有人說，現(xiàn)在的結(jié)婚證不應(yīng)該“一證管終身”，而是應(yīng)該像身份證和駕駛證那樣，十年一換。
這十年間你可以盡情考察自己的伴侶，在生活中按照對方的行為來加分減分，再決定十年后的婚姻關(guān)系需不需要存續(xù)。
只要有一方不愿意，那么這個結(jié)婚證就會失效，雙方自動轉(zhuǎn)為單身狀態(tài)，可以去尋找下一段姻緣了。
這樣超前的婚姻方式，其核心無非就是“個人自由”。然而就在近幾年，很多大城市中也悄然興起了一個新的自由婚姻方式——“干婚”。
這個名詞或許對于很多人來說都非常陌生，但其實“干婚”現(xiàn)象也并不難理解；
它指的是一種幾乎完全缺乏情感交流與互動的婚姻形式，夫妻雙方雖然在法律上保持著婚姻關(guān)系；
但在日常生活中卻保有高度的獨立性，類似于“合租室友”或者“搭伙過日子”的關(guān)系。
若要問為什么會選擇這樣的生活方式，其實只有兩種原因：
第一，高房價、高生活成本使得年輕人壓力巨大，他們想要尋找一個人分擔(dān)壓力，又對于傳統(tǒng)婚姻狀態(tài)持審慎態(tài)度；
因此，他們選擇這樣的“干婚”形式，更注重私人空間和個人價值的實現(xiàn)，日常生活中的情感交流和親密互動較少。
第二，很多中年夫妻的感情褪去了愛情的保護(hù)色，只剩下了良心和責(zé)任。
他們需要一起生活、一起撫養(yǎng)孩子、一起照顧父母，但是感情漸漸淡了，也就在生活中漸漸分道揚鑣了。
他們被動走入“干婚”，不是因為不想得到情感慰藉，而是無奈之下只有這最后一條道路可走。
“去情感化”的婚姻
從心理學(xué)的角度來講，傳統(tǒng)婚姻建立在三個重要的基石上面：情感聯(lián)結(jié)、親密性互動和共同承諾。
這三個要素不說是穩(wěn)定婚姻一生的能量，至少也是促進(jìn)人們走入親密關(guān)系的推手。
但我們再來看“干婚”，它雖然是法律意義上承認(rèn)的婚姻，但卻不再承載深度的情感交流，以往我們所認(rèn)為的婚姻的破壞者：
異地、分居、無性生活等等，反而成為了干婚的標(biāo)配。
身邊有一個大齡未婚女性朋友，她今年32歲，因為自己一個人實在頂不住家里的壓力，打算隨意相親一個合適的就結(jié)婚。
她說：“前兩天相了一個本地的，對方經(jīng)濟條件不錯，也看上我了?！?/p>
“相處下來覺得他挺溫柔體貼的，只是那種溫柔不是基于愛的溫柔，而是禮節(jié)性的溫柔。”
“但我其實也無所謂，我清晰地知道我不喜歡他、他也不喜歡我，我們對對方只是互不討厭而已?！?/p>
“我自己該做的事絕對會做好，不該我做的事我也絕對不會去碰?！?/p>
“但是有一點最近正在發(fā)愁，我不知道怎么克服兩個人同居的生活，我甚至在想；”
“反正我倆工作都忙，如果真要結(jié)婚，或許各住各的才是最合適的選擇?！?/p>
婚姻沒有了感情，那還叫做“婚姻”嗎？從“心靈契約”變?yōu)椤吧鐣跫s”，我們的婚姻看起來更加安全、還是有了更多風(fēng)險呢？
損失厭惡與承諾恐懼
前段時間震驚全國的“離婚冷靜期內(nèi)男子毒殺一雙兒女案”想必大家都有所耳聞。
就在今年的5月份，貴州省遵義市的女子黃某，因為不堪忍受丈夫劉某的家暴、威脅和非法囚禁，選擇和劉某離婚。
而劉某卻在離婚冷靜期內(nèi)，將農(nóng)藥下在孩子的飯菜里，并將照片發(fā)在社交媒體，稱其為“最后的狂歡”。
兩個孩子死前極為痛苦，躺在床上將枕頭都硬生生抓爛。
虎毒尚且不食子，在現(xiàn)代社會，婚姻能夠給人們帶來的創(chuàng)傷卻蔓延了上下三代人。
在心理學(xué)之中有一個概念叫做“損失厭惡”，當(dāng)人們面對同樣數(shù)量的收益和損失時；
通常都會認(rèn)為損失帶來的痛苦情緒，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收益能夠帶來的快樂感。
在傳統(tǒng)的愛情之中，我們總是需要投入很多時間和精力，并期望得到一些回報；而婚姻更是一種“永久性”結(jié)合，是一個難以退出的承諾。
如果一定要退出，那就意味著自己的投入打了水漂，離婚帶來的財產(chǎn)分割、情感創(chuàng)傷和社會壓力等等都讓人感到恐懼。
而“干婚”這樣的形式，就是將巨大的、不確定的終身承諾收回，不再為了對方付出精力、為了婚姻犧牲自己。
這樣一旦有分開的那一天，也就不會遭遇無法接受的創(chuàng)傷和損失。
婚姻關(guān)系的本質(zhì)
雖然已經(jīng)有很多年輕人和“喪偶式婚姻”的中年夫妻進(jìn)入干婚狀態(tài)，但干婚并不是適合每一個人的。
最適合進(jìn)入干婚狀態(tài)的人，是那些能夠從工作、親人、朋友和自己的生活中獲得安全感和成就感的人；
他們不需要婚姻的情感價值，但需要婚姻的外部收益（社會認(rèn)同、家庭壓力等等），所以才能夠選擇這樣的方式。
婚姻關(guān)系的本質(zhì)根本就不是尋找一個和你相愛的人，而是要看你在這段愛里會不會快樂、能不能得到成長。
在心理學(xué)的“親密關(guān)系投資模型”中，人們維持一段親密關(guān)系的意愿，應(yīng)當(dāng)是取決于滿意度、替代性和投資量這三個要素。
當(dāng)滿意度低、投資量小且替代選擇有很大吸引力的時候，關(guān)系就容易結(jié)束。
當(dāng)我們真正知道了自己想要什么，才能去選擇那個正確的婚姻方式。
我們應(yīng)當(dāng)常常詢問自己：“我對親密關(guān)系的基本要求是什么？我對當(dāng)前關(guān)系滿意嗎？我投入了多少？”
不能既要愛情和家庭、又要獨立和自由；不能又向往婚姻的溫暖、又不愿意承擔(dān)婚姻的責(zé)任。
在現(xiàn)代社會，我們的感情并沒有“消亡”，而是正在走向傳統(tǒng)社會所不能理解的角度，因此分給婚姻家庭的精力變少、情感變低。
不論是你選擇了什么樣的生活方式，都是新時代新的腳步，只要你自己能夠感受到愛，婚姻就不是生活的必需品。
-The End -
作者-專序
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
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