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淮南子讀詩.馬文秀:天神的花園
2025-09-17 14:55來源:淮南子文學(xué)

譚延桐作品

天神的花園(組詩)

馬文秀

(來源于中國(guó)詩歌網(wǎng))


俄木錯(cuò)的密碼


俄木錯(cuò)倒映神山,忘記浮世的風(fēng)暴

遠(yuǎn)方的霧將宇宙森羅萬象放于湖水中

包容那幽深與廣袤


滿懷虔誠(chéng)仰望,冰川刨開時(shí)間的斷面

裸露出諸神的工坊

冰與時(shí)光,在此地合謀了一尊沉默


一朵云躲進(jìn)一朵云,悄聲細(xì)語

而不是一朵云吞噬一朵云

高地清凈,自然神秘的啟示

散落在每一株草木間


蓮花狀的山在眼里映現(xiàn)

如眾生縮影

感受星光之外古老的力量


端坐在野花中望向冷峻的山峰

一邊欣賞萬物之美

一邊思考生命法則


要學(xué)會(huì)像群山一樣堅(jiān)韌

絆住腳的不一定是荊棘,而是畏懼的內(nèi)心


沒有一座山真正高過抬頭的人

它只是持續(xù)地,將頭顱浸入星空



久治的經(jīng)緯


云在草原上神游

牛羊編制著久治的經(jīng)緯


巨大的水潭如天然的護(hù)心鏡

借助靜謐的力量,保佑著天賜之地


天神觸摸時(shí)間,在此留下神話

等待探秘者的破譯


兩只牦?;ヌ蚵端?,把清晨

舔成一塊明亮的琥珀


冰川、河流、青草——離我那么近

時(shí)間的廣度,足夠給一個(gè)人探尋內(nèi)心的機(jī)會(huì)


磨難是那吹了多年的風(fēng),將我吹薄

薄如一片蟬翼,透出背面的光


身體淤積的風(fēng)霜,正等待烈日

在久治我與群山經(jīng)受著太陽的炙烤


豐饒的土地在彼此的視野里,只有無窮

的澄澈

與大地的精神同在


漫游者何必在必經(jīng)之路外,另辟險(xiǎn)峰

風(fēng)沙自會(huì)雕刻你,無需自證鋒利



女兒灣


女兒灣是弓,黃河是久治發(fā)出的箭矢

它不射落雄鷹,只射穿旱季的云層

讓雨水,應(yīng)聲而落

化作了千年不絕的濤音


此刻,細(xì)雨連綿,萬物皆新

這場(chǎng)雨似乎帶著某種契約

像是永別

更像是下定某種決心的挽留


黃河拱手作揖

將每個(gè)波瀾化為久治的橫截面

在激流中送別尋找母親河的詩人們


讓他們順流而下,尋找身外的風(fēng)景

靈魂之外的聲音


時(shí)間的恩賜,不是大張旗鼓

有時(shí)候很輕

生怕傷了一顆草的心


生活的洪流從來不會(huì)——虛張聲勢(shì)

而會(huì)在拐彎處,教你破解人生謎題的絕招



大渡河源頭的召喚


奔跑在大渡河源頭

請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)尋找源頭的人

叫醒一座山,叫醒一條河


大渡河源頭給尋覓者留了不同坡度

用來安放自己

在源頭之上尋找花開的聲音


我穿過遍地的牦牛

從千萬塊石頭中,認(rèn)出了這一塊

它冰涼的花紋,正與我掌心的溝壑重合

仿佛整個(gè)高原的密碼,都縮略在我掌心


將哈達(dá)敬獻(xiàn)給大渡河源頭的草木

在這圣潔的源頭,我與我對(duì)峙良久

終于,一個(gè)我如霧散入云層

另一個(gè)我,留作河底不語的石頭


到源頭去是心底的召喚,帶向自我

深入廣闊領(lǐng)域

云中駛過的一束光,下山的路更陡峭

影子鎖住夏末的孤寂


帶一塊大渡河源頭的石頭回家

時(shí)不時(shí)回頭

讓舊的事物以新的形式回到身旁


渴念與隱秘的想象

難以參透天賜之地的廣袤

天地的遼闊與寂靜,也會(huì)時(shí)時(shí)考驗(yàn)路人的誠(chéng)心


親愛的路人

放下?lián)鷳n,請(qǐng)迎接自己的黎明



太陽俯身,照亮了峰巒


顛簸在哇爾依鄉(xiāng),烈日一寸寸褪去

暮色四合,而我們不忍離去


鷹時(shí)而俯沖,盤算著獵物的數(shù)量

而我在心底記錄著頓悟過程


太陽俯身,照亮了峰巒

我們朝著大渡河源頭前進(jìn)

黃昏下毫無倦意


巖石上的紅景天,把根須扎進(jìn)

