作者：王振北
中華父親山嵩山 嵩山，這座屹立于天地之中的名山，是三教薈萃之地，也是燦爛東方文明的重要源頭和中華民族的根源。在這片得天獨(dú)厚的土地上，嵩山木雕作為嵩山文化的瑰寶，承載著厚重的歷史與文化內(nèi)涵，以其獨(dú)特的魅力，在歲月的長河中熠熠生輝。
一、傳承環(huán)境
（一）歷史文化背景
中華民族傳統(tǒng)文化的核心是中原文化，而嵩山文化則是中原文化的精髓，被譽(yù)為中華民族文化的“發(fā)動(dòng)機(jī)”和“孵化器”。在原始宗教發(fā)展的進(jìn)程中，嵩山憑借其地鄰京畿和“天地之中”的文化地域優(yōu)勢(shì)，率先完成了從原始山岳崇拜到圣山崇拜的轉(zhuǎn)換，確立了在中華民族文化心理上的圣山地位。嵩山木雕正是在這樣濃厚的歷史文化氛圍中孕育而生。
傳承 天地之中古建筑群歷經(jīng)東漢、北魏、唐五代、宋、金、元、明、清、民國，近2000年的漫長歲月，受地理環(huán)境、歷史文化、禮制文化、宗教文化、教育文化、科技文化、建筑文化、民俗文化、武術(shù)文化和社會(huì)狀況等多方面的影響，保存了種類最多、修建時(shí)間跨度最長、歷史文化內(nèi)涵最豐富且保護(hù)最完整最系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。這些古建筑群為嵩山木雕的技藝傳承和發(fā)展提供了廣闊的生存空間與展示舞臺(tái)，使嵩山木雕技藝得以在其中充分展現(xiàn)。
（二）地域文化圈的影響
嵩山文化圈覆蓋范圍廣泛，在其地域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)百余處具有一脈相承痕跡的嵩山木雕。周邊的開封山陜甘會(huì)館、南陽山陜會(huì)館、潞澤會(huì)館、鞏義康百萬莊園、許昌地區(qū)禹州市的懷幫會(huì)館、十三幫會(huì)館、神垕鎮(zhèn)的伯靈翁廟等，以及中心區(qū)域的少林寺、中岳廟、嵩陽書院、嵩山老君洞、大冶吳氏民居等古建筑群中的木雕，都是嵩山木雕的典型代表。這種廣泛的分布和傳承，彰顯了嵩山木雕在地域文化中的深厚根基和影響力。
（三）現(xiàn)代傳承與發(fā)展現(xiàn)狀
隨著時(shí)代的發(fā)展，嵩山木雕的傳承與發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2004年，嵩山木雕被列入河南省首批民族民間文化保護(hù)項(xiàng)目；2006年，嵩山木雕藝術(shù)研究所成立；2008年，被鄭州市人民政府列入“鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”；2021年7月，被河南省公布為第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些舉措為嵩山木雕的保護(hù)和傳承提供了政策支持和組織保障。
媒體宣傳 然而，嵩山木雕在發(fā)展過程中也存在一些隱憂。資金投資的缺失使得機(jī)械雕刻產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，沖擊了純手工的嵩山木雕技藝；技藝傳承困難，年輕人對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝興趣缺乏，專業(yè)傳統(tǒng)工具無人打造，導(dǎo)致后繼無人；同時(shí)，缺乏有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，限制了木雕工藝技法的創(chuàng)新能力，使得木雕工作者力量渙散，難以從嵩山文化的高度推動(dòng)嵩山木雕的發(fā)展。
嵩山木雕藝術(shù)研究所 盡管如此，嵩山木雕藝術(shù)研究所積極開展工作，通過舉辦藝術(shù)論壇、成果展、研討會(huì)等活動(dòng)，擴(kuò)大嵩山木雕的影響力；參與“春雨工程”等文化交流活動(dòng)，讓嵩山木雕走向更廣闊的舞臺(tái)；開展“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)社區(qū)”等公益活動(dòng)，培養(yǎng)民眾對(duì)嵩山木雕的興趣和認(rèn)知，努力推動(dòng)嵩山木雕的傳承與發(fā)展。
二、自身特點(diǎn)
（一）歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特
嵩山木雕始于先秦，歷經(jīng)千年傳承，在宋明時(shí)期形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它扎根于佛、儒、道三教交融的嵩山文化，是南北木雕技藝碰撞融合的結(jié)晶，既具有北方木雕的粗獷、渾厚，又具有南方木雕的精巧、秀麗，形成了“技納南北之精華，內(nèi)涵匠師之靈氣”的獨(dú)特風(fēng)格。
（二）技法多樣，工藝精湛
嵩山木雕的技法豐富多樣，包括線雕、陰雕、浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕、雙面雕、多層雕等。藝人們?cè)陂L期的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)有的藝訣：“用途尺寸是前題，材料內(nèi)容看實(shí)際。設(shè)計(jì)下料責(zé)明確，復(fù)印鉆空心莫急。鋸空鏟底照線走，粗坯層次要清晰。精雕修光悟神氣，無形有形靠程序?！边@些技法和藝訣使得嵩山木雕作品工藝精湛，無論是建筑木雕的大氣磅礴，還是藝術(shù)木雕的細(xì)膩入微，都展現(xiàn)出高超的技藝水平。
嵩山木雕作品（飛舞）（三）題材廣泛，寓意深刻
嵩山木雕的題材多取自嵩山民間傳說、歷史典故、宗教故事以及富有吉祥寓意的福祿壽喜文化等。這些題材不僅反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和人們的精神信仰，還通過象征、寓意和祈望等手法，結(jié)合中華民族的審美意識(shí)，使木雕作品達(dá)到了行、神、技的高度和諧統(tǒng)一，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。例如中岳廟大殿的盤龍?jiān)寰?，不僅工藝精湛，其龍的造型還象征著帝王與天神的溝通，寓意天人合一，體現(xiàn)了古代人們對(duì)天地自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往。
（四）應(yīng)用廣泛，價(jià)值多元
嵩山木雕的應(yīng)用范圍廣泛，涵蓋建筑、家具、陳設(shè)、裝飾、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。在建筑中，梁枋、雀替、藻頂、掛面、格扇門窗等都有木雕工藝的裝飾；家具方面，八仙桌、太師椅等也常以木雕作為點(diǎn)綴；陳設(shè)工藝品雕刻、紀(jì)念裝飾雕刻以及宗教用品如神龕、佛像等，也都能看到嵩山木雕的身影。其價(jià)值也是多元的，具有研究價(jià)值，為傳統(tǒng)木雕研究提供了豐富的素材；具有學(xué)術(shù)價(jià)值，有助于深入了解嵩山文化和中原文化；具有工藝價(jià)值，展示了高超的木雕技藝；具有欣賞價(jià)值，給人以美的享受；同時(shí)還具有收藏價(jià)值，一些精美的嵩山木雕作品成為收藏愛好者的珍品。
古建筑群 嵩山木雕以其獨(dú)特的傳承環(huán)境和自身特點(diǎn)，在中華木雕藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。盡管面臨著諸多挑戰(zhàn)，但在社會(huì)各界的共同努力下，相信嵩山木雕這一古老的技藝將在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
