#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十期#
蘇過(guò)居郟期間的文學(xué)創(chuàng)作
張建功
蘇過(guò)，生于宋神宗熙寧五年（1072），卒于宋徽宗宣和五年（1123），字叔黨，號(hào)斜川居士，蘇軾三子，時(shí)稱“小坡”，眉州眉山人，北宋著名文學(xué)家。蘇過(guò)是三蘇后代中文學(xué)藝術(shù)成就最突出者，是中國(guó)文學(xué)史上宋代文學(xué)的重要代表。他在郟縣守墓期間的物質(zhì)生活與精神體驗(yàn)激發(fā)他的詩(shī)文創(chuàng)作靈感迸發(fā)，思如泉涌，構(gòu)成了他的哀思文學(xué)的基本架構(gòu)，“從創(chuàng)傷——沉郁——超脫”，使郟縣成為其哀思文學(xué)的精神原鄉(xiāng)。
在郟縣守喪期間（1102-1104年），蘇過(guò)的物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)共同強(qiáng)化了其與這片土地的聯(lián)結(jié)。物質(zhì)層面，他不僅全程隨侍父親蘇軾經(jīng)歷了帥定武（今河北定縣）、謫黃州（今湖北黃岡）、貶英州（今廣東英德）、惠州（今廣西惠陽(yáng)）、遷儋耳（今海南省儋州）、徙廉州（今廣西合浦）、永州（今湖南零陵）的一貶再貶，起起落落，宦海沉浮。在最艱苦的“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的瓊州昌化軍儋耳（今海南省儋州）陪蘇軾度過(guò)了兩年半的謫居歲月，還在郟縣“營(yíng)建墓廬”以守墓，“墻東鑿蒲納朝光，掘地為爐土作床。快焰生薪聊御臘，茅茨未必愧華堂。”（蘇過(guò)詩(shī)《山寒苦居》） 形成了穩(wěn)定的居?？臻g；精神層面，盡管現(xiàn)存文獻(xiàn)未明確記載“為父抄錄文獻(xiàn)”的具體細(xì)節(jié)，但郟縣作為蘇軾長(zhǎng)眠之地，已成為蘇過(guò)承載哀思的核心場(chǎng)域。這種雙重活動(dòng)使郟縣從小峨眉山的地理坐標(biāo)，升華為蘇氏家族記憶的物質(zhì)載體。清乾隆八年《郟縣志》藝文志《三蘇祠》條載：“宋蜀之眉山蘇氏文忠文定伯仲兩公，其墓并在今河南汝州郟縣西北三十五里，所謂世傳蘇墳是也，蓋文忠嘗謫汝，愛其地有山，形勝類其鄉(xiāng)，遂有終焉之志因號(hào)曰小峨眉山，貽書仲氏文定曰：他日我死，貧不能歸，，其葬我于是。。。。。。”進(jìn)一步印證了郟縣作為蘇氏家族墓地對(duì)這一歷史關(guān)聯(lián)的固化作用。蘇過(guò)“丁父憂”期滿后，即隨叔父蘇轍去了潁昌（今河南許昌），并在潁昌定居下來(lái)。蘇過(guò)雖移居潁昌，但郟縣的地理與情感印記已深度融入其生命軌跡。
儋州東坡書院的東坡塑像（右一為蘇過(guò)）
蘇過(guò)在郟（城）縣的文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)地理意象、倫理典故和宗教哲思的轉(zhuǎn)化，既延續(xù)了蘇軾“以文為詩(shī)”“隨物賦形”的創(chuàng)作理念，又因守墓的特殊語(yǔ)境，呈現(xiàn)出更質(zhì)樸的紀(jì)實(shí)風(fēng)格與更強(qiáng)烈的孝道色彩。這一過(guò)程恰如《斜川集》序言所評(píng)：“得坡公之神而自具面目”。
一、自然意象的承襲與轉(zhuǎn)化??