——風(fēng)的裂縫

守護(hù)著大渡河源頭


幽暗的歲月打磨了筋骨

也讓它們長(zhǎng)出了翅膀,用一朵花開的時(shí)間

飛完了山的一生


大渡河源頭的水奔赴他鄉(xiāng)

帶著自我飛向遠(yuǎn)方

這遠(yuǎn)方遠(yuǎn)比想象更遠(yuǎn)


蜷曲的時(shí)光,不是逃避

而是蟄伏

等待一個(gè)春風(fēng)拂面的日子

匯聚成大江大河



天神的花園


天神遺留的寶藏與箴言

藏在年保玉則


曠野寂靜,以繁花為地毯

鋪就一條進(jìn)入天神花園的秘密通道


自然的厚賜,藏著幽玄美學(xué)

天神的花園擴(kuò)大了美的半徑


沿著仙女湖繞行

山峰各有其影,隱入霧中


不知名的草肆意的開

雨水與光一樣充沛


以靜謐、詩意的戳印、水印

將我們安于更寬廣的生命之圓里


腳下藏著數(shù)不清的小路

每條路由驚喜、刺激、熱淚鋪就


巨大的美鋪在天地之間

目之所及是圣山圣湖

于是,輕聲細(xì)語,唯恐驚擾了神靈


困于勝境,我們忘記返程

唯有天神的花園可寄情

在目光和詩句中,收藏著天賜之地的饋贈(zèng)



仙女湖在閃耀,群魚在閃耀


仙女湖在閃耀,群魚在閃耀

世界瞬間寧靜了


云層中滾動(dòng)的聲音,讓湟魚更加興奮

緊隨一張張餅——互相嬉鬧


靜坐于此,傾聽水的低語

草木蔥蘢,壓住繁忙喧鬧


所有的負(fù)擔(dān)瞬間沉寂

沒有喧囂,沒有不舍

天地之間本我一寸寸凸顯


俯仰之間將自我融入光中

遙望群魚撕碎云影,把光斑焊在湖底


世界突然靜得

像一句還沒說出的讖語



石語:天神的記號(hào)


天神留給人間的訊息,在每一個(gè)

平凡事物中

樹葉、泥巴、積雪、巨石,構(gòu)成前進(jìn)的道路


石頭被風(fēng)拋在荒野

卻在一場(chǎng)春雨后找到了一方扎根地


粗野的石頭,在荒寂的群山呼喚

在天地之間刻下時(shí)間的痕跡


棲居在此的石頭,將開闊之地留給詩人來構(gòu)思

構(gòu)思著世間的神奇與魔幻


手依在牦牛公園的巨石上

賦予石頭更冷峻的性格

石頭不說話,它只是讓風(fēng)在身上刻下碑文

而雨水的判詞,總是比時(shí)光更慢


尋覓詞句,將敬畏與想象寄托在陌生的意象上

用云中的波濤,打破舊的句法

命運(yùn)的弧度隱伏的困擾與危機(jī)


將石頭作為記號(hào),標(biāo)記自己的快樂時(shí)光

以及到過的天賜之地



高原夜觀天象記


云像鉛塊,在天賜之地將虛空與永恒

虛構(gòu)在格薩爾王的神話中


我與黑夜同在,吟唱著白天的歌曲

夜行在海拔4200米以上的久治

越過一座又一座陡峭的山嶺


與明月同在,觀測(cè)星星的軌跡

承接來自天地的光明


在高原上夜觀天象

我數(shù)星星,卻被星星數(shù)著


格薩爾王的馬蹄聲化為一顆吉星

給大山留了一條路

高懸月讓詩人們奔赴勝境


透過美的幻境看到豐盈的生命

千萬星光,呈現(xiàn)出生命之初的樣子




馬文秀,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)社會(huì)活動(dòng)部主任,曾參加《詩刊》社第39屆青春詩會(huì)。出版詩集《雪域回聲》《老街口》《照進(jìn)彼此》《三江源記》等。部分作品被翻譯成英、法、日、俄、韓、阿拉伯等多國(guó)文字。曾獲第五屆中國(guó)長(zhǎng)詩獎(jiǎng)、2023李白詩歌獎(jiǎng)新銳獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。


供圖:久治縣文體旅游廣電局

責(zé)任編輯:馬文秀


淮南子讀詩
     《天神的花園》組詩是詩人馬文秀以青藏高原的自然與人文景觀為背景創(chuàng)作的一組現(xiàn)代詩,通過宏大的自然意象與細(xì)膩的生命哲思,構(gòu)建了一個(gè)神性、人文與自然交織的詩歌世界。以下從主題、意象、語言和思想四個(gè)維度展開評(píng)析:



