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清晨六點(diǎn)的伊闕峽谷，薄霧還未散盡，盧舍那大佛的輪廓已在晨光中漸顯。68 歲的文物修復(fù)師張振海正蹲在奉先寺佛龕下，用軟毛刷輕輕拂去佛衣褶皺里的浮塵，他指尖劃過(guò)的蓮花紋，是唐代工匠用鏨子一錘一鑿刻進(jìn)青石的溫度。不遠(yuǎn)處，一群身著漢服的年輕人正對(duì)著賓陽(yáng)中洞的《帝后禮佛圖》臨摹，伊河水緩緩流淌，將石窟的倒影揉成細(xì)碎的金光 —— 這處橫亙北魏至唐代的石佛群，從皇室開鑿的 “功德窟” 到百姓祈福的 “信仰地”，從戰(zhàn)火中幸存的文化瑰寶到如今的世界文化遺產(chǎn)，在伊水兩岸的崖壁上，鐫刻著中原文明跨越千年的精神密碼。2000 年，龍門石窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，那些嵌在青石里的佛龕與造像，至今仍在與每一位到訪者對(duì)話。
歷史層累：從北魏鑿石到盛唐造佛的百年工程
龍門石窟的開鑿史，是一部與中原王朝興衰緊密交織的石頭史書。北魏太和十七年（493 年），孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，為鞏固統(tǒng)治、推行漢化，下令在伊闕山開鑿石窟 —— 最初的古陽(yáng)洞，便是皇室貴族為祈福而建的 “祖窟”。洞內(nèi)壁上密密麻麻的造像題記，記錄著當(dāng)時(shí) “王公卿士、各竭其誠(chéng)” 的盛況：北海王元詳造像記里寫著 “仰?；驶?，俯成民庶”，長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人造像則祈求 “母子平安，闔家康泰”，這些文字成為研究北魏社會(huì)的 “活檔案”。
北齊至隋代的短暫停滯，讓石窟在唐代迎來(lái)了最輝煌的 “黃金時(shí)代”。唐太宗貞觀年間，皇室重啟開鑿工程，到唐高宗、武則天時(shí)期達(dá)到頂峰 —— 耗時(shí) 25 年建成的奉先寺，堪稱唐代石窟藝術(shù)的巔峰之作。據(jù)《大盧舍那像龕記》記載，武則天曾 “助脂粉錢二萬(wàn)貫” 支持造像，而盧舍那大佛的面容，相傳正是以武則天為原型雕琢：眉如彎月，目含慈悲，嘴角微揚(yáng)的弧度里，藏著盛唐的雍容與自信。此時(shí)的龍門，已有 “十萬(wàn)佛洞” 之稱，從西山的奉先寺、潛溪寺，到東山的看經(jīng)寺、萬(wàn)佛溝，崖壁上的佛龕連綿數(shù)里，伊水岸邊的工匠營(yíng)寨 “晝則錘聲震谷，夜則燈火通明”。
安史之亂后，石窟開鑿逐漸衰落，但民間信仰從未中斷。宋代文人歐陽(yáng)修在《洛陽(yáng)牡丹記》中曾記錄龍門 “佛龕遍布，香客不絕” 的景象；明代徐霞客游歷至此，在游記里細(xì)致描繪了 “石佛千百，端坐崖間” 的奇觀；即便在清末民初的戰(zhàn)亂中，仍有百姓偷偷在未完成的佛龕旁刻下 “平安” 二字。如今，龍門石窟現(xiàn)存洞窟 2345 個(gè)、造像 10 萬(wàn)余尊、碑刻題記 2800 余品，每一處鑿痕都在訴說(shuō)著不同時(shí)代的信仰與追求。
藝術(shù)解碼：青石里的造像美學(xué)與文化符號(hào)
“北魏瘦骨清，唐代體態(tài)豐”，這句在龍門石窟研究者中流傳的口訣，道破了不同時(shí)期造像的審美差異，也藏著中原文化融合的密碼。北魏時(shí)期的造像，受 “秀骨清像” 的審美影響，佛與菩薩多面容清瘦、衣紋密集如 “春蠶吐絲”—— 古陽(yáng)洞的釋迦牟尼像，身披通肩袈裟，衣褶線條剛勁有力，眼神中帶著超脫塵世的肅穆；而唐代造像則盡顯 “盛唐氣象”，奉先寺盧舍那大佛高 17.14 米，肩寬 29 米，頭部就有 4 米高，佛像身著褒衣博帶式袈裟，衣褶寬松流暢，手部的 “施無(wú)畏印” 姿態(tài)舒展，仿佛能撫平世間煩惱。這種從 “清瘦” 到 “豐腴” 的變化，不僅是審美變遷，更折射出北魏漢化到唐代國(guó)力強(qiáng)盛的社會(huì)圖景。