（一）居住環(huán)境惡劣，北山寒居
宋代的郟城縣，北山蕭索野礦，終年裹在霜霧里，冷風(fēng)掠過(guò)一片片折腰的小草，吹出土地龜裂的紋路。秋雨將山路沖刷成一道道溝轍，曠野山間的回音蕩入巖壁縫隙。《北山雜詩(shī)十首 其一》寫道：
慟哭悲素秋，言登北山腳。
昏埃迷滬嶺，疲馬戰(zhàn)犖確。
歲月苦易得，俯仰成今昨。
山雨壞古道，春淙變溪壑。
飛妖雖已息，空穟那堪穫。
農(nóng)夫抱耒嘆，四顧淚雨落。
冬雪時(shí)節(jié)，蘇過(guò)居住的草廬茅檐垂著冰棱，晨起時(shí)呵氣凝成白珠，墜入檐下積雪便化作一汪未化的淚。墳塋四周古松虬曲如鐵，樹皮皴裂處滲出樹脂，在寒風(fēng)中凝為琥珀色的痂。某夜風(fēng)雪崩屋，殘?jiān)餮┣穑K過(guò)蜷縮在草廬內(nèi)，忽覺耳畔掠過(guò)一陣熟悉的袍袖聲。抬眼望去，松林深處竟浮動(dòng)著父親那襲褪青的素袍，袍角綴著汴京貢院的槐花、黃州的蘆絮、儋耳的珊瑚碎屑，此刻皆被郟山風(fēng)雪揉成蒼白的碎片，撲簌簌落在凍土上。
（二）生活條件清苦，野食充饑。
守墓“丁憂”期間，不僅天寒地凍，山窮水惡，苦雨冷風(fēng)，大雪崩屋，生活上也極其清苦，空山拾柴生薪火，自煮蔓菁、薇菜充饑，他在《山居苦寒 其三》詩(shī)中寫到：
“自掃空山勃落柴，夜深猶復(fù)撥殘灰。
更招野叟談傖語(yǔ)，旋劚蔓菁手自煨。”
蘇過(guò)在山中貧寒生活中，親自“掃柴”、“撥灰”、“煨蔓菁”，親手挖掘蔓菁并煨煮以造食果腹，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)樸而略帶野趣的山居生活，展現(xiàn)了蘇過(guò)在貧寒中與野老閑談、自食其力的恬淡心境，“旋劚”“手自煨”等動(dòng)詞更凸顯了主動(dòng)適應(yīng)困境的生活態(tài)度，以歸于田園日常勞作自食其力的農(nóng)耕生活細(xì)節(jié)傳遞超然物外的情懷。
（三）心態(tài)淡泊仕進(jìn)，體恤民艱
蘇過(guò)8歲起即隨侍父親不安于朝，頻繁調(diào)動(dòng)，游走于朝廷與地方之間，自少年到青年的社會(huì)閱歷使?jié)u知人事的蘇過(guò)無(wú)意于仕途，常體恤民艱。《北山雜詩(shī)十首? 其十》寫到：“余幼好奇服，簪組鴻毛輕。羽人儻招我，攜手雲(yún)閒行。”
蘇過(guò)雖無(wú)意仕途，然民間之疾苦隨處所見，再加之二十多年自身陪侍父親的居住生活境遇，感念頗深：
氈裘禦霜風(fēng)，從人笑胡服。
長(zhǎng)齋似浮屠，逾月不知肉。
東鄰有病媼，髮白垂鸛鵠。
擁竈坐無(wú)衣，何曾飽脫粟。
哀哉天民窮，壽考非其福。
同此覆載閒，我生良已足。
蘇過(guò)自身生活已困頓之至，不得已著外族簡(jiǎn)樸衣裝外出，被人恥笑曰“胡服”，長(zhǎng)期吃素食似齋飯，月余不知肉味。鄰家有老嫗，累月病臥床榻不起，華發(fā)皆白稀疏如鹮鳥，破被裹身，坐無(wú)衣穿，食糙米度日，民窮至此，長(zhǎng)壽何福！與他們相比較，過(guò)知足矣。詩(shī)風(fēng)承襲蘇軾的豁達(dá)，以日常小事寄寓人生感慨，語(yǔ)言質(zhì)樸卻余味悠長(zhǎng)。守墓期間的生活體驗(yàn)使蘇過(guò)的生命反思得以升華，為以后的文學(xué)創(chuàng)作，生命反思奠定了基礎(chǔ)。
二、典故的化用與拓展??
