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然近聞故里有二三長(zhǎng)輩，日則杜門(mén)閑坐，夜則聚鄰空談，甚者行止有虧：或窺鄰里短長(zhǎng)，造無(wú)根之言；或乘人之急，謀微利之私；更有甚者，年未及古稀，身無(wú)重疾，卻棄耒耜、遠(yuǎn)機(jī)杼，唯以子孫奉養(yǎng)為常，日享其成而不事勞作。哀哉痛哉！
夫人生天地間，立身者莫先于“勤”，處世者莫重于“誠(chéng)”。昔孔孟論道，謂“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”；古之賢達(dá)，如范武子年逾七十，猶執(zhí)笏輔君；百里奚困于市井，仍懷濟(jì)世之才。今吾鄉(xiāng)非荒蠻之地，近歲多有外鄉(xiāng)客商來(lái)此設(shè)坊，尋代工之役——或?yàn)橐挛锟p綴扣袢，或?yàn)橥婢呓M裝零件，或?yàn)橹衿鞔蚰ミ吔?。此等活?jì)，非需扛鼎之力，亦無(wú)跋山之勞，足不出村即可營(yíng)生：晨起而作，日午可歇，暮歸則有薄利入賬。憑己手得衣食，一則免“仰人鼻息”之慚——子孫雖孝，然其奔波于外，或?yàn)樯?jì)加班加點(diǎn)，或?yàn)榧矣檬〕詢€用，長(zhǎng)輩若坐享其成，豈不累其肩頭之擔(dān)？二則可避“閑而生非”之弊——終日無(wú)所事事，則易生雜念，或見(jiàn)人有得而心生妒意，或聞人間隙而添油加醋，久之則失鄉(xiāng)鄰之信，損自身之名；三則可獲“老有所為”之樂(lè)——指尖勞作間，見(jiàn)零件成器、布料成衣，每日有小得，每月有積余，既養(yǎng)身骨，又安心神，遠(yuǎn)勝枯坐庭院、消磨光陰。
憶昔長(zhǎng)輩育子之時(shí)，冬則縫衣御寒，夏則驅(qū)蚊納涼，春耕秋收，終歲不輟，未嘗以“勞苦”二字怨言。今子孫長(zhǎng)大成人，奉養(yǎng)父母本是天經(jīng)地義，然“孝”非獨(dú)在“養(yǎng)口體”，更在“養(yǎng)志”——長(zhǎng)輩若能自食其力，不令子孫為家用煩憂，不令鄉(xiāng)鄰議其懶散，便是對(duì)子孫最大的體恤，對(duì)自身最尊的敬重。昔吾鄉(xiāng)有阿婆，年近八旬，仍于村頭工坊幫工，每日磨制竹筷，所得雖微，卻常對(duì)人言：“手中有活，心中不慌；花自己的錢(qián)，腰桿也直。”
鄉(xiāng)鄰見(jiàn)之，無(wú)不稱(chēng)贊，其子孫亦以之為榮。反觀今之閑居者，或被人背后議曰“賴子長(zhǎng)輩”，或令子孫在鄉(xiāng)鄰前抬不起頭——此等境遇，豈非與昔日撫育子孫之辛勞相悖？
至于暗行坑人之舉，更非長(zhǎng)者所為。鄉(xiāng)野之間，鄰里相處，以和為貴，以信為基。若因一時(shí)貪念，或占鄰人半分田界，或欠小商幾分貨款，或傳他人無(wú)稽之談，看似得小利、圖口舌之快，實(shí)則失人心、敗品行。昔吾鄉(xiāng)太公，曾因貪便宜換鄰人陳谷，后被眾人知曉，雖時(shí)隔多年，仍有人提及；反觀大伯，常幫鄰里修補(bǔ)農(nóng)具，不取分文，其德名至今流傳。
長(zhǎng)輩者，當(dāng)為鄉(xiāng)中表率，若行不端之事，非但自毀聲名，更恐教壞后輩——小兒見(jiàn)長(zhǎng)輩閑逸而獲利，便生“勤不如懶”之念；見(jiàn)長(zhǎng)輩坑人而得計(jì)，便存“誠(chéng)不如奸”之心，此非誤人子弟乎？
今已托鄉(xiāng)中工坊，為有意從工之長(zhǎng)輩預(yù)留席位：若身健者，可做組裝之活；若手巧者，可做縫補(bǔ)之工；若力弱者，可做分揀之役。工錢(qián)按件計(jì)酬，日清月結(jié)，不拖不欠；工坊離家甚近，朝往暮歸，無(wú)需奔波。若有長(zhǎng)輩愿往，可遣子弟告我，吾當(dāng)令工坊好生照料——或備坐凳，或置茶水，以解勞作之勞。
非敢以“成功者”自居而妄議長(zhǎng)輩，實(shí)因念及昔日受恩之深，盼諸長(zhǎng)輩老有所尊、老有所安。代工之役非“苦差”，實(shí)為“立身之基”；自食其力非“丟臉”，實(shí)為“做人之本”。愿諸長(zhǎng)輩棄閑逸之念，遠(yuǎn)奸猾之行，執(zhí)一技以營(yíng)生，憑雙手以度日——如此，則自身安，子孫慰，鄉(xiāng)鄰敬，故里風(fēng)氣亦將更淳。
書(shū)短言長(zhǎng)，紙盡意切。謹(jǐn)備薄禮，隨書(shū)寄往：或?yàn)椴剂?，或?yàn)獒樉€，聊表寸心。若有需吾相助之處，無(wú)論大小，只管相告，吾必傾力而為。(作者：易逝水)