造像的細(xì)節(jié)里，藏著最精妙的文化隱喻。賓陽(yáng)中洞的 “文殊師利菩薩”，手持如意，坐騎青獅的鬃毛雕刻得根根分明，獅爪下的蓮花座卻刻著中原傳統(tǒng)的卷草紋，體現(xiàn)佛教文化與本土藝術(shù)的融合；藥方洞內(nèi)壁刻著 140 多種古代藥方，從治療頭痛的 “川芎方” 到緩解痢疾的 “黃連方”，將佛教 “慈悲濟(jì)世” 的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)用的民生智慧，這在全國(guó)石窟中極為罕見；東山看經(jīng)寺的 “二十九尊羅漢像”，每尊羅漢的神態(tài)、服飾各不相同，有的手持經(jīng)卷，有的閉目沉思，相傳是依據(jù)唐代高僧玄奘從印度帶回的羅漢畫像雕刻而成，成為中印文化交流的見證。
碑刻書法是龍門石窟的另一重藝術(shù)瑰寶，其中 “龍門二十品” 更是魏碑書法的巔峰之作。古陽(yáng)洞的《始平公造像記》，字體方勁雄渾，筆畫如刀削斧鑿，被稱為 “魏碑第一”；《孫秋生造像記》則筆畫靈動(dòng)，兼具剛?cè)幔宫F(xiàn)出魏碑向唐楷過(guò)渡的特征。這些題記最初只是造像者的 “功德記錄”，卻因精湛的書法成為后世書法家臨摹的范本 —— 清代康有為在《廣藝舟雙楫》中盛贊龍門書法 “魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆”，如今，每年都有無(wú)數(shù)書法愛(ài)好者專程來(lái)到龍門，對(duì)著崖壁上的題記臨摹學(xué)習(xí)。
民俗活態(tài)：石佛旁的千年祈福與文化傳承
“拜盧舍那，求平安家”，這句在洛陽(yáng)民間流傳的俗語(yǔ)，道出了龍門石窟與百姓生活的緊密關(guān)聯(lián)。從唐代開始，每逢正月初一、二月十九（觀音誕辰）、九月初九（重陽(yáng)節(jié)），洛陽(yáng)百姓就會(huì)自發(fā)來(lái)到龍門，在佛前焚香祈福 —— 唐代詩(shī)人白居易曾在詩(shī)中寫道 “伊闕峰前雪未消，伊川冰后草初調(diào)。煙霞盡入新詩(shī)卷，山水遙開古畫圖?！?描繪的正是當(dāng)時(shí)龍門廟會(huì)的熱鬧場(chǎng)景。明清時(shí)期，龍門廟會(huì)更趨興盛，香客們不僅焚香祈福，還會(huì)在石窟旁的空地上搭臺(tái)唱戲，出售洛陽(yáng)水席、牡丹酥等特色美食，形成 “祈福 + 娛樂(lè) + 商貿(mào)” 的民俗盛會(huì)。
傳統(tǒng)祈福儀式里藏著細(xì)膩的講究。老洛陽(yáng)人拜盧舍那大佛時(shí)，會(huì)準(zhǔn)備 “三炷香、一盤水果、一雙紅燭”，上香時(shí)要 “左手上香，右手持燭”，拜完后還要摸一摸佛腳 —— 相傳摸佛腳能 “消災(zāi)祛病”，如今奉先寺大佛腳下的青石，已被無(wú)數(shù)香客摸得光滑溫潤(rùn)。家中有孩子考取功名的，會(huì)在古陽(yáng)洞的空白石壁上刻下 “題名記”，這種習(xí)俗從北魏延續(xù)到清代，洞壁上 “某某及第”“某某高中” 的字跡，成為古代 “科舉文化” 的鮮活見證。