（一）“夜雨對(duì)床”的兄弟之約??
父親蘇軾與叔父蘇轍的兄弟情感至深至濃，蘇軾在《東府雨中別子由》詩(shī)中寫道：
“庭下梧桐樹，三年三見汝。
前年適汝陰，見汝鳴秋雨。
去年秋雨時(shí)，我自廣陵歸。
今年中山去，白首無(wú)歸期。
客去莫嘆息，主人亦是客。
對(duì)床定悠悠，夜雨空蕭瑟。
起折梧桐枝，贈(zèng)汝千里行。
歸來(lái)知健否，莫忘此時(shí)情。”
（宋·蘇軾《蘇軾詩(shī)集》卷三七）
表達(dá)了風(fēng)雨之夜兄弟對(duì)床而談的情誼，于是有了終生作伴，“夜雨對(duì)床”的約定，“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”。
蘇軾與蘇轍的“夜雨對(duì)床”約定，典出韋應(yīng)物詩(shī)“寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”，是蘇過(guò)詩(shī)中的重要母題。蘇過(guò)在《和大人游羅浮山》中寫道“人生露電非虛語(yǔ)，在椿固已悲老彭”，以佛家無(wú)常觀消解父親的政治失意，延續(xù)了蘇軾詩(shī)中“世世為兄弟”的倫理溫情。《山寒苦居?其一》寫到：
十里山行步步高，陰風(fēng)怪穴亂呼號(hào)。
孤燈獨(dú)掩柴門夜，骨冷誰(shuí)分范叔袍。
在這篇詩(shī)文中，蘇過(guò)更側(cè)重“夜雨”的孤寂感，以“孤燈獨(dú)掩柴門夜，骨冷誰(shuí)分范叔袍”，將兄弟之約延伸為守墓時(shí)對(duì)父輩的追懷 。
（二）“汝水秋景”的轉(zhuǎn)喻??
蘇過(guò)以“汝水稻千頃”（《北山雜詩(shī)》）描繪郟縣風(fēng)物，暗合蘇軾命名汝州“小峨眉”的典故。
“西南望平原，汝水稻千頃。
黃雲(yún)卷?稏，懷我江湖境。
扁舟五月時(shí)，潑眼菱荷淨(jìng)。
歸來(lái)逢歲惡，半臂換湯餅。
悵望雲(yún)子白，悲辛殘炙冷。
采薇聊卒歲，雅志在箕潁。
蘇軾曾因郟縣山形似家鄉(xiāng)峨眉而囑葬于此，蘇過(guò)則通過(guò)農(nóng)耕場(chǎng)景將地理符號(hào)轉(zhuǎn)化為生活化的鄉(xiāng)土意象 。
（三）“臨淵羨魚”的無(wú)奈??
蘇過(guò)《次韻承之乞魚于保德》中“臨淵空羨計(jì)無(wú)如”，直接化用蘇軾《赤壁賦》“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的典故，但將蘇軾的哲思超脫轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)奈，體現(xiàn)守墓期間的經(jīng)濟(jì)困頓 。
蘇過(guò)在郟縣的詩(shī)文可視為蘇軾晚年風(fēng)格的延續(xù)，但少了政治沉浮的厚重，多了鄉(xiāng)土生活的真切。二人差異本質(zhì)源于人生階段與角色不同：蘇軾是歷經(jīng)劫難的“大坡”，作品呈現(xiàn)“漸老漸熟”的哲思；蘇過(guò)作為“小坡”，則在守墓的苦寒中錘煉出更具現(xiàn)實(shí)溫度的筆觸。
