王夫之在《讀通鑒論》中說：“讀左氏之書，知古今之變，明得失之跡。”
清乾隆年間編纂《四庫全書》時，紀昀在《四庫全書總目提要》中評價《左傳》：“其文宏富，其才博雅，其識精微，其義正大。自漢以來，學(xué)者莫不鉆仰?！边@說明直到清代，《左傳》仍然被學(xué)者奉為經(jīng)典。
縱觀歷史長河，從司馬光的史學(xué)巨著，到狄青、岳飛的軍事實踐；從蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，到張居正的政治改革；乃至近代梁啟超的思想啟蒙，無處不閃現(xiàn)著《左傳》智慧的光芒。
這部誕生于兩千多年前的經(jīng)典，之所以能夠保持驚人的威力，正是因為它所蘊含的智慧超越了具體的時空限制，直指人性的本質(zhì)和社會的規(guī)律。它告訴我們：歷史雖會變遷，但智慧永恒；形式雖會改變，但道理常新。
當我們今天重新翻開《左傳》，依然能夠感受到那種穿越時空的思想震撼。當海量信息如潮水般涌來的今天，當各種短視頻在麻木我們的神經(jīng)的時候，我們靜在在燈光之下，仔細品讀一兩頁《左傳》，何不是一種超級享受呢。（劉軍，玉平）