一、主題:神性與人性的對(duì)話

組詩以“天神的花園”為核心隱喻,將青藏高原視為天神遺落的圣境,既具宗教神圣性,又充滿人間溫情。詩人試圖在神性空間(如年保玉則、俄木錯(cuò))與凡人體驗(yàn)之間建立聯(lián)系,例如:

· 《俄木錯(cuò)的密碼》中“沒有一座山真正高過抬頭的人”,將自然崇高與人類精神并置,暗示信仰的力量超越物理高度;
· 《女兒灣》以“弓與箭”比喻黃河與大地的關(guān)系,將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為神話敘事,暗含人類對(duì)自然的敬畏與依存。

這種對(duì)話不僅是對(duì)高原文明的禮贊,更是對(duì)現(xiàn)代人精神歸宿的追問——在自然中尋找“自我與宇宙的共鳴”。



二、意象:自然作為符號(hào)系統(tǒng)

馬文秀的意象運(yùn)用兼具地域特色與象征深度:

· 水系意象(黃河、大渡河、仙女湖)代表生命源頭與時(shí)間永恒,如“黃河拱手作揖/將每個(gè)波瀾化為久治的橫截面”;
· 石頭與山巒被賦予靈性,如《石語》中“石頭不說話,它只是讓風(fēng)在身上刻下碑文”,成為時(shí)間與歷史的沉默見證者;
· 動(dòng)植物意象(牦牛、鷹、湟魚、紅景天)既是高原生態(tài)的實(shí)寫,又隱喻堅(jiān)韌、自由與共生,如“兩只牦?;ヌ蚵端?,把清晨/舔成一塊明亮的琥珀”。

這些意象構(gòu)成一個(gè)自足的符號(hào)系統(tǒng),使自然景觀成為哲學(xué)思考的載體。



三、語言:冷峻與溫情的悖論統(tǒng)一

詩人的語言風(fēng)格具有雙重性:

· 宏觀上冷峻克制:多用短句、斷行與空間留白,如“冰川、河流、青草——離我那么近”,以簡(jiǎn)潔語言勾勒高原的蒼茫;
· 微觀處溫情涌動(dòng):通過擬人化(如“云一朵躲進(jìn)一朵云”)與細(xì)膩感知(如“生怕傷了一顆草的心”)軟化自然的嚴(yán)酷,體現(xiàn)“天地仁心”。

這種語言張力恰好呼應(yīng)了高原環(huán)境的極端性與人文精神的柔韌性。



四、思想:在現(xiàn)代性中重構(gòu)傳統(tǒng)

組詩并非簡(jiǎn)單的自然頌歌,而是試圖在現(xiàn)代語境中重構(gòu)藏族傳統(tǒng)與自然哲學(xué):

· 時(shí)間觀:如“時(shí)間的廣度,足夠給一個(gè)人探尋內(nèi)心的機(jī)會(huì)”,將地質(zhì)時(shí)間與個(gè)體生命體驗(yàn)并置,消解現(xiàn)代人的焦慮;
· 苦難哲學(xué):“磨難是那吹了多年的風(fēng),將我吹薄/薄如一片蟬翼”,將苦難轉(zhuǎn)化為生命的透光性;
· 生態(tài)倫理:詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“靜謐”“敬畏”,暗示人類應(yīng)放棄征服姿態(tài),如“風(fēng)沙自會(huì)雕刻你,無需自證鋒利”,體現(xiàn)道家式的“無為而治”。



五、整體結(jié)構(gòu)與文化立場(chǎng)

組詩以地理空間(俄木錯(cuò)、久治、大渡河等)為章節(jié)脈絡(luò),形成“巡禮式”結(jié)構(gòu),模仿了藏族轉(zhuǎn)山儀式的精神路徑。詩人作為“他者”進(jìn)入高原,卻并未停留在異域風(fēng)情獵奇,而是通過身體力行(如“夜行在海拔4200米”)與本土文化共情,最終達(dá)成“一個(gè)我如霧散入云層/另一個(gè)我,留作河底不語的石頭”的自我重構(gòu)。


結(jié)語:詩歌作為朝圣的路徑

馬文秀的《天神的花園》既是對(duì)青藏高原的文學(xué)測(cè)繪,也是一次精神朝圣。她以詩意為媒介,將自然景觀轉(zhuǎn)化為心靈符號(hào),在神性、自然與人性之間建立了可通的橋梁。組詩的終極關(guān)懷或許是:在現(xiàn)代性碎片中,人如何通過重返自然原初性,重新確認(rèn)自身的存在價(jià)值——“到源頭去是心底的召喚,帶向自我”。

這種創(chuàng)作既延續(xù)了中國(guó)當(dāng)代詩歌的“邊疆書寫”傳統(tǒng)(如昌耀、沈葦),又以女性特有的細(xì)膩與哲思拓展了其精神維度,堪稱地域性與普遍性結(jié)合的典范。