嵩山木雕作為中原地區(qū)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅融合了南北雕琢技藝的精華，更承載了深厚的儒、道、釋文化內(nèi)涵。它在大中原古建筑群中的裝點(diǎn)，使得冰冷的建筑充滿了生動(dòng)的藝術(shù)氣息和文化溫度。
嵩山木雕的淵源與特點(diǎn)
嵩山木雕歷史悠久，可追溯至2200多年前的先秦時(shí)代，于唐宋時(shí)期形成獨(dú)特風(fēng)格，并在明清時(shí)期達(dá)到藝術(shù)高峰。它得益于嵩山作為“天地之中”的獨(dú)特地理位置和三教薈萃（儒、道、釋）的文化底蘊(yùn)，既吸收了北方木雕的雄渾大氣，又融匯了南方木雕的精巧細(xì)膩，形成了“技納南北之精華，內(nèi)涵匠師之靈氣”的獨(dú)特風(fēng)格。
在技法上，嵩山木雕極為豐富，包括淺浮雕、深浮雕、陰雕、線雕、透雕、鏤空雕、雙面雕、圓雕等八大技法。雕刻內(nèi)容題材廣泛，從神話傳說、人物故事、民俗民風(fēng)到龍鳳瑞獸、花鳥魚蟲，無不涉及。并且，嵩山木雕注重“意匠”，即充分運(yùn)用漢民族傳統(tǒng)的象征、寓意和祈望手法，通過諧音、隱喻等方式表達(dá)吉祥美好的愿望（如“五福捧壽”、“麒麟送子”等）。
古建筑中的木雕藝術(shù)精華
嵩山木雕廣泛應(yīng)用于嵩山地區(qū)的寺廟、宮觀、書院、民居等古建筑中，其主要應(yīng)用部位和建筑如下：
梁枋雀替
少林寺、中岳廟 多雕刻瑞獸、花草，既有裝飾性，也強(qiáng)化結(jié)構(gòu)。
藻井
中岳廟大殿盤龍?jiān)寰?高浮雕盤龍，象征皇權(quán)與神佑，亦有以水克火的祈福之意。
門窗掛落
登封大冶鎮(zhèn)吳氏民居 透雕、鏤空雕技法，常見“鳳穿牡丹”、“喜上梅梢”等吉祥圖案。
神龕神帳
少林寺常住院、初祖庵、中岳廟 裝飾繁復(fù)，雕刻有祥云、瑞獸、神仙人物，營(yíng)造神圣氛圍。
斗拱
嵩山地區(qū)宋、金、元、明、清各代建筑 早期斗面刻瓜瓣形，昂尾雕云紋水紋；晚期出現(xiàn)龍首等造型，兼具結(jié)構(gòu)與裝飾。
匾額對(duì)聯(lián)
中岳廟、少林寺等清代民國(guó)匾額 陽刻書法，邊框飾以翔龍、瑞獸、祥云、花草，印璽雕刻傳神。
以下是其中一些精彩的體現(xiàn)：
宗教禮制建筑：
· 少林寺初祖庵： 初祖庵大殿建于北宋宣和七年（1125年），是河南省現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑之一。其檐柱、內(nèi)柱及石護(hù)腳上的武士、游龍、舞鳳、飛天等浮雕，栩栩如生。雖以石雕聞名，但其木構(gòu)梁架、斗拱均具典型的宋代風(fēng)格，且大殿神龕亦為木雕飾件。
中岳廟： 作為道教圣地
中岳廟的木雕極為華麗。大殿內(nèi)的清代盤龍?jiān)寰胺Q一絕，采用大葉楊木高浮雕而成，盤龍昂首下垂，玲瓏可愛，既有“以水滅火”的寓意，也似帝王華蓋，彰顯岳神威儀。廟內(nèi)眾多的雀替、門窗上也布滿了精美的木雕紋樣。
中原傳統(tǒng)民居：
登封大冶鎮(zhèn)吳氏民居： 這處建于改革開放后的仿古宅院，是觀賞嵩山木雕在民居中應(yīng)用的絕佳范例。其垂花門上的掛落采用深浮雕、透雕技法，刻畫了“雙鳳朝陽”、“童子迎喜”、“雙獅戲球”等生動(dòng)場(chǎng)景，寓意富貴吉祥、迎喜納福。院內(nèi)主房走廊外檐的掛落更是精彩，雕有葡萄松鼠、喜鵲梅花、牡丹金雞等，寓意豐收、喜訊與富貴，技藝精湛，寓意深遠(yuǎn)。室內(nèi)的頂子床、家具上也有“二龍戲珠”、“五福捧壽”等精美木雕。
文人書院與會(huì)館：
· 嵩陽書院： 作為儒家文化圣地，其木雕風(fēng)格相對(duì)內(nèi)斂典雅，可能與營(yíng)造肅穆的講學(xué)氛圍有關(guān)。
開封山陜甘會(huì)館、南陽山陜會(huì)館等： 這些明清時(shí)期的商業(yè)行幫會(huì)館，建筑奢華，木雕往往極盡繁復(fù)精巧之能事，體現(xiàn)了商幫的實(shí)力和對(duì)美好生活的向往，也可見嵩山木雕技藝的廣泛影響。
文化內(nèi)涵與象征意義
嵩山木雕的圖案遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的裝飾，每一個(gè)紋樣都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和吉祥的寓意，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想、倫理觀念和審美情趣的集中體現(xiàn)：
祈福納祥：
這是最常見的主題。例如：
· 蝙蝠寓意“?！?。
· 鹿寓意“祿”。
· 仙鶴、蟠桃寓意“壽”。
· 喜鵲、梅花組合寓意“喜上眉梢”。
· 牡丹象征“富貴”。
· 蓮花象征“純潔”，多用于宗教場(chǎng)所。
倫理教化：
許多木雕作品通過歷史故事、神話傳說（如“漁樵耕讀”、“二十四孝”）來宣揚(yáng)忠孝節(jié)義、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，起到教化作用。
宗教信仰：
在寺廟宮觀中，木雕內(nèi)容自然與宗教教義密切相關(guān)，如佛教的蓮花、飛天、八寶，道教的八仙、暗八仙、瑞獸等，營(yíng)造出神圣的宗教氛圍。
自然崇拜：
嵩山木雕中也充滿了對(duì)自然的熱愛和敬畏，各種花卉、樹木、蟲鳥、瑞獸都被刻畫得生動(dòng)活潑，充滿生機(jī)。
傳承與保護(hù)
嵩山木雕的價(jià)值已受到重視。它于2004年被列為河南省首批民族民間文化保護(hù)工程項(xiàng)目，2006年入選鄭州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嵩山木雕藝術(shù)研究所等機(jī)構(gòu)也在積極進(jìn)行挖掘、整理、研究和傳承工作。2021年7月，被河南省人民政府公布為第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目！
然而，其傳承發(fā)展也面臨資金不足、后繼之人、機(jī)械化生產(chǎn)沖擊等挑戰(zhàn)。幸而，通過“非遺進(jìn)校園”、與高校合作、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，嵩山木雕正努力走向更廣闊的天地。
總結(jié)
嵩山木雕在大中原古建筑群中的精彩體現(xiàn)，遠(yuǎn)不止于精美的雕工和繁復(fù)的紋樣，更在于它將冰冷的建筑構(gòu)件轉(zhuǎn)化為承載文化、寄托情感的藝術(shù)載體，成為我們理解中原地區(qū)歷史、文化和審美精神的一把鑰匙。