現(xiàn)代文化活動(dòng)讓古老民俗煥發(fā)新生。每年牡丹文化節(jié)期間，龍門石窟會(huì)舉辦 “夜游龍門” 活動(dòng)，燈光照亮崖壁上的佛龕，盧舍那大佛在夜色中更顯莊嚴(yán)，游客們可沿著伊水岸邊漫步，聽講解員講述石窟故事，體驗(yàn) “盛唐夜宴” 般的氛圍；農(nóng)歷二月十九觀音誕辰時(shí)，景區(qū)會(huì)組織 “公益祈福法會(huì)”，邀請(qǐng)僧人誦經(jīng)，游客可免費(fèi)領(lǐng)取祈福帶，寫下心愿系在石窟旁的銀杏樹上；2024 年推出的 “漢服研學(xué)” 活動(dòng)，讓參與者身著唐代服飾，臨摹《帝后禮佛圖》，體驗(yàn)古法拓印，在沉浸式體驗(yàn)中感受石窟文化。
當(dāng)代守護(hù)：從石頭修復(fù)到數(shù)字永生的傳承之路
在龍門石窟文物保護(hù)研究中心的實(shí)驗(yàn)室里，一場(chǎng)跨越千年的 “對(duì)話” 正在進(jìn)行。年輕的修復(fù)師李娜正用 3D 掃描儀掃描古陽(yáng)洞的一尊殘損菩薩像，電腦屏幕上，菩薩像的殘缺部位逐漸顯現(xiàn)出虛擬的修復(fù)方案 —— 這是龍門石窟 “數(shù)字化保護(hù)” 工程的一部分。自 2003 年起，工作人員用三維激光掃描、高清攝影等技術(shù)，為每一尊造像、每一處碑刻建立 “數(shù)字檔案”，如今已完成 90% 以上洞窟的數(shù)字化采集，即使未來(lái)造像因自然風(fēng)化受損，這些 “數(shù)字石佛” 也能永久保存。
傳統(tǒng)修復(fù)技藝的傳承同樣重要。張振海從事石窟修復(fù)工作已有 40 年，他師從 “龍門修復(fù)第一人” 李云鶴，掌握著 “鏨刻補(bǔ)配”“環(huán)氧樹脂粘接” 等傳統(tǒng)技法。修復(fù)一尊殘損造像，往往需要經(jīng)過(guò) “清理、加固、補(bǔ)配、做舊” 四步：先用竹刀剔除造像表面的污染物，再用特制的粘合劑加固松動(dòng)的石塊，然后根據(jù)殘存部分復(fù)制缺失構(gòu)件，最后用礦物顏料做舊，讓補(bǔ)配部分與原造像渾然一體。“修復(fù)不能‘畫蛇添足’，要盡量保留原有的鑿痕和歷史痕跡。” 張振海說(shuō)，他培養(yǎng)的 10 余名徒弟，如今已成為龍門修復(fù)團(tuán)隊(duì)的中堅(jiān)力量。
文旅融合讓石窟文化走向更遠(yuǎn)的地方。龍門石窟推出的 “數(shù)字石窟” 小程序，讓用戶足不出戶就能 “云游” 洞窟，通過(guò) AR 技術(shù) “近距離” 觀察造像細(xì)節(jié)；文創(chuàng)店里，以盧舍那大佛為原型的 “迷你佛燈”、印有 “龍門二十品” 書法的絲巾深受游客喜愛(ài)；2025 年上映的紀(jì)錄片《龍門石佛》，通過(guò) 4K 拍攝技術(shù)，展現(xiàn)石窟開鑿的歷史與修復(fù)故事，在全國(guó)院線引發(fā)觀影熱潮。更令人驚喜的是，龍門石窟與洛陽(yáng)博物館合作推出的 “石窟文化進(jìn)校園” 活動(dòng)，將拓印體驗(yàn)、造像繪畫等課程帶入中小學(xué)，讓孩子們從小感受中原文化的魅力。
當(dāng)夕陽(yáng)為盧舍那大佛鍍上金邊，伊水倒映著石窟的剪影，張振海結(jié)束了一天的修復(fù)工作，他回頭望了一眼崖壁上的佛龕，那些歷經(jīng)千年風(fēng)雨的石佛，仿佛仍在靜靜注視著這片土地。從北魏工匠的第一錘鑿擊，到唐代皇室的盛大營(yíng)造，從民間百姓的虔誠(chéng)祈福，到現(xiàn)代科技的精心守護(hù)，龍門石窟從未只是一處 “古跡”，而是活著的文化載體 —— 它見證了中原王朝的興衰，承載了百姓的信仰與期盼，更在新時(shí)代以新的方式，將千年文明的火種傳遞下去。正如伊水奔流不息，龍門石窟的故事，仍在繼續(xù)。
